DUALISME: ASAL USUL, ANTROPOLOGIS, METODOLOGIS DAN EPISTEMOLOGIS - FILSAFAT - 2025

The dualisme adalah konsep yang menyiratkan bahwa dua elemen bersatu dalam satu hal. Biasanya, unsur-unsur yang disebutkan bisa berseberangan atau saling melengkapi sehingga membentuk satu kesatuan. Dualisme dalam filsafat adalah arus yang berlawanan dengan monisme. Kaum monis cenderung berpegang pada pemikiran positivis.

Dalam kasus agama, seseorang dapat berbicara tentang baik atau jahat, yang bertentangan, tetapi bersama-sama mereka menciptakan kenyataan. Namun, dalam arti lain kita dapat berbicara tentang pelengkap seperti pikiran dan tubuh, yang kesatuannya membentuk individu.

. melalui Wikimedia Commons

Dalam beberapa tahun terakhir, dualisme telah muncul sebagaimana diekspresikan dalam arus yang dikenal sebagai realisme kritis, di mana fenomena sosial dianalisis dan ditafsirkan dengan mempertimbangkan intervensi individu dalam peristiwa yang dipelajari.

Bagi dualis, arus ini adalah satu-satunya yang berisi alat yang diperlukan untuk mendekati realitas masyarakat di mana orang melakukan intervensi, karena dengan mengintegrasikan elemen individu, masalah tidak dapat diperlakukan dari sudut pandang yang berusaha untuk menekan itu. subyektivitas.

Dalam dualisme, biasanya deskripsi masalah khusus dibuat dan bukan penjelasan yang pasti dan universal.

Asal

Latar Belakang

Ide tentang dualisme telah ada dalam filsafat sejak lama. Ini terlihat misalnya di Pythagoras, yang mengusulkan pertentangan antara batas dan tidak terbatas, atau antara bilangan genap dan ganjil.

Dualisme adalah gagasan yang menjadi populer di kalangan orang Yunani, seperti halnya Aristoteles, yang mengangkat keberadaan baik dan jahat, meskipun gagasan ini telah bekerja sebelumnya dalam teori serupa.

Orang lain yang tertarik untuk mengajukan proposal dualis adalah anggota kelompok filsuf yang dikenal sebagai atomist.

Tetapi dualisme terbentuk melalui postulat Platon di mana dunia Indra dan Bentuk berbicara tentang dunia. Bagi yang pertama hal itu memberikan ciri-ciri negatif, sedangkan yang kedua cenderung ke arah kesempurnaan.

Neoplatonis bertugas membuat jembatan antara dua dunia yang diusulkan Platon, mencapainya melalui doktrin emanasi. Teori Neoplatonis ini dikaitkan dengan Plotinus dan Proclus, dan di dalamnya dinyatakan bahwa segala sesuatu di dunia berasal dari aliran kesatuan primordial.

Namun, pada saat itu kata "dualisme" belum dipahami, begitu pula konsep modern dari aliran filosofis ini.

Kemudian Katolik, dengan Santo Thomas Aquinas, mengambil teori ini untuk mendukung fakta bahwa pada akhir zaman jiwa akan bergabung kembali dengan tubuh yang sesuai dengan mereka dan dapat berpartisipasi dalam Penghakiman Akhir.

Dualisme

Landasan utama teori dualisme yang dikenal saat ini bersumber dari apa yang dikemukakan René Descartes dalam karyanya Metaphysical Meditations.

Oleh MotherForker. melalui Wikimedia Commons.

Menurut Descartes, pikiran adalah benda yang berpikir atau res cogitans; dia ditemani oleh tubuh, yaitu yang ada secara fisik dan apa yang disebutnya res luas. Menurut pendekatannya, hewan tidak memiliki jiwa, karena mereka tidak berpikir. Oleh karena itu ungkapan terkenal: "Saya pikir, karena itu saya ada."

Namun baru pada tahun 1700 istilah "dualisme" pertama kali diciptakan dalam buku berjudul Historia Religionis Veterum Persarum, yang ditulis oleh Thomas Hyde.

