CULTERANISMO: ASAL MUASAL, KARAKTERISTIK, PERWAKILAN DAN KARYA - LITERATUR - 2025

The culteranismo adalah tren estetika dalam gerakan Baroque dari Spanyol Golden Age, kompleksitas dari bentuk dan struktur yang dibuat itu sangat sulit untuk memahami isinya.

Arus ini mengusulkan penggunaan metafora murni dalam bahasa berbunga-bunga dan penuh teka-teki, yang menyembunyikan makna dan pesan bentuk ekspresif yang khas dari lirik, teater dan pidato, dengan mengutamakan struktur. Inilah yang disebut oleh para modernis yang hermetis dan berharga sebagai "seni demi seni".

Luis de Góndora y Argote adalah perwakilan utama dari budaya kuliner. Sumber: Workshop Diego Velázquez

Sumber daya Latinisasi bahasa juga dapat dianggap sebagai kembalinya para penulis zaman kuno, retorika sintaksis yang menantang kecerdasan dengan membongkar, melalui proses kognitif sensorik, gambaran puitis dari subjek bahasa sinestetik dan lapis baja pengalaman individu.

Gerakan ini muncul pada akhir abad ke-16 dan di awal abad ke-17. Itu disebut gongorismo karena salah satu eksponennya yang paling produktif, Luis de Góngora y Argote, seorang pendeta, penulis drama dan penyair Spanyol yang pena baroknya membentuk bahasa baru, hanya dapat diakses oleh elit berbudaya pada masanya.

Asal

Secara etimologis, kata culteranismo berasal dari kata sifat: cult dan Lutheran. Culteranismo berawal dari literatur Barok, antara abad 16 dan 17.

Sebelumnya, warisan Renaisans telah memberi generasi sastra berikutnya seperangkat aturan tentang keseimbangan yang harus ada antara bentuk dan substansi karya.

Kegelisahan jiwa manusia mulai mengalami kebutuhan untuk memutus rantai formalitas dan tuntutan kanon sastra. Pencipta merasakan dorongan untuk mengejar proposal estetika baru yang tidak seimbang dengan keseimbangan klasik yang diminta dalam komposisi selama Renaissance.

Gagasan modern tentang estetika sastra pada masa itu kemudian muncul dari tangan Luis de Góngora y Argote. Barok memberi jalan pada proposal yang merefleksikan sumber lirik dan puitis dengan cara yang cerdik, tajam, dan tidak dapat ditembus.

Objek puisi dibungkus dalam bidang verbal dan struktur yang memprioritaskan bentuk daripada konten; Terakhir, tema Gongorian dilihat melalui teknik-teknik spekulatif yang mengemukakan puisi sebagai cerminan hakikat manusia, keanehan dan cita-cita manusia dari pengalaman alam bawah sadar.

karakteristik

Ciri budaya culteranisme memberikan pandangan yang berbeda terhadap fakta puitis, yang dianggap sebagai tindakan estetika yang merespon kanon linguistik yang berharga.

Ada penanganan discretionary tata bahasa dan objek karya sebagai ekspresif-reflektif, dan bahkan latihan idealis dari visi pribadi dunia, menggunakan bahasa sebagai cermin realitas.

Dinamisme, konfrontasi sensorik, dan hiperbolisasi realitas dicari. Ada penolakan nyata terhadap bahasa sederhana dan keseimbangan Renaisans.

Orisinalitas dan kecerdikan memprovokasi neologisme, permainan verbal, dan distorsi yang menentang mapan, menguji kecerdasan dan kekakuan pembaca yang berpendidikan. Di antara ciri-ciri utama gaya sastra ini, yang berikut menonjol:

Kompleksitas sintaksis

Urutan kata-katanya tidak sesuai dengan struktur alaminya. Ini menunjukkan hubungan ketergantungan antara kalimat yang menciptakan kesulitan dalam mendekode pesan (hipotaksis).

Saran semantik kecil

Panjang sintaksis dan subordinasi kata menyembunyikan ide yang ingin Anda sampaikan. Mengartikan pesan membutuhkan kecerdasan dan proses kognitif yang kompleks.

Specularitas dalam sintaks

Itu dicapai melalui kontras gambar puitis. Ini adalah chiaroscuro di mana interaksi antara sumber daya seperti sinonim dan antonimi, antara lain, menunjukkan kontras antara visi keberadaan yang idealis dan realistis.

Sintaks Latinisasi

Pecahnya tatanan tata bahasa dihasilkan melalui penggunaan hiperbaton dan sumber daya lainnya yang berlebihan. Selain itu, Latinisme digunakan, yang tidak umum meskipun pada masa Renaisans, bahasa Latin dikenal oleh pembaca yang berpendidikan.

Demikian pula, transposisi dan atavisme linguistik dari konstruksi klasik memperkuat maksud pemuja penulis.

Penggunaan perangkat sastra hias

Ada bahasa yang berbunga-bunga, kontras, nyaring dan berlebihan. Ayat-ayat yang sarat dengan gambar sensorik yang berani muncul, seperti metafora, aliterasi, julukan, dan elipsis. Kata sifat kromatik dan kata berirama dan bunyi juga umum.

Penghindaran dan kiasan permanen

Ada kebutuhan untuk melarikan diri dari dunia kontemporer dan itu dicapai melalui referensi ke mitologi dan budaya lain. Pola klasik Renaisans rusak dan dunia baru diciptakan di mana yang terpenting adalah cara mengungkapkan realitas.

Intertekstualitas

Hubungan langsung dibangun antara teks oleh penulis kuno dan modern, dan pengetahuan tingkat tinggi dan sifat berbudaya penulis, yang merefleksikan lirik dan mengusulkan perubahan drastis dengan cara yang berani, yang mengguncang norma-norma yang ada.

Perwakilan dan karya

Luis de Góngora y Argote (1561-1627)

Ia lahir di Córdoba, Spanyol, dan merupakan promotor utama tren ini. Para pengkritiknya dengan keras mengkritiknya karena berani menantang norma-norma yang ditetapkan oleh akademisisme sehubungan dengan cara latihan kreatif sastra harus dilakukan.

Dia adalah seorang penulis kontroversial dalam kaitannya dengan pembaruan gaya puitis abad ketujuh belas. Dia bercita-cita untuk menciptakan bahasa yang menonjol dari ekspresi yang jelas dan biasa.

Dia memperbarui sumber daya bahasa Renaisans dan memasukkan lika-liku bahasa Latin, mengusulkan kreasi puisi sebagai alat linguistik yang bebas dari atavisme gramatikal formal.

Kegelapan semantik di Góngora disebabkan oleh kecenderungan dekonstruksi retorika dan linguistik, yang memberi isinya karakter yang membingungkan.

Bahasa hermetis menunjukkan ketidakmampuan penulis yang membahas masalah kehidupan, produk dari penghindaran dan jarak yang dia alami selama proses kreatif. Ini adalah bukti pengaruh arus ini pada penulis.

Góngora adalah pengarang sejumlah besar soneta, roman, décimas, letrillas, dan lagu. Di antara puisi-puisi utama yang dia tulis, berikut ini yang menonjol:

Fabel Polifemus dan Galatea

Puisi epik yang unsur modernnya mengandung fakta bahwa ia tidak ditulis untuk memoralisasi. Tanpa niat didaktik, penulis menceritakan cinta Polyphemus, Cyclops, untuk Galatea, bidadari yang menolaknya karena penampilan dan kebrutalannya.

Deskripsi menggantikan ekspresi naratif untuk menonjolkan elemen plastik dari cerita. Penulis menampilkan teknik bombastis yang berharga dari dimensi berbudaya tinggi.

Dia sengaja mempromosikan penggunaan sumber daya fonetik dan metafora yang rumit, yang meningkatkan tujuan estetika dan pendewaan bahasa sebagai entitas kreatif itu sendiri.

Panegyric didedikasikan untuk Duke of Lerma

Karya yang genre pujiannya menyelamatkan sanjungan puitis kepada sang penguasa. Dengan ini, Góngora meninggikan reputasi bangsawan barok.

Kesendirian

Itu adalah karya lambang culteranismo, karena narasinya tergelincir ke dalam struktur rumit yang penuh dengan ornamen puitis dan belokan linguistik labirin.

