CLAUDE LÉVI-STRAUSS: BIOGRAFI, TEORI, PEMIKIRAN, KARYA, FRASA - BIOGRAFI - 2025

Lévi-Strauss (1908-2009) adalah seorang antropolog terkenal berkebangsaan Prancis, yang pada masanya menimbulkan kontroversi besar sebagai akibat dari karyanya, karena banyak kritikus yang mengecam karena tidak memahami apa yang diungkapkan oleh penulisnya.

Saat ini, prinsip-prinsip strukturalisme Lévi-Strauss telah dipahami dan banyak spesialis di bidang ini menunjukkan bahwa, sebagai hasil karyanya, antropologi telah berubah. Karya Lévi-Strauss bahkan meluas ke disiplin ilmu lain selain antropologi, seperti psikologi dan filsafat.

Claude Lévi-Strauss. Penulis: UNESCO / Michel Ravassard. Melalui Wikimedia Commons.

Namun, Lévi-Strauss tidak mau melakukan filosofi. Dia adalah orang dengan metode ilmiah yang dalam banyak kesempatan menyangkal para filsuf. Namun, karyanya melampaui ilmu positif; Teorinya berani dan mendalami pandangan dunia dan sejarah manusia.

Ide dan karya penulis ini didokumentasikan di lebih dari dua belas buku, ratusan artikel dan presentasi publik. Dia adalah salah satu kepribadian paling menonjol dalam antropologi dunia selama abad ke-20.

Biografi

Kehidupan pribadi dan studi

Claude Lévi-Strauss lahir pada tanggal 28 November 1908 di kota Brussel. Keluarganya adalah orang Prancis dengan akar Yahudi. Pada tahun 1931, ia belajar filsafat di Paris untuk kemudian memperoleh gelar doktor di bidang Sastra (1948).

Kemudian dia pergi ke Brazil - antara 1934 dan 1938- dan menjabat sebagai profesor di Universitas Sao Paulo. Di negara ini dia melakukan perjalanan ke wilayah Mato Grosso dan Amazon, di mana dia melakukan pekerjaan etnografi.

Dia kembali ke Prancis selama Perang Dunia dan kemudian pada tahun 1941 dia melakukan perjalanan ke Amerika Serikat, di mana dia tinggal sampai tahun 1947. Kemudian dia kembali ke Prancis untuk mengabdikan dirinya pada penelitian.

Pada tahun 1950, dia terpilih sebagai direktur di Sekolah Praktis Studi Tinggi di Paris, mendikte subjek tentang agama masyarakat tanpa menulis. Kemudian pada tahun 1959 dia menjadi profesor di College de France, di mana dia mengabdikan dirinya sebagai ketua antropologi sosial.

Selama masa ini, publikasi antropologi struktural dan studinya tentang pemikiran biadab dan totemisme menentukan kebangkitan strukturalisme. Claude Lévi-Strauss meninggal pada usia 100 tahun, pada 31 Oktober 2009.

Teori dan pemikiran

- Awal strukturalisme

Lévi-Strauss dianggap sebagai bapak strukturalisme. Namun, meskipun menjadi pengantar metode dalam etnologi, dia dengan tepat menyangkal paternitas itu; itu menunjukkan bahwa strukturalisme dimulai dengan Goethe dan Humboldt. Ia menyatakan bahwa kontribusinya adalah memperluas analisis struktural ke bidang ekstralinguistik.

Perhatian akademis utama Lévi-Strauss adalah kemanusiaan dari perspektif etnografis. Perlu untuk menunjukkan bahwa ajarannya memiliki dasar penting dalam psikoanalisis, geologi dan Marxisme, yang pengaruhnya menentukan dalam perkembangan gagasannya.

Dua baris menonjol dalam penjelajahannya: yang pertama mencoba membangun visi ilmiah untuk studi manusia dari sudut pandang etnografis; yang kedua berusaha untuk mengetahui jiwa manusia.

- Metode Lévi-Strauss

Lévi-Strauss menetapkan metode struktural secara ketat. Dia membaginya menjadi beberapa tahapan yang berurutan dan terhuyung-huyung mulai dari data empiris hingga bentuk teoretis yang lebih tinggi.

Tahapan metode struktural

Metode ini dimulai dengan deskripsi mendalam tentang semua fenomena dan keterkaitannya dengan keseluruhan; Artinya, survei informasi selengkap mungkin. Ini harus dilakukan dengan cara yang obyektif.