Postulat Descartes menjadi dasar dari apa yang dikenal sebagai "dualisme Cartesian", yang merupakan dasar dari semua cabang dualisme modern. Ini diterapkan dalam berbagai ilmu, terutama ilmu sosial.

Pendekatan Descartes diambil oleh filsuf seperti Locke dan Kant untuk memperkuat teori mereka sendiri. Yang terakhir, misalnya, menunjukkan dalam proposisinya perbedaan antara "nalar murni" dan "nalar praktis".

Jenis dualisme

Beberapa arus di mana dualisme telah dituangkan dari dalil aslinya adalah sebagai berikut:

-Interaksionisme.

-Epiphenomenalism.

-Paralelisme.

Dualisme di Plato

Salah satu pemikir pertama yang menangani masalah ini adalah Plato di Athena, pada abad kelima SM.

Orang Athena memisahkan alam semesta menjadi dua dunia: yang tidak material yang terdiri dari konsep-konsep yang diidealkan, dunia Bentuk, dan salah satu dari hal-hal yang nyata, berwujud dan material, dunia Indra.

Di dunia Bentuk hanya dihuni yang murni, ideal dan tidak berubah. Kecantikan, kebajikan, bentuk geometris dan, secara umum, pengetahuan, adalah elemen yang dimiliki dunia itu.

Jiwa, sebagai wadah pengetahuan, dan menjadi abadi juga merupakan bagian dari dunia Bentuk.

Di dunia Indra ada segala sesuatu yang majemuk, nyata, dan berubah. Yang indah, yang berbudi luhur, yang merupakan representasi nyata dari bentuk-bentuk dan apa pun yang dapat dirasakan oleh indera, adalah milik dunia itu. Tubuh manusia, yang lahir, tumbuh dan mati adalah bagian dari dirinya.

Menurut filsuf, jiwa adalah satu-satunya hal yang dapat pergi di antara dua dunia, karena ia termasuk dalam bidang Bentuk dan memberikan kehidupan pada tubuh saat lahir, menjadi bagian dari dunia Indra.

Tetapi jiwa meninggalkan tubuh pada saat kematian, menjadi esensi milik, sekali lagi, ke dunia Bentuk.

Lebih jauh, dalam karyanya Phaedo, Plato mendalilkan bahwa keberadaan segala sesuatu dimulai dari kebalikannya. Yang cantik harus dilahirkan dari yang jelek, yang lambat dari yang puasa, yang benar dari yang tidak adil dan yang besar dari yang kecil. Mereka saling berlawanan.

Dualisme antropologis

Dualisme antropologis dapat menemukan akarnya pada apa yang diusulkan Descartes: individu memiliki pikiran dan tubuh. Kemudian, hanya penyatuan kedua aspek yang dapat membentuk seseorang secara integral.

Teori dualisme Cartesian memiliki banyak filsuf lain sebagai pengikut dalam pandangan dunianya, seperti halnya Locke dan Kant. Namun, Tacott Parsons yang berhasil memberikan bentuk yang sesuai dengan studi ilmu sosial.

Talcott Parsons. Oleh Max Smith. melalui Wikimedia Commons.

Individu termasuk dalam dua aspek fundamental besar untuk perkembangan mereka. Pertama, berkaitan dengan penelitian ekstensif yang memiliki kaitan langsung dengan sosiologi dan sistem nyata di mana individu berinteraksi, yaitu sistem sosial tempat ia beroperasi.

Tetapi juga orang-orang di tingkat dasar atau individu tenggelam dalam res cogitans yang disebut "substansi mental" dan yang terkait dengan budaya sekitarnya, sejauh menyangkut antropologi.

Masih dualisme Cartesian memiliki pengaruh besar pada visi antropologi modern yang mencoba membatasi perbedaan antara fisik dan ideal, misalnya dengan memisahkan ritual dari kepercayaan.

Dualisme epistemologis

Di bidang ilmu juga terdapat cabang epistemologis yang berkaitan langsung dengan pendekatan arus dualisme.

Dualisme epistemologis biasanya terkait dengan penelitian kualitatif, yang memposisikannya sebagai alternatif yang berlawanan dengan monisme epistemologis, yang menjadi dasar arus penelitian kuantitatif.

Saat ini, dualisme epistemologis telah berkembang menjadi apa yang disebut sebagai realisme kritis, yang terpisah dari yang terkait dengan metafisik, meskipun terus menjadi subjek kritik atas kebenaran pengetahuan yang diturunkan darinya.

Tanggapan atas komentar yang dibuat oleh kaum monis tentang ketajaman epistemologis dualisme dijawab oleh filsuf Roy Wood Sellars, yang menyatakan dalam sebuah teks bahwa bagi realis kritis objek tersebut tidak disimpulkan, tetapi ditegaskan.

Sellars juga mengklarifikasi bahwa bagi kaum dualis pengetahuan tentang sesuatu bukanlah hal itu; Sebaliknya, ia menjelaskan bahwa pengetahuan mengambil unsur-unsur yang bersifat eksternal dari objek dalam interaksi dengan data yang ditawarkannya, yaitu realitas dialogis.

Untuk dualisme epistemologis, pengetahuan dan konten tidaklah sama, tetapi tidak bermaksud untuk menciptakan hubungan fiktif kausalitas dalam fenomena, melainkan untuk mengetahui data dan hubungannya dengan objek.

Dualisme metodologis

Metodologi dipahami sebagai salah satu aspek yang dibahas oleh epistemologi. Dengan kata lain, dualisme epistemologis itu sesuai dengan metodologinya, yang bersifat kualitatif dan sama-sama dualistik. Namun, yang terakhir ini berfokus pada garis yang menjadi pedoman dalam penyelidikan.

Dalam ilmu-ilmu sosial ada disiplin ilmu yang berhasil membatasi metodologi mereka pada arus monistik, namun mereka yang memilih dualisme menyatakan bahwa fenomena sosial hanya dapat didekati dengan mempertimbangkan faktor konteks.

Modalitas penelitian yang menerapkan metodologi dualistik diterapkan pada fenomena sosial. Dengan ini pendekatan terhadap mereka akan dielaborasi, melalui deskripsi, yang dipengaruhi oleh interpretasi dan kasuistik tertentu.

Karena faktor manusia dilibatkan sebagai variabel, maka tidak mungkin untuk mendekati fenomena sebagai situasi objektif, tetapi dipengaruhi oleh keadaan dan lingkungan. Situasi ini meninggalkan pendekatan monistik tanpa alat yang diperlukan untuk mengeksplorasi fenomena ini.

Beberapa alat yang digunakan dualisme metodologis adalah wawancara, observasi partisipan, kelompok fokus, atau kuesioner.

Namun, meski kondisinya sama, jika dua orang bekerja secara paralel dalam penyelidikan sebuah fenomena sosial, hasilnya bisa berbeda.

Referensi

1. Sellars, RW (1921) Dualisme Epistemologis vs. Dualisme Metafisik. The Philosophical Review, 30, no. 5. hal. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Penelitian Kuantitatif (Monisme Metodologis) dan Kualitatif (Dualisme Metodologis): Status epistemik hasil penelitian dalam disiplin sosial. Moebio tape n.40, hal. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). TENTANG DUALISME DAN MONISME DALAM ANTROPOLOGI: KASUS CLIFFORD GEERTZ. Departemen Antropologi di Universitas Durham. Anthro.ox.ac.uk Tersedia di: anthro.ox.ac.uk.
4. Encyclopedia Britannica. (2019). Dualisme - filsafat. Tersedia di: britannica.com.
5. Robinson, H. (2017). Dualisme (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Tersedia di: plato.stanford.edu.
6. Iannone, A. (2013). Kamus Filsafat Dunia. New York: Routledge, p. 162.
7. En.wikipedia.org. (2019). Phaedo. Tersedia di: en.wikipedia.org.