JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFI, EKSISTENSIALISME, KONTRIBUSI DAN KARYA - FILSAFAT - 2025

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) adalah seorang filsuf, penulis drama, novelis, dan aktivis politik Prancis, yang dikenal sebagai salah satu tokoh terkemuka dalam gagasan filosofis eksistensialisme dan Marxisme Prancis selama abad ke-20. Eksistensialisme Sartre mengakui kebutuhan akan kebebasan dan individualitas manusia.

Karya-karyanya berhasil mempengaruhi sosiologi, teori kritis, studi sastra dan disiplin ilmu humanistik lainnya. Selain itu, ia menonjol karena memiliki hubungan sentimental dan bekerja dengan filsuf feminis Simone de Beauvoir.

UnknownPenulis tidak diketahui, melalui Wikimedia Commons

Pengenalan Sartre terhadap filosofinya diungkapkan melalui karya berjudul Existentialism is a humanism. Karya ini dimaksudkan untuk dipresentasikan dalam sebuah konferensi. Salah satu karyanya yang pertama kali memamerkan gagasan filosofisnya adalah lewat karya yang berjudul El ser y la nada.

Selama beberapa tahun, Sartre terlibat dengan tentara demi cita-cita kebebasan masyarakat Prancis. Pada tahun 1964 ia dianugerahi Penghargaan Nobel untuk Sastra; Namun, penghargaan tersebut ditolaknya, mengingat penulis tidak boleh dijadikan institusi.

Biografi

Masa muda

Jean Paul Sartre lahir pada tanggal 21 Juni 1905, di Paris, Prancis. Dia adalah anak tunggal dari Jean Baptiste Sartre, seorang perwira di Angkatan Laut Prancis, dan Anne Marie Schweitzer, lahir di Alsace (wilayah Prancis yang dekat dengan Jerman).

Ketika Sartre berusia dua tahun, ayahnya meninggal karena penyakit yang mungkin dideritanya di Indocina. Setelah apa yang terjadi, ibunya kembali ke rumah orang tuanya di Meudon (salah satu pinggiran kota Prancis) di mana dia dapat mendidik putranya.

Bagian dari pendidikan Sartre dilakukan dengan bantuan kakeknya, Charles Schweitzer, yang mengajarinya matematika dan pertama kali memperkenalkannya pada sastra klasik sejak usia dini.

Saat Sartre berusia 12 tahun, ibunya menikah lagi. Mereka harus pindah ke kota La Rochelle, tempat dia sering diganggu.

Mulai 1920, ia mulai tertarik pada filsafat dengan membaca esai Waktu dan Kehendak Henri Bergson. Selain itu, ia bersekolah di Cours Hattermer, sebuah sekolah swasta yang berlokasi di Paris. Di kota yang sama, ia belajar di École Normale Superieure, almamater dari beberapa pemikir Prancis terkemuka.

Di lembaga ini ia berhasil memperoleh sertifikat di bidang psikologi, sejarah filsafat, etika, sosiologi dan beberapa mata pelajaran ilmiah.

Studi yang lebih tinggi dan temuan lainnya

Selama tahun-tahun awalnya di École Normale Superieure, Sartre dikenal sebagai salah satu orang iseng paling radikal di lapangan. Beberapa tahun kemudian, ia menjadi sosok yang kontroversial ketika ia membuat kartun satir antimiliter. Fakta itu mengecewakan beberapa pemikir Prancis terkemuka.

Selain itu, ia menghadiri seminar filsuf Rusia Alexandre Kojeve, yang studinya sangat menentukan untuk perkembangan formalnya dalam filsafat. Pada tahun 1929, di institusi Paris yang sama, dia bertemu Simone de Beauvoir, yang kemudian menjadi penulis feminis terkemuka.

Keduanya datang untuk berbagi ideologi dan menjadi sahabat yang tak terpisahkan, sampai-sampai memulai hubungan romantis. Namun, pada tahun yang sama, Sartre direkrut menjadi Angkatan Darat Prancis. Dia menjabat sebagai ahli meteorologi untuk angkatan bersenjata sampai tahun 1931.

