PAIDEIA YUNANI: KONTEKS SEJARAH, KARAKTER, AKTUALITAS - KOSAKATA BUDAYA - 2025

The paideia Yunani terdiri dari model pendidikan dilaksanakan oleh orang-orang Yunani kuno yang ditularkan pengetahuan terutama teknis dan moral. Demikian pula, paideia ditandai dengan melatih individu agar menjadi orang yang kompeten untuk memenuhi tugas-tugas sipil yang diminta oleh polis.

Dalam konsep disiplin ilmu paideia seperti geometri, senam, retorika, tata bahasa, filsafat dan matematika dikelompokkan, yang dianggap sebagai pilar yang diperlukan untuk membekali siswa dengan pengetahuan dan perhatian. Namun, kegiatan manual - pertukangan, pandai besi - tidak dimasukkan, karena diyakini tidak layak untuk warga negara yang patut dicontoh.

Paideia Yunani terdiri dari model pendidikan yang diterapkan oleh orang-orang Yunani kuno yang mentransmisikan terutama pengetahuan teknis dan moral. Sumber: pixabay.com

Penguasaan disiplin ilmu seperti tata bahasa dan retorika menjamin individu untuk dapat tampil dengan benar di agora - tempat di mana isu-isu penting dibahas - yang membutuhkan keterampilan persuasi yang baik. Adapun ilmu-ilmu murni seperti matematika, mereka memberi manusia objektivitas yang diperlukan untuk bertindak sebagai pembuat undang-undang.

Di sisi lain, keterampilan senam menjamin kemampuan siswa untuk berkembang dalam seni berperang, satu-satunya kegiatan manual yang dimasