TEORI KRITIS: KARAKTERISTIK, PERWAKILAN DAN GAGASAN MEREKA - FILSAFAT - 2025

The teori kritis adalah sekolah pemikiran yang, berdasarkan humaniora dan ilmu-ilmu sosial, mengevaluasi dan hakim peristiwa sosial dan budaya. Itu lahir dari para filsuf yang merupakan bagian dari Sekolah Frankfurt, juga dikenal sebagai Institut Penelitian Sosial.

Para filsuf ini dihadapkan pada teori tradisional, yang dipandu oleh cita-cita ilmu alam. Sebaliknya, teori kritis meletakkan dasar normatif dan deskriptif untuk penyelidikan sosial dengan tujuan meningkatkan kebebasan dan mengurangi dominasi manusia.

Max Horkheimer dan Theodor Adorno

Teori ini merupakan bagian dari filosofi sejarah materialistik, serta analisis yang dilakukan melalui ilmu-ilmu khusus untuk menghasilkan penyelidikan lintas disiplin. Untuk alasan ini, pada awalnya dia terkait dengan penelitian sosiologis dan filosofis, dan kemudian dia fokus pada tindakan komunikatif dan kritik sastra.

Namun perlu dicatat bahwa seiring berjalannya waktu teori ini telah berkembang ke ilmu-ilmu sosial lainnya, seperti pendidikan, linguistik, psikologi, sosiologi, semiotika, ekologi, dan lain-lain.

Asal

Teori kritis berasal dari Mazhab Frankfurt tahun 1920. Ideolognya adalah Max Horkheimer, yang berpendapat bahwa teori ini harus mencari emansipasi manusia dari perbudakan. Selain itu, ia harus bekerja dan mempengaruhi untuk menciptakan dunia di mana kebutuhan manusia terpenuhi.

Posisi ini dibingkai dalam analisis neo-Marxis tentang situasi kapitalis di Jerman Barat, karena negara ini telah memasuki periode di mana pemerintah melakukan intervensi dalam perekonomian meskipun terdapat dominasi yang mencolok dari perluasan monopoli.

Karenanya, sekolah Frankfurt telah melihat pengalaman Uni Soviet. Akan tetapi, kecuali dalam konteks agraria Rusia, di negara-negara industri lainnya, proletariat tidak mempromosikan revolusi apapun, seperti yang dikatakan Marx.

Inilah alasan mengapa para intelektual kiri menemukan diri mereka di persimpangan jalan: apakah mereka mempertahankan pemikiran yang obyektif, otonom dan bebas dari kompromi, atau mereka memberikan jawaban atas komitmen politik dan sosial tanpa berkomitmen kepada partai mana pun.

Pesimisme pengasingan

Pada tahun 1933, ketika Hitler dan Sosialisme Nasional berkuasa di Jerman, sekolah tersebut dipindahkan ke Universitas Columbia di New York. Dari situ mulailah pergeseran ke arah apa yang dikembangkan Frankenberg sebagai "filsafat sejarah pesimistis".

Dalam hal ini muncul tema keterasingan spesies manusia dan reifikasinya. Dari situlah fokus penelitian dialihkan dari masyarakat dan budaya Jerman ke Amerika.

Namun, teori kritis sebagai sekolah sepertinya akan segera berakhir. Baik Adorno dan Horkheimer kembali ke Jerman, khususnya ke Universitas Frankfurt, sementara anggota lain seperti Herbert Marcuse tinggal di Amerika Serikat.

Jünger Habermas-lah yang, melalui filsafat bahasa, berhasil memberikan arah yang berbeda kepada teori kritis.

karakteristik

Untuk mengetahui ciri-ciri teori kritis, perlu dibingkai dalam dua tahap Mazhab Frankfurt dan penyelidikannya.

Tahap pertama: teori sosial kritis

Horkheimer merumuskan teori kritisnya untuk pertama kalinya pada tahun 1937. Posisinya mengenai pencarian solusi yang koheren untuk masalah sosial - dari sudut pandang sosiologis dan filosofis - bertumpu pada Marxisme heterodoks.

Inilah mengapa teori kritis yang memadai harus memenuhi tiga kriteria sekaligus: penjelasan, kepraktisan, dan normativitas.

Artinya apa yang salah dalam realitas sosial harus diidentifikasi dan kemudian diubah. Ini dicapai dengan memfasilitasi norma untuk kritik dan, pada gilirannya, merancang tujuan yang dapat dicapai untuk transformasi sosial. Hingga pertengahan 1930-an, Sekolah Frankfurt memprioritaskan tiga bidang:

Perkembangan individu

Penelitian difokuskan pada penyebab yang menghasilkan pengajuan individu dan tenaga kerja ke dominasi terpusat.

Eric Fromm adalah orang yang memberinya jawaban dengan menghubungkan psikoanalisis dengan ideologi sosiologis Marxis. Selain itu, studinya tentang otoritas dan keluarga membantu menyelesaikan teori kepribadian otoriter.

Ekonomi politik

Friedrich Pollock yang menganalisis ekonomi kapitalisme pasca-liberal. Ini membuatnya mengembangkan gagasan kapitalisme negara, berdasarkan studi tentang Komunisme Soviet dan Sosialisme Nasional.

Budaya

Analisis ini didasarkan pada penelitian empiris tentang gaya hidup dan kebiasaan moral berbagai kelompok sosial. Skema dasar Marxis direvisi, dengan mengandalkan otonomi relatif yang dimiliki budaya sebagai suprastruktur.

Tahap kedua: krisis teoritis

Pada tahap ini sekolah terpaksa diasingkan dan mengembangkan sudut pandang sejarah yang pesimis. Ini karena, melalui pengalaman fasisme, anggotanya mengambil pandangan skeptis tentang kemajuan dan kehilangan kepercayaan pada potensi revolusioner dari proletariat.

Karena itu, tema fundamental periode ini didasarkan pada keterasingan dan reifikasi spesies manusia. Ciri lainnya adalah mereka menghindari penggunaan istilah-istilah seperti "sosialisme" atau "komunisme", kata-kata yang digantikan oleh "teori masyarakat materialis" atau "materialisme dialektis".

Hal ini menyebabkan mazhab tersebut tidak bersatu, serta terhindar dari tidak adanya teori yang mendukung dan yang menjadi perantara antara penyelidikan empiris dan pemikiran filosofis.

Tahap ketiga: filsafat bahasa

Penanggung jawab pengambilan teori kritis terhadap pragmatisme, hermeneutika dan analisis wacana adalah Jürger Habermas.

Habermas menempatkan pencapaian pemahaman dalam bahasa. Dalam penelitian terbarunya, ia menambahkan perlunya mengubah bahasa menjadi elemen dasar untuk mereproduksi kehidupan sosial, karena berfungsi memperbarui dan meneruskan apa yang mengacu pada pengetahuan budaya melalui prosedur yang tujuannya adalah saling pengertian.

Perwakilan dan ide mereka

Di antara para ideolog utama dan perwakilan teori kritis adalah sebagai berikut:

Max Horkheimer (1895-1973)

Filsuf dan psikolog Jerman. Dalam karyanya The Traditional Theory and Critical Theory, yang berasal dari tahun 1937, ia melakukan tur pendekatan teori tradisional sehubungan dengan masalah sosial.

Ini membantunya mengambil perspektif tentang bagaimana seharusnya teori kritis itu, memfokuskannya pada transformasi dunia daripada interpretasinya.

Dalam bukunya Critique of Instrumental Reason, yang diterbitkan pada tahun 1946, Max Horkheimer mengkritik penalaran Barat karena ia menganggapnya dilalui oleh logika dominasi. Baginya, inilah penyebab yang menentukan instrumentalisasi radikalnya.

Verifikasinya terjadi dalam jumlah material, teknis dan bahkan sarana manusia yang digunakan untuk tujuan-tujuan irasional.

Masalah mendasar lainnya adalah hubungan antara manusia dan alam. Horkheimer percaya bahwa alam dianggap sebagai alat manusia, dan karena tidak memiliki tujuan, ia tidak memiliki batasan.

Oleh karena itu, menurutnya perusakan itu berimplikasi pada perusakan diri kita sendiri, selain mempertimbangkan bahwa krisis ekologi global adalah cara alam memberontak. Satu-satunya jalan keluar adalah rekonsiliasi antara nalar subjektif dan objektif, dan antara nalar dan alam.

Theodor Adorno (1903-1969)

Filsuf dan psikolog Jerman. Dia mengkritik kapitalisme karena menganggapnya bertanggung jawab atas degradasi budaya dan sosial; degradasi tersebut disebabkan oleh adanya kekuatan yang mengembalikan budaya dan relasi sosial sebagai objek komersial.

Ia mengakui bahwa produksi budaya terkait dengan tatanan sosial saat ini. Begitu pula ia membayangkan irasional dalam pemikiran manusia, menggunakan karya seni sebagai contoh.

Dalam pengertian ini, bagi Adorno, karya seni merupakan antitesis masyarakat. Ini adalah cerminan dari dunia nyata, diekspresikan dari bahasa artistik. Bahasa ini, pada gilirannya, mampu menjawab kontradiksi yang tidak dapat dijawab oleh bahasa konseptual; ini karena mencoba menemukan kecocokan yang tepat antara objek dan kata.

Konsep-konsep ini membuatnya merujuk pada industri budaya, yang dikendalikan oleh perusahaan media.

Industri ini mengeksploitasi barang-barang yang dianggap budaya dengan tujuan semata-mata untuk menghasilkan keuntungan, dan melakukannya melalui hubungan vertikal dengan konsumen, menyesuaikan produknya dengan selera massa untuk membangkitkan keinginan untuk konsumsi.

Herbert Marcuse (1898-1979)

Herbert Marcuse adalah seorang filsuf dan psikolog Jerman yang berpendapat bahwa kapitalisme telah membawa kesejahteraan dan peningkatan tertentu dalam standar hidup kelas pekerja.

Meskipun perbaikan ini sangat kecil dari kenyataan, efeknya bersifat final, karena dengan cara ini kaum proletar telah menghilang, dan setiap gerakan melawan sistem telah diserap oleh masyarakat hingga dianggap sah.

Penyebab absorpsi ini adalah karena kandungan kesadaran manusia telah "difetiskan", dengan menggunakan konsep-konsep Marxis. Lebih jauh, kebutuhan yang diakui manusia adalah fiktif. Bagi Marcuse ada dua jenis kebutuhan:

-Real, yang berasal dari sifat manusia.

-Fictitious, yang berasal dari kesadaran terasing, diproduksi oleh masyarakat industri dan berorientasi pada model saat ini.

Hanya manusia sendiri yang dapat membedakannya, karena hanya dia yang tahu mana yang nyata di dalam dirinya, tetapi karena kesadaran dianggap terasing, manusia tidak dapat membuat perbedaan seperti itu.

Bagi Marcuse, keterasingan berfokus pada kesadaran manusia modern, dan ini menyiratkan bahwa Anda tidak bisa lepas dari paksaan.

Jürgen Habermas (1929-)

Seorang warga negara Jerman, ia belajar filsafat, psikologi, sastra dan ekonomi Jerman. Kontribusi terbesarnya adalah teorinya tentang tindakan komunikatif. Dalam hal ini dia berpendapat bahwa media menjajah dunia kehidupan, dan ini terjadi ketika:

-Mimpi dan harapan individu dihasilkan dari penyaluran budaya dan kesejahteraan negara.

-Cara hidup tradisional dilucuti.

-Peran sosial dibedakan dengan baik.

-Pekerjaan terasing cukup dihargai dengan waktu luang dan uang.

Ia menambahkan bahwa sistem ini dilembagakan melalui sistem yurisprudensi global. Dari sini, ia mendefinisikan rasionalitas komunikatif sebagai komunikasi yang berorientasi untuk mencapai, mempertahankan dan meninjau konsensus, mendefinisikan konsensus sebagai salah satu yang didasarkan pada pernyataan validitas yang dapat dikritik yang diakui secara intersubjektif.

Konsep rasionalitas komunikatif ini memungkinkan Anda untuk membedakan berbagai jenis wacana, seperti argumentatif, estetika, penjelasan dan terapeutik.

Perwakilan penting lainnya dari teori kritis di berbagai bidang adalah: Erich Fromm dalam psikoanalisis, Georg Lukács dan Walter Benjamín dalam filsafat dan kritik sastra, Friedrich Pollock dan Carl Grünberg di bidang ekonomi, Otto Kirchheimer dalam bidang hukum dan politik, antara lain.

Referensi

1. Agger, Ben (1991). Teori Kritis, Poststrukturalisme, Postmodernisme: Relevansi Sosiologisnya. Review Tahunan Sosiologi. Vol: 17, hal. 105-131. Dipulihkan dari annualreviews.org.
2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Teori sosial kritis: pengantar. Jurnal Sosiologi Kanada, Volume 24, No.3, hal. 426-428. Dipulihkan dari jstor.org.
3. Bohman, James (2005). Teori Kritis. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plate.stanford.edu.
4. Cortina, Adela (2008). Sekolah Frankfurt. Kritik dan utopia. Perpaduan. Madrid.
5. Frankenberg, Günter (2011). Teori kritis. Di Akademi. Jurnal Pengajaran Hukum, Tahun 9, No 17, hal. 67-84. Dipulihkan dari right.uba.ar.
6. Habermas, Jurgen (1984). Teori Tindakan Komunikatif. Volume Satu: Alasan dan Rasionalisasi Masyarakat. Beacon Press buku. Boston.
7. Habermas, Jurgen (1987). Teori Tindakan komunikatif. Volume Dua: Dunia Hidup dan Sistem: Kritik terhadap Alasan Fungsionalis. Beacon Press buku. Boston.
8. Hoffman, Mark (1989). Teori Kritis dan Antar Paradigma. Perdebatan. Dalam: Dyer HC, Mangasarian L. (eds). Studi Hubungan Internasional, hal. 60-86. London. Dipulihkan dari link.springer.com.
9. Horkheimer, Max (1972). Teori Tradisional dan Kritis. Dalam Teori Kritis: Select Essays (New York). Garis besar oleh Philip Turetzky (pdf). Dipulihkan dari s3.amazonas.com.
10. Kincheloe Joe L. dan McLaren, Peter (2002). Memikirkan Kembali Teori Kritis dan Penelitian Kualitatif. chap. V dalam: Zou, Yali dan Enrique Trueba (eds) Etnografi dan Sekolah. Pendekatan Kualitatif untuk Studi Pendidikan. Oxford, Inggris.
11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer dan kritiknya terhadap alasan instrumental: membebaskan pemikiran independen dari rantainya. Kriteria. Singa. Dipulihkan dari exerciseisedelcriterio.org.
12. Munck, Ronaldo dan O'Hearn, Denis (eds) (1999). Teori Pembangunan Kritis: Kontribusi ke Paradigma Baru. Zed Books. New York.