Pada tahun 1932, Sartre menemukan buku berjudul Journey at the End of the Night oleh Louis Ferdinand Céline, sebuah buku yang memiliki pengaruh penting padanya.

Perang Dunia Kedua

Pada tahun 1939, Sartre kembali direkrut menjadi tentara Prancis, di mana ia kembali bekerja sebagai ahli meteorologi karena penampilannya yang luar biasa pada tahun 1931. Dalam setahun, ia ditangkap oleh pasukan Jerman dan menghabiskan sembilan bulan sebagai tawanan perang di Nancy, Prancis.

Selama periode ini, ia menulis salah satu karya pertamanya dan mencurahkan waktu untuk membaca yang kemudian meletakkan dasar bagi pengembangan kreasi dan esainya sendiri. Karena kesehatan yang buruk, akibat eksotropia - kondisi yang mirip dengan strabismus - Sartre dirilis pada tahun 1941.

Menurut sumber lain, Sartre berhasil melarikan diri setelah evaluasi medis. Akhirnya, dia mendapatkan kembali posisi mengajarnya di sebuah kota di pinggiran Paris.

Pada tahun yang sama, dia termotivasi untuk menulis agar tidak terlibat dalam konflik melawan Jerman. Ia menulis karya berjudul El ser y la nada, Las moscas, dan Not to leave. Untungnya, tidak ada karyanya yang disita oleh Jerman dan dia dapat berkontribusi untuk majalah lain.

Pemikiran pasca perang

Setelah Perang Dunia II, Sartre mengalihkan perhatiannya pada fenomena tanggung jawab sosial. Dia telah menunjukkan kepedulian yang besar terhadap orang miskin sepanjang hidupnya. Faktanya, dia berhenti memakai dasi ketika dia menjadi seorang guru, menganggap dirinya setara dengan pekerja biasa.

Ia menjadikan kebebasan sebagai protagonis dalam karya-karyanya dan menjadikannya sebagai alat perjuangan manusia. Untuk itu, ia membuat pamflet pada tahun 1946 berjudul Eksistensialisme dan Humanisme.

Pada saat inilah dia secara resmi mengakui pentingnya dan memperkenalkan konsep eksistensialisme. Dia mulai membawa pesan yang jauh lebih etis melalui novelnya.

Sartre percaya bahwa novel dan lakon berfungsi sebagai sarana komunikasi untuk memperluas pesan-pesan yang benar kepada masyarakat.

Pemikiran dan aktivitas politik

Setelah pecahnya Perang Dunia Kedua, Sartre secara aktif tertarik pada politik Prancis dan, lebih khusus lagi, ideologi kiri. Dia menjadi pengagum Uni Soviet, meskipun dia tidak ingin berpartisipasi dalam Partai Komunis.

Modern Times adalah majalah filosofis dan politik yang didirikan oleh Sartre pada tahun 1945. Melalui majalah itu, filsuf Prancis mengutuk intervensi Soviet dan penyerahan Partai Komunis Prancis. Dengan sikap kritis ini, ia membuka jalan bagi bentuk sosialisme baru.

Sartre mengambil sendiri untuk memeriksa secara kritis Marxisme dan menemukan bahwa itu tidak sesuai dengan bentuk Soviet. Meskipun dia percaya bahwa Marxisme adalah satu-satunya filosofi pada masanya, dia menyadari bahwa itu tidak disesuaikan dengan banyak situasi spesifik dalam masyarakat.

Tahun terakhir

Penghargaan Nobel bidang Sastra diumumkan pada 22 Oktober 1964. Namun, sebelumnya Sartre telah menulis surat kepada Institut Nobel, memintanya untuk menghapusnya dari daftar nominasi dan memperingatkan mereka bahwa ia tidak akan menerimanya jika diberikan.

Sartre mengklasifikasikan dirinya sebagai orang sederhana dengan sedikit harta dan tanpa ketenaran; Diduga itulah sebabnya ia menolak penghargaan tersebut. Dia berkomitmen untuk mendukung negara asalnya dan keyakinan ideologisnya sepanjang hidupnya. Faktanya, dia berpartisipasi dalam pemogokan 1968 di Paris dan ditangkap karena pembangkangan sipil.

