UTILITARIANISME: ASAL, KARAKTERISTIK, PERWAKILAN - FILSAFAT - 2025

The utilitarianisme atau etika utilitarian adalah teori etika yang tindakan yang secara moral benar jika itu berusaha untuk meningkatkan kebahagiaan, tidak hanya dari yang menjalankan, tetapi semua yang dipengaruhi oleh tindakan tersebut. Sebaliknya, tindakan salah jika mendorong ketidakbahagiaan.

Etika utilitarian dibuat eksplisit menjelang akhir abad ke-18 di Inggris oleh Jeremy Bentham dan dilanjutkan oleh John Stuart Mill. Keduanya mengidentifikasikan baik dengan kesenangan, itulah sebabnya mereka dianggap hedonis.

Oleh London Stereoscopic Company (Hulton Archive), melalui Wikimedia Commons

Mereka juga menegaskan bahwa kebaikan harus dijalankan semaksimal mungkin, atau seperti yang mereka rumuskan sendiri, mencapai "jumlah kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar."

Utilitarianisme direvisi, pada akhir abad ke-19, oleh filsuf Cambridge, Henry Sidgwick, dan kemudian pada abad ke-20 George Edward Moore mengusulkan bahwa tujuan yang benar adalah untuk mempromosikan segala sesuatu yang bernilai, terlepas dari apakah hal itu membuat orang tersebut bahagia atau tidak. manusia.

Selama berabad-abad, utilitarianisme telah menjadi teori etika normatif yang tidak hanya bertahan dalam ranah filosofis tetapi juga menjadi landasan untuk diterapkan dalam hukum. Just Bentham menulis Pengantar Prinsip Moral dan Legislasi pada tahun 1789, sebagai pengantar rencana hukum pidana.

Saat ini menjadi salah satu teori yang digunakan oleh pembela etika hewan dan veganisme. Dengan itu, upaya dilakukan untuk mencapai undang-undang yang melindungi hewan, berdasarkan apa yang Bentham sendiri tentukan, mengutuk penyiksaan hewan.

Bentham berpendapat bahwa menurut prinsip kesetaraan, penderitaan kuda atau anjing harus dianggap sebagai penderitaan seluruh manusia yang dianggap.

) .Dorong ({});

Kuantifikasi atau pengukuran kesenangan atau rasa sakit

Untuk mengukur kesenangan dan rasa sakit, Bentham membuat daftar variabel yang harus diperhitungkan oleh orang tersebut, yaitu:

-Intensitas

-Durasi

- Kepastian atau ketidakpastian

-Dekatan atau jarak

Ke atas, yang dipertimbangkan pada tingkat individu, yang lain ditambahkan ketika kesenangan dan rasa sakit harus dievaluasi, apakah tindakan lain dapat dilakukan. Ini adalah:

- Kesuburan atau kecenderungan untuk berlanjut dengan sensasi serupa. Jadi kesenangan dicari jika kesenangan sudah dirasakan, misalnya.

-Kemurnian atau kecenderungan untuk tidak melanjutkan perasaan yang berlawanan. Misalnya rasa sakit jika itu kesenangan, atau kesenangan jika itu sakit.

- Ekstensi. Ini tentang jumlah orang yang terkena dampaknya atau dalam istilah utilitarianisme.

Implikasi dari prinsip utilitas

Bentham adalah seorang reformis sosial, dan dengan demikian menerapkan prinsip ini pada hukum Inggris, khususnya di bidang yang berkaitan dengan kejahatan dan hukuman. Baginya, hukuman harus dibuat bagi mereka yang merugikan seseorang yang akan memungkinkan mereka untuk dicegah melakukan tindakan itu lagi.

Ia juga berpikir bahwa prinsip ini dapat diterapkan pada pengobatan dengan hewan. Pertanyaan yang harus ditanyakan, menurutnya, bukanlah apakah mereka dapat bernalar atau berbicara, tetapi apakah mereka dapat menderita. Dan penderitaan itu harus diperhitungkan saat merawat mereka.

Dari uraian di atas muncul landasan moral bagi hukum apa pun yang mencegah kekejaman terhadap hewan.

Perwakilan lainnya

John Stuart Mill (1806-1873)

Seorang kolaborator Bentham, dia adalah pengikut doktrin utilitarianisme gurunya.

Meski bagi Mill mengejar kebahagiaan itu sah, ia tidak sependapat dengan Bentham bahwa yang penting bukanlah kuantitas, melainkan kualitas. Ada kesenangan yang berbeda secara kualitatif, dan perbedaan kualitatif ini tercermin dalam kesenangan yang lebih tinggi dan kesenangan yang lebih rendah.

Jadi misalnya, kesenangan moral atau intelektual lebih unggul daripada kesenangan fisik. Argumennya adalah bahwa orang yang pernah mengalami keduanya melihat lebih tinggi lebih baik daripada lebih rendah.

Di sisi lain, pembelaannya terhadap prinsip kemanfaatan didasarkan pada pertimbangan bahwa suatu benda terlihat ketika orang melihatnya. Demikian pula, satu-satunya kepastian bahwa sesuatu yang diinginkan dapat diproduksi adalah bahwa orang menginginkannya. Dan karena itu, yang diinginkan adalah yang baik.

Jadi kebahagiaan diinginkan oleh setiap manusia, yang merupakan tujuan utilitarian. Dan kebaikan bagi semua orang adalah kebahagiaan umum.

Dari situ ia membedakan kebahagiaan dengan kepuasan, sehingga kebahagiaan memiliki nilai lebih dari pada kepuasan.

Sanksi internal

Perbedaan lain dengan Bentham adalah bagi Mill ada sanksi internal. Baik rasa bersalah maupun penyesalan adalah pengatur tindakan orang.

Ketika orang tersebut dianggap sebagai agen bahaya, emosi negatif muncul, seperti rasa bersalah atas apa yang telah dilakukan. Bagi Mill, sama seperti tindakan hukuman eksternal itu penting, begitu juga sanksi internal, karena mereka juga membantu melaksanakan tindakan yang sesuai.

Mill menggunakan utilitarianisme demi hukum dan kebijakan sosial. Usulannya untuk meningkatkan kebahagiaan adalah dasar dari argumennya yang mendukung kebebasan berekspresi dan hak pilih perempuan. Juga tentang masalah masyarakat atau pemerintah tidak mencampuri perilaku individu yang tidak merugikan orang lain.

Henry Sidgwick (1838-1900)

Henry Sidgwick mempresentasikan The Methods of Ethics yang diterbitkan pada tahun 1874, di mana dia membela utilitarianisme dan filosofi moralitasnya.

Dengan cara ini ia menganggap teori moral dasar memiliki prinsip unggul untuk menjelaskan konflik antara nilai dan aturan, di samping secara teoritis jelas dan cukup untuk menggambarkan aturan yang merupakan bagian dari moralitas.

Demikian juga, apa yang dievaluasi dalam teori, aturan atau kebijakan tertentu terhadap tindakan tertentu juga dimunculkan. Jika Anda mempertimbangkan apa yang sebenarnya akan dilakukan orang, atau apa yang menurut orang harus mereka lakukan dengan bijaksana dan masuk akal.

Menghadapi masalah ini, Sidgwick merekomendasikan agar kursus yang diprediksi sebagai hasil terbaik diikuti, dengan mengambil semua data sebagai bagian dari perhitungan.

Total keuntungan

Sidgwick menganalisis cara para utilitarian sebelumnya mendefinisikan utilitas. Jadi, bagi dia muncul masalah antara kenaikan tingkat keuntungan ketika jumlah orang bertambah. Faktanya, kemungkinan peningkatan jumlah orang dalam masyarakat menyiratkan penurunan kebahagiaan rata-rata.

Dalam penalarannya ia menetapkan bahwa utilitarianisme memiliki tujuan akhirnya sebagai tindakan kebahagiaan secara umum dan bahwa keseluruhan populasi menikmati semua kebahagiaan positif. Jumlah kebahagiaan yang diperoleh dari jumlah tambahan orang yang telah diraih oleh yang lainnya harus dievaluasi.