Isinya berkisar pada idealisasi alam, yang bertentangan dengan lingkungan kesopanan yang keras dan tidak bermoral.

Juan de Tassis Peralta, Pangeran Villamediana (1582-1622)

Penulis Spanyol asal Portugis. Ketenarannya dalam hidup berasal dari eksesnya, eksistensi kompulsif dan kematian yang tragis. Karya puitisnya merupakan sintesis yang seimbang antara dua arus dominan Baroque: culteranismo dan conceptismo. Karya-karyanya yang paling relevan adalah sebagai berikut:

Fabel Phaethon

Sebuah karya yang layak bagi penyair emas culteranistas, luas dan sulit dipahami, dengan gaya hermetisisme yang khas.

Karya ini bahkan merujuk pada temanya, yang menyinggung karya mitos Ovida yang terdapat dalam La metamorfosis. Ini adalah puisi ilmiah yang mengagungkan bentuk gongorian, karena strukturnya mirip dengan Fabel Polyphemus dan Galatea.

Pedro Calderon de la Barca (1600-1681)

Calderón de la Barca adalah seorang penulis drama dan penyair Spanyol; Dia juga bagian dari ketentaraan dan berkarier di militer. Dengan gaya yang halus, proposal estetika dari karya teatrikalnya lebih puitis dan intelektual, dengan niat didaktik yang ditandai yang menikmati bahasa yang berbudaya.

Musikalitas dan keanggunan teksnya merespon cita-cita keindahan culteranista, namun karyanya juga diresapi dengan konseptisme karena ia mementingkan konten.

Anda juga dapat menghargai proposal plastik skenografi yang cermat yang selalu dia uraikan. Dalam detailnya, elemen sensorik simbolis menonjol.

Hidup adalah mimpi

Tema utama karya yang diterbitkan pada tahun 1635 ini berkisar pada fakta bahwa manusia memiliki kekuatan untuk membentuk hidupnya dengan bebas, yang tidak diatur oleh takdir.

Strukturnya dibagi menjadi tiga babak. Isi dramatis dari karya ini penuh dengan permainan kata-kata dan sumber sastra lain yang menunjukkan kompleksitas masyarakat saat itu, dengan menghormati proposal estetika Baroque.

Teater terhebat di dunia

Ini adalah sakramental otomatis yang ditulis pada tahun 1655 yang berlangsung dalam satu babak, yang tema utamanya adalah kehidupan sebagai teater besar di mana setiap individu mewakili sebuah karakter.

Penulis mengagungkan gagasan tentang pentingnya berbuat baik dan menyajikan gagasan kematian sebagai penyeimbang sosial. Topik ini memiliki referensi kuno (dibahas oleh Plato, Epictetus, dan Stoa, antara lain), dan Calderon menyelamatkannya sebagai topik refleksi yang dibingkai dalam fakta religius.

Referensi

1. Abreu, G. Ermilo "Sintaks dan ekspresi sastra" dalam Majalah Filologi. Diperoleh pada 5 April 2019 dari Majalah Filologi: majalah-filologicas.unam.mx
2. "Gongorismo" di Wikipedia, ensiklopedia gratis. Diperoleh pada 5 April 2019 dari Wikipedia, ensiklopedia gratis: es.wikipedia.org
3. Mollfulleda, Santiago “Tentang pertentangan antara culteranismo dan conceptismo di Universitas Tarraconensis Revista de philología. Diperoleh pada 5 April 2019 dari Universitas Tarraconensis Revista de philología: revistes.urv.cat
4. Borges, J. "Metafora specular: gema eksistensialisme Schopenhauerian di" Cermin "di Scielo. Diperoleh pada 5 April 2019 dari Scielo: scielo.conicyt.cl
5. Harlan, Crystal "Culteranismo" dalam Tentang Bahasa Spanyol. Diperoleh pada 6 April 2019 dari About español: aboutespanol.com
6. "Puisi abad keemasan (SXVII)" di sudut Kastilia. Diperoleh pada 6 April 2019 dari Rincón castellano: rinconcastellano.com
7. "The Count of Villamediana" dalam Sejarah Spanyol dan dunia. Diperoleh pada 6 April 2019 dari History of Spain and the world: historiaespanaymundo.com