Kondisi fisik Sartre berangsur-angsur memburuk karena kecepatan kerja yang tinggi dan penggunaan amfetamin. Selain itu, ia menderita hipertensi dan hampir buta total pada tahun 1973. Sartre dicirikan oleh kebiasaan merokoknya yang berlebihan, yang menyebabkan kesehatannya memburuk.

Pada 15 April 1980, Sartre meninggal di Paris karena edema paru. Sartre telah meminta agar dia tidak dimakamkan bersama ibu dan ayah tirinya, jadi dia dimakamkan di pemakaman Montparnasse, Prancis.

Eksistensialisme

Jean-Paul Sartre

Eksistensialisme sebagai istilah berasal dari tahun 1943, ketika filsuf Gabriel Marcel menggunakan kata "eksistensialisme" untuk merujuk pada cara berpikir Sartre.

Namun, Sartre sendiri menolak mengakui adanya istilah tersebut. Dia hanya menyebut cara berpikirnya sebagai cara yang memprioritaskan keberadaan manusia sebelum hal lain.

Jean-Paul Sartre mulai berhubungan dengan eksistensialisme setelah memberikan pidatonya yang terkenal berjudul “Eksistensialisme adalah humanisme”.

Sartre memberikan pidato terkenal di sebuah sekolah besar pemikiran di Paris pada bulan Oktober 1945. Kemudian, pada tahun 1946, dia menulis sebuah buku dengan nama yang sama berdasarkan pidatonya.

Meskipun hal ini memunculkan gerakan eksistensialis dalam filsafat, banyak pandangan pemikir yang diterbitkan dalam teks tersebut telah dikritik secara terbuka oleh banyak filsuf abad ke-20.

Bertahun-tahun setelah penerbitannya, Sartre sendiri mengkritik keras visi aslinya dan tidak setuju dengan banyak poin yang dibuat dalam buku itu.

Interpretasi

Istilah "eksistensialisme" tidak pernah digunakan dalam ranah filosofis sampai munculnya gagasan pertama Sartre. Bahkan, ia dianggap sebagai cikal bakal cabang filsafat ini.

Namun, konsep tersebut sangat ambigu dan dapat dengan mudah disalahartikan. Ketidakjelasan konsep tersebut adalah salah satu alasan mengapa berbagai filsuf mengkritik asal usul istilah tersebut.

Pikiran Sartre

Menurut Sartre, manusia dikutuk untuk bebas. Ia memahami keberadaan manusia sebagai keberadaan yang sadar; artinya, manusia dibedakan dari benda-benda karena ia adalah makhluk sadar yang bertindak dan berpikir.

Eksistensialisme adalah filosofi yang berbagi keyakinan bahwa pemikiran filosofis dimulai dengan manusia: tidak hanya dengan pemikiran individu, tetapi dengan tindakan, perasaan, dan pengalaman manusia.

Sartre percaya bahwa manusia tidak hanya bagaimana dia membayangkan dirinya, tetapi juga bagaimana dia ingin menjadi. Manusia mendefinisikan dirinya sendiri menurut tindakannya, dan itulah yang mendasari prinsip eksistensialisme. Eksistensi adalah apa yang hadir; itu identik dengan realitas, bertentangan dengan konsep esensi.

Filsuf Prancis menegaskan bahwa, bagi manusia, “keberadaan mendahului esensi” dan ini menjelaskannya melalui contoh yang jelas: jika seorang seniman ingin membuat sebuah karya, dia memikirkannya (dia membangunnya dalam pikirannya) dan tepatnya, idealisasi ini adalah inti dari karya akhir yang nantinya akan muncul.

Dalam pengertian ini, manusia adalah rancangan yang cerdas dan tidak dapat diklasifikasikan sebagai baik atau buruk secara alami.

Posisi kebebasan dalam eksistensialisme

Jean Paul Sartre mengaitkan eksistensialisme dengan kebebasan manusia. Filsuf menegaskan bahwa manusia harus benar-benar bebas, dengan syarat mereka memiliki tanggung jawab mutlak untuk diri mereka sendiri, dengan orang lain dan dengan dunia.

