The kosmopolitanisme adalah sebuah ideologi yang menyatakan bahwa manusia sepenuhnya milik komunitas yang sama. Jadi, misalnya, dalam politik, dikatakan bahwa semua orang memiliki pertimbangan yang sama dan rasa hormat yang sama terlepas dari tempat asal, kewarganegaraan atau statusnya.
Postulan pertama dari kosmopolitanisme berasal dari Yunani Kuno dengan sekolah Stoicisme dan sekolah Sinis. Karenanya konsep "kosmopolitan" atau "warga dunia" lahir sebagai cara untuk menetapkan bahwa seseorang tidak dapat ditentukan oleh kota asalnya. Dengan cara ini, mereka menentang kebiasaan tradisional laki-laki Yunani tentang pembagian orang menurut asal mereka.
Seorang kosmopolitan mengakui dirinya sebagai warga dunia
Gambar oleh stokpic dari Pixabay
Kosmopolitanisme juga mengacu pada akumulasi gagasan dan aliran pemikiran yang berorientasi pada pencarian tatanan alam semesta, yang sering disebut sebagai “kosmos”.
Ia sarat dengan moralitas politik dan filosofis yang menempatkan individu sebagai anggota dunia dan bukan sebagai warga negara swasta. Dengan cara ini, kosmopolitanisme bertentangan dengan akar seseorang di tempat tertentu, adat tertentu, atau budaya tunggal.
Asal usul kosmopolitanisme
Sejarah cita-cita kosmopolitan berasal dari Yunani. Pada awalnya, budaya kuno mengidentifikasi pria sebagai warga yang terkait dengan "polis" atau kota tertentu. Identifikasi ini membatasi lembaga dan kelompok orang mana yang ia berutang kesetiaannya.
Itu selama abad ke-4 SM. C. when Diogenes of Sinope, juga disebut "the cynic", memberikan bentuk yang lebih eksplisit pada konsep "kosmopolitanisme", menyebut dirinya "warga dunia". Mengidentifikasi dengan cara ini tidak hanya menimbulkan ideologi, tetapi merupakan oposisi terhadap kesetiaan dan layanan kota.
Di sisi lain, kaum Stoa saat ini juga menentang perbedaan tradisional antara orang Yunani dan orang barbar. Menjadi kosmopolitan berarti menetapkan bahwa kosmos adalah semacam polis sejati yang mereka miliki. Seluruh dunia sebagai satu negara kota.
Menjadi kosmopolitan juga menyiratkan perilaku yang berbeda. Dalam Stoicisme prinsip-prinsip tertentu diterapkan untuk diikuti seperti tindakan kebaikan yang diperpanjang bahkan untuk budak atau musuh.
Desakan cinta terhadap diri sendiri juga muncul, sebagai awal dari sebuah siklus yang dimulai dari keberadaan untuk menjangkau kalangan lain seperti keluarga, teman dan sebagai tujuan akhir, kemanusiaan.
Gagasan kaum Stoa tentang kosmopolitanisme menyebar dari waktu ke waktu, menjadi elemen persuasif yang hebat dalam konformasi dunia Yunani-Romawi. Ini juga berfungsi sebagai kontribusi besar untuk hubungan antar kota yang memungkinkan kohesi kekuatan politik di Kekaisaran Romawi.
Kosmopolitanisme Kant
Jejak kosmopolitanisme tetap terlihat selama Pencerahan dan merupakan elemen yang relevan untuk budaya Barat. Di antara refleksi besar pada subjek, adalah konsepsi Kant tentang tatanan universal.
Immanuel Kant, salah satu filsuf Pencerahan yang paling berpengaruh, mengemukakan gagasan tentang kosmopolitanisme yang mengacu pada pembentukan matriks di mana semua kapasitas yang melekat pada diri manusia dapat dikembangkan. Matriks tersebut dapat dilihat sebagai lingkungan global di mana setiap orang dapat mengembangkan kapasitasnya.
Potret profil Immanuel Kant
nach Veit Hans Schnorr
Kant juga membahas kesepakatan antar negara. Dalam beberapa karyanya seperti Metaphysics of Customs atau Idea sejarah dari sudut pandang kosmopolitan, banyak idenya yang tercermin pada hal tersebut.
Kant berbicara dari pemikiran bahwa dalam "keadaan alamiah", keinginan tertentu setiap individu mampu menimbulkan konflik. Namun, hal itu bergantung pada penggunaan "akal" sebagai cara untuk menegakkan ketertiban dan di atas semua itu pengembangan moralitas sebagai salah satu kapasitas terpenting.
Dalam karyanya, Kant juga memaparkan beberapa gagasan yang mengatur atau mengarahkan manusia menuju cita-cita kosmopolitan, "bertindak sedemikian rupa sehingga pepatah kehendak Anda, pada saat yang sama, selalu berlaku sebagai prinsip perundang-undangan universal".
Meskipun Kant tidak memastikan bahwa pemenuhan ide-idenya diikuti dengan sempurna, dia menghargai pencarian kemajuan yang konstan. Sikap ketekunan ini dipandang sebagai "kebajikan" dan figur sebagai tujuan tertinggi yang dapat dicapai melalui penggunaan dan pengamalan akal.
Dengan cara ini, kosmopolitan dapat dilihat sebagai makhluk yang tidak sempurna tetapi mampu mengenali dirinya sendiri dalam kesalahannya dan, pada saat yang sama, dalam usahanya untuk mematuhi prinsip-prinsip universalitas yang pantas untuk menjadi "warga dunia".
Masyarakat kosmopolitan dan globalisasi
Saat ini, globalisasi telah membawa serta peningkatan hubungan antarmanusia, membawanya ke tingkat transnasional. Dengan cara ini, umat manusia lebih terhubung di dunia di mana budaya lokal dan global lebih dekat. Di sinilah pemikiran kosmopolitan dapat dikaitkan dengan kecenderungan arus menuju global.
Sebuah masyarakat kosmopolitan bergantung pada moralitas, hubungan ekonomi bersama, dan sistem politik yang mampu melibatkan berbagai negara. Dengan demikian, dalam kosmopolis, individu dari latar belakang yang berbeda dapat menjalin hubungan yang setara dan saling menghormati.
Dalam pemikiran Stoic, gagasan "kosmopolitan" terkait dengan dua aspek: identitas dan tanggung jawab. Mengenai identitas, kosmopolitan disebut sebagai orang yang dipengaruhi oleh berbagai macam budaya.
Di sisi lain, gagasan tanggung jawab dimulai dari kenyataan bahwa individu bertindak sebagai anggota masyarakat global manusia dan setiap tindakan berasal dari tanggung jawabnya terhadap orang lain.
Mengikuti gagasan Kant, untuk konformitas masyarakat yang berorientasi pada kosmopolitanisme, pendidikan tampil sebagai basis fundamental. Dia juga meyakinkan bahwa pendidikan adalah salah satu elemen utama yang bermasalah bagi manusia, tetapi itu adalah satu-satunya cara di mana manusia dapat "menjadi".
Referensi
- Brown, G. (2009). Kosmopolitanisme Kant. Dalam Grounding Cosmopolitanism: From Kant to the Idea of a Cosmopolitan Constitution. Edinburgh University Press. Dipulihkan dari jstor.org
- Kosmopolitanisme Pérez H. Kantian dan aktualitasnya. Majalah Filsafat dari UCSJ College of Philosophy and Letters. Dipulihkan dari ucsj.edu.mx
- (2002) Kosmopolitanisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Dipulihkan dari plato.stanford.edu
- Kosmopolitanisme. Wikipedia, ensiklopedia gratis. Dipulihkan dari en.wikipedia.org
- Brock G (2015) Kosmopolitanisme. Encyclopædia Britannica, inc. Dipulihkan dari britannica.com
- Benning J (2014) Kosmopolitanisme. Encyclopædia Britannica, inc. Dipulihkan dari britannica.com
- Delanty G, Mocnik S (2015) Kosmopolitanisme. Bibliografi Oxford. Dipulihkan dari oxfordbibliographies.com
- Tirai A (2004). Mendidik untuk kewarganegaraan kosmopolitan. Negara. Dipulihkan dari elpais.com
- Kosmopolitisme. Institut de Drets Humans Universitat de València. Dipulihkan dari tiempodelosderechos.es
- Beck U. Masyarakat Kosmopolitan dan Musuhnya. Teori, Budaya & Masyarakat. Dipulihkan dari observatoriodeseguranca.org