Oleh karena itu, ia menyimpulkan bahwa tidak hanya perlu berusaha mencapai rata-rata utilitas yang lebih tinggi, tetapi juga meningkatkan populasi hingga produk dari rata-rata jumlah kebahagiaan dan jumlah orang yang masih hidup pada saat itu dapat mencapai maksimal.

George Edward Moore (1873-1958)

Filsuf Inggris ini mempertahankan tesis utilitarian yang dia sebut "ideal", tetapi melampaui Bentham dan Mill.Menurutnya, kesenangan bukanlah satu-satunya elemen kebahagiaan, juga bukan pengalaman berharga yang unik atau satu-satunya tujuan yang ingin dicapai.

Oleh karena itu, tujuan yang benar secara moral tidak hanya menyebabkan kebahagiaan bagi manusia, tetapi juga menumbuhkan apa yang berharga terlepas dari apakah itu membuatnya bahagia atau tidak. Karena itu, ia mencoba untuk mempromosikan nilai setinggi mungkin, pada tingkat pribadi atau orang lain, baik di dalam diri manusia maupun di alam.

Moore menegaskan bahwa kebaikan dan nilai intrinsik adalah sifat yang tidak alami, tidak dapat didefinisikan dan juga sederhana. Dengan cara ini, yang berharga hanya ditangkap oleh intuisi, dan bukan oleh induksi yang masuk akal atau deduksi rasional.

John C.Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)

Keduanya mewakili apa yang disebut utilitarianisme preferensi. Ini tentang menemukan koherensi dengan prinsip individualistis dan empiris yang dimiliki utilitarianisme dalam asalnya.

Mereka tidak menganggap bahwa semua manusia memiliki sifat yang sama yang memiliki satu tujuan, bahkan jika itu adalah kesenangan, melainkan bahwa mereka fokus pada preferensi individu dari orang-orang yang terlibat, tanpa referensi obyektif. Lebih jauh lagi, menerima bahwa setiap orang memiliki konsep kebahagiaan yang dengan bebas mereka pertahankan.

Referensi

1. Beauchamp, Tom L. dan Childress, James F. (2012). Prinsip Etika Biomedis. Edisi Ketujuh. Oxford University Press.
2. Cavalier, Robert (2002). Teori Utilitarian di Bagian II Sejarah Etika dalam Panduan Online untuk Etika dan Filsafat Moral. Dipulihkan dari caee.phil.cmu.edu.
3. Cavalier, Robert (2002). Utilitarian Inggris dalam Bagian II Sejarah Etika dalam Panduan Online untuk Etika dan Filsafat Moral. Dipulihkan dari caee.phil.cmu.edu.
4. Crimmins, James E .; Long, Douglas G. (sunting) (2012). Ensiklopedia Utilitarianisme.
5. Sopir, Julia (2014). Sejarah Utilitarianisme. Ensiklopedia Filsafat Stanford. Zalta, Edward N. (ed). plate.stanford.edu.
6. Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Filsafat Utilitarianisme dalam Encyclopaedia Britannica. britannica.com.
7. Martin, Lawrence L. (1997). Jeremy Bentham: utilitarianisme, kebijakan publik, dan administrasi negara. Jurnal Sejarah Manajemen, Vol. 3 Edisi: 3, hal. 272-282. Dipulihkan dari esmeraldinsight.com.
8. Matheny, Gaverick (2002). Utilitas yang Diharapkan, Penyebab Kontribusi, dan Vegetarisme. Jurnal Filsafat Terapan. Vol. 19, No. 3; hlm. 293-297. Dipulihkan dari jstor.org.
9. Matheny, Gaverick (2006). Utilitarianisme dan hewan. Singer, P. (ed). Masuk: Dalam pertahanan hewan: Gelombang detik, Malden: MA; Blackwell Pub. Hal. 13-25.
10. Plamenatz, John (1950). Para Utilitarian Inggris. Ilmu Politik Quarterly. Vol 65 No.2, hal. 309-311. Dipulihkan dari jstor.org.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio. Utilitarianisme di Fernández Labasstida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (editor), Filsafat: Ensiklopedia filosofis on-line. Philosophica.info/voces/utilitarismo.
12. Sidgwick, H (2000). Utilitarianisme. Utilitas, Vol. 12 (3), hal. 253-260 (pdf). cambridge.org.