Dia mengusulkan bahwa fakta bahwa manusia bebas menjadikannya pemilik dan pencipta takdirnya. Oleh karena itu, keberadaan manusia mendahului esensinya.

Argumen Sartre menjelaskan bahwa manusia tidak memiliki esensi ketika dilahirkan dan tidak memiliki konsep yang jelas tentang dirinya; seiring berjalannya waktu, dia sendiri akan memberi makna pada keberadaannya.

Bagi Sartre, manusia wajib memilih setiap tindakannya dari pilihan yang tak terbatas; tidak ada batasan antara sekelompok opsi eksistensial. Ketersediaan opsi ini tidak perlu menyenangkan atau bermanfaat.

Singkatnya, hidup adalah tentang mempraktikkan kebebasan dan kemampuan untuk memilih. Sartre menegaskan bahwa melarikan diri dari kenyataan secara teoritis tidak mungkin.

Kebebasan dikutuk

Sartre melihat kebebasan sebagai kalimat yang darinya manusia tidak akan pernah bisa membebaskan dirinya sendiri. Dia dikutuk untuk memutuskan, tindakannya, masa kini dan masa depannya atas segala hal. Namun, kebanyakan pria mencoba memahami keberadaannya, meskipun itu penjelasan yang absurd dan tidak koheren.

Dengan memberi makna pada keberadaan, pria memperoleh kewajiban rutin, mengikuti parameter yang telah ditetapkan sebelumnya dan rencana rasional. Meskipun demikian, Sartre percaya bahwa keberadaan ini palsu, hasil dari niat buruk dari kepengecutan manusia yang didominasi oleh kesedihan.

Hukum moral, etika, dan aturan perilaku yang digunakan manusia untuk menghilangkan kesedihan, tak terelakkan didasarkan pada pilihan pribadi dan, oleh karena itu, pada kebebasan individu. Karenanya, Sartre menegaskan bahwa manusia adalah orang yang memutuskan untuk mengejar prinsip moral dalam kebebasannya.

Membiarkan orang lain memilih kebebasan mereka adalah bagian dari prinsip ini. Bertindak atas dasar pilihan pribadi memberikan rasa hormat terhadap kebebasan setiap orang.

Gagasan umum pemikiran eksistensialis menurut Sartre

Menurut Sartre, manusia dibagi menjadi beberapa spesies: berada dalam dirinya sendiri, berada untuk diri sendiri, berada untuk orang lain, ateisme dan nilai-nilai.

Berada di dalam dirinya sendiri, dalam kata-kata Sartre, adalah keberadaan sesuatu, sementara menjadi untuk orang lain adalah keberadaan manusia. Segala sesuatunya lengkap dalam dirinya sendiri, tidak seperti manusia yang merupakan makhluk yang tidak sempurna.

Berada dengan sendirinya mendahului keberadaan, sedangkan menjadi untuk dirinya sendiri adalah kebalikannya. Manusia tidak dibuat, tetapi membuat dirinya sendiri seiring waktu. Bagi filsuf, keberadaan Tuhan itu mustahil. Sartre menjadi terikat pada ateisme.

Sartre berkomentar bahwa, jika Tuhan tidak ada, dia belum menciptakan manusia seperti yang dikatakan kitab suci, sehingga manusia mampu menghadapi kebebasan radikalnya. Dalam pengertian ini, nilai-nilai hanya bergantung pada manusia dan merupakan ciptaannya sendiri.

Dalam kata-kata Sartre, Tuhan tidak terikat pada takdir manusia; menurut kodrat manusia, manusia harus bebas memilih takdirnya, bukan kekuatan supernatural atau ilahi.

Kontribusi lainnya

Karya sastra Sartre

Pemikiran Sartre tidak hanya diekspresikan melalui karya filosofis, tetapi juga melalui esai, novel, dan drama. Karena alasan inilah, filsuf ini dipandang sebagai salah satu pemikir paling simbolik dari budaya kontemporer.

Salah satu novel paling representatif dari filsuf Prancis adalah karya berjudul Nausea, yang ditulis pada tahun 1931. Beberapa tema yang diangkat oleh karya ini adalah kematian, pemberontakan, sejarah, dan kemajuan. Lebih khusus lagi, novel tersebut menceritakan sebuah kisah di mana para tokohnya bertanya-tanya tentang keberadaan manusia.

Karya sastra Sartre lainnya bersesuaian dengan kumpulan cerpen berjudul The Wall, terbitan 1939. Ini merupakan narasi orang pertama dan ketiga. Melalui karya ini, sang filsuf mempertanyakan kehidupan, penyakit, pasangan, keluarga, dan borjuasi.

Di antara karya teatrikal Sartre yang paling terkenal adalah La mosca, sebuah drama yang mencerminkan mitos Electra dan Oreste dalam upaya membalas kematian Agamemnon. Mitos ini menjadi alasan untuk mengkritik Perang Dunia Kedua.

Pemikiran komunis Sartre

Setelah akhir Perang Dunia II, Sartre mulai merasakan cita-cita komunis Eropa. Dari sana, dia mulai menulis beberapa teks yang berhubungan dengan pemikiran kiri.

Sartre ingin mengakhiri model sosialisme Stalinis. Jenis sosialismenya lebih dekat dengan apa yang sekarang dikenal sebagai sosial demokrasi. Konsep ini tidak dianggap baik oleh para politisi saat itu, yang menyatakan bahwa ide-ide filsuf tidak valid.

Namun, Sartre mulai bersimpati pada ide-ide Marxis dan Leninis. Idenya didasarkan pada satu-satunya solusi untuk menghilangkan reaksi di Eropa adalah dengan membentuk revolusi. Banyak idenya tentang politik dan komunisme tercermin dalam majalah politiknya yang berjudul Modern Times.

The Critique of Dialectical Reason adalah salah satu karya utama Sartre. Di dalamnya, dia membahas masalah konsiliasi Marxisme. Pada dasarnya, melalui buku tersebut, Sartre mencoba melakukan rekonsiliasi antara Marxisme dan eksistensialisme.

Dimainkan

Being and Nothingness

Karya berjudul Being and Nothingness ini merupakan salah satu teks pertama Sartre di mana ia mempresentasikan gagasannya tentang eksistensialisme. Buku itu diterbitkan pada tahun 1943. Di sana, Sartre menegaskan bahwa keberadaan individu lebih dahulu dari esensi yang sama.

Dalam buku itu, ia pertama kali mengungkapkan klaimnya tentang "keberadaan mendahului esensi", salah satu frasa pemikiran eksistensialis yang paling dikenal. Dalam karya ini, Sartre mengutarakan pandangannya tentang eksistensialisme berdasarkan gagasan filsuf René Descartes.

Keduanya menyimpulkan bahwa hal pertama yang harus diperhitungkan adalah fakta keberadaan, meskipun yang lainnya diragukan. Karya ini merupakan kontribusi filosofi seks, hasrat seksual, dan ekspresi eksistensialisme.

eksistensialisme adalah Humanisme

Existentialism is a Humanism diterbitkan pada tahun 1946, dan didasarkan pada konferensi dengan nama yang sama yang diadakan pada tahun sebelumnya. Karya ini dipahami sebagai salah satu titik awal pemikiran eksistensialis.

Namun, itu adalah buku yang banyak dikritik oleh banyak filsuf, dan bahkan oleh Sartre sendiri. Dalam buku ini, Sartre menjelaskan secara rinci gagasannya tentang eksistensi, esensi, kebebasan, dan ateisme.

Referensi

1. Siapakah Jean Paul Sartre?, Situs web culturizing.com, (2018). Diambil dari culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Diambil dari britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biographical, Portal The Nobel Prize, (nd). Diambil dari nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia dalam bahasa Inggris, (nd). Diambil dari wikipedia.org
5. Sartre dan Marxisme, Portal Marxismo y Revolución, (nd). Diambil dari marxismoyrevolucion.org