Kemudian, melalui pengolahan data yang sistematis, hubungan dan korelasi dicari. Skema selanjutnya dirancang untuk menjelaskan data yang diamati. Tahap ini diakhiri dengan perumusan hipotesis.

Tahap ketiga adalah eksperimen berdasarkan model yang dibangun melalui hipotesis. Lévi-Strauss menunjukkan bahwa hipotesis terbaik adalah hipotesis yang, secara sederhana, menjelaskan semua fenomena yang diamati.

Tahap terakhir adalah perumusan model teoritis yang menjelaskan atau mengungkapkan suatu hukum yang tidak berubah-ubah.

Seperti yang bisa dilihat, karya Lévi-Strauss menyusun rencana yang cermat untuk sampai pada penjelasan struktural tentang budaya dan manusia. Perlu untuk menunjukkan bahwa model struktural yang diusulkan menerima interpretasi operasional, tidak pernah ontologis.

- Struktur menurut Lévi-Strauss

Struktur tersebut dipahami oleh Lévi-Strauss sebagai pola teoritis yang merekonstruksi atau memasangkan elemen-elemen konstan, tetapi pada gilirannya menghasilkan variasi, ketidaksesuaian, keragaman, dan persamaan dalam budaya yang berbeda.

Unsur-unsur konstannya adalah: struktur otak, perilaku jiwa manusia, bahasa yang berbeda, ikatan kekerabatan, dan lain-lain. Lévi-Strauss menunjukkan bahwa elemen-elemen ini bersifat universal dan telah ada sepanjang sejarah umat manusia.

- Analisis dilakukan oleh Lévi-Strauss

Melalui penerapan metode struktural, Lévi-Strauss menjelaskan tentang larangan inses dan pertukaran perkawinan dalam budaya yang berbeda. Ia juga mempelajari organisasi sosial dualistik dan totemisme.

Selain itu, dia juga mengerjakan ritus, sihir, dan perdukunan. Semua pekerjaan ini dilakukan dengan menerapkan metode struktural di bidang etnologi.

Dia mencoba menghubungkan berbagai struktur yang dipelajari untuk menemukan teori umum tentang kemanusiaan, yang dapat diterapkan secara keseluruhan pada masyarakat. Teori ini didasarkan pada komunikasi dan linguistik.

Dari ide dan karya Lévi-Strauss pencarian manusia baru dapat disimpulkan, terbuka untuk semua bentuk budaya yang tersebar di seluruh dunia. Konsepsi baru ini, menurut antropolog, akan menghilangkan penyalahgunaan yang diderita masyarakat.

- Lévi-Strauss dan jiwa manusia

Ide tentang struktur terakhir yang mencakup semua struktur muncul sebagai pemikiran yang mengatur semua penelitiannya. Pada titik inilah Lévi-Strauss menunjuk pada jiwa manusia, berdasarkan pada struktur logis dari pikiran.

Hal ini menunjukkan bahwa ciri-ciri budaya, kekhususan yang dimiliki bersama dan yang dianggap universal, dapat dibawa ke elemen logis yang mencetuskannya dan memberi pengetahuan tentangnya.

Ini adalah bagaimana Lévi-Strauss menunjukkan keberadaan basis bersama, suatu sifat invarian dalam diri manusia, yang ada di luar perbedaan dan persamaan yang diamati. Dia menganggap jiwa manusia sebagai dasar universal ini.

Dengan cara ini, Lévi-Strauss ditampilkan sebagai seorang filsuf ketika mencoba untuk menegakkan keberadaan pemikiran dasar dan logis yang berada dalam jiwa manusia, khususnya di alam bawah sadar. Lebih jauh, hal ini menunjukkan bahwa sifat dasar dari struktur dasar manusia ini adalah biner dan bergerak di antara konsep-konsep yang berlawanan.

- Klasifikasi biner

Lévi-Strauss menunjukkan bahwa, dalam sistem, hubungan yang paling dasar disusun oleh klasifikasi biner. Dia menunjukkan bahwa masyarakat dalam bentuk paling dasar terbagi menjadi individu yang tidak menikah dan analog yang dapat menikah.

Dengan cara ini, dia menentukan bahwa manusia mengatur gambar yang diambil dari dunia yang ada di sekitarnya dalam rangkaian representasi biner, yang kemudian dikaitkan dengan entitas berpasangan lainnya. Dengan cara ini, simbol ditetapkan untuk hubungan antar individu dalam masyarakat.

Konsepsi biner ini menentukan perbedaan sosial antara pria dan wanita, atau antar marga. Dia mengusulkan bahwa deduksi awal berasal dari premis baru, menentukan epos, risalah moral dan interpretasi yang berbeda.

- Visi kemanusiaan

Lévi-Strauss sampai pada keyakinan bahwa umat manusia pada dasarnya memadai untuk lingkungan tempat tinggalnya, tetapi dipimpin oleh peradaban untuk mempengaruhi lingkungan, menghancurkan dan mengubah perubahan budaya.

Pendekatan ini tumbuh dari pengalamannya yang menyenangkan di Brasil dan betapa dahsyatnya Perang Dunia II bagi umat manusia. Sebaliknya, ia percaya bahwa umat manusia di mana pun berpikir dengan cara yang sama, meskipun berbeda.

Sketsa oleh Claude Lévi-Strauss (2007). Penulis: Edward Drantler. Melalui Wikimedia Commons

Karya yang lebih penting

Lévi-Strauss mengetahui keterbatasan proposalnya dan selalu menunjukkan bahwa dia senang hanya karena teorinya membantu membawa ilmu sosial selangkah lebih maju. Dia menunjukkan kepuasan ketika, berkat lamarannya, dia merasa bahwa aturan pernikahan, organisasi sosial, atau mitos lebih dipahami daripada sebelumnya.

Lebih jauh, dia menikmati pendekatan untuk pemahaman yang lebih besar tentang jiwa manusia, tanpa menuntut jawaban pasti diperoleh tentang sifat dasarnya.

Terbitannya mencakup beragam topik, mulai dari analisis pertama masyarakat yang dipelajari oleh para antropolog hingga peradaban saat ini. Di antara karya-karya terpenting yang diterbitkan oleh Lévi-Strauss, berikut ini dapat ditunjukkan:

-Keluarga dan kehidupan sosial suku Indian Nambikwara (1948).

-Struktur dasar kekerabatan (1949).

-Totemisme hari ini (1962).

-Pikiran liar (1962).

-Mitologi I: Yang mentah dan yang dimasak (1964).

-Mitologi II: Dari madu menjadi abu (1967).

-Mitologi III: Asal mula tata krama meja (1968).

-Mitologi IV: The Naked Man (1971).

-The cemburu potter (1985).

-History of Lince (1991).

Frase

"Dengan mengajukan studi tentang manusia, saya membebaskan diri dari keraguan, karena saya mempertimbangkan di dalamnya perbedaan dan perubahan yang memiliki arti bagi semua orang, kecuali yang eksklusif untuk satu peradaban" (1955).

“Saya lahir dan besar di media yang tidak hanya tertarik pada lukisan, tetapi juga pada musik dan puisi” (1970).

"Menuntut bahwa apa yang dapat berlaku bagi kita berlaku untuk semua orang selalu tampak tidak dapat dibenarkan bagi saya, dan menunjukkan bentuk tertentu dari ketidakjelasan" (1973).

"Ketika seseorang berpikir bahwa dia mengekspresikan dirinya secara spontan, membuat sebuah karya orisinal, dia mereplikasi pencipta masa lalu atau masa kini lainnya, saat ini atau virtual" (1979).

"Apakah itu diketahui atau diabaikan, dia tidak pernah pergi sendirian di jalan penciptaan" (1979).

Referensi

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Kehidupan, pekerjaan, dan warisan antropolog seratus tahun. Diperoleh pada 8 Januari 2020 dari: gazeta-antropologia.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, E. (2004). Biografi Claude Lévi-Strauss. Diperoleh pada 8 Januari 2020 dari: biografiasyvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908–2009). Antropolog terkemuka di generasinya. Diperoleh pada 9 Januari 2020 dari: nature.com
4. Moragón, L. (2007). Strukturalisme dan Poststrukturalisme dalam Arkeologi. Diperoleh pada 9 Januari 2020 dari: pendingdemigracion.ucm.es
5. Müller-Wille S. (2010). Claude Lévi-Strauss tentang Ras, Sejarah, dan Genetika. Diperoleh pada 7 Januari 2020 dari: ncbi.nlm.nih.gov
6. Downes P. (2003). Struktur lintas budaya dualisme konsentris dan diametrik dalam antropologi struktural Lévi-Strauss: struktur relasi yang mendasari relasi diri dan ego?. Diperoleh pada 8 Januari 2020 dari: ncbi.nlm.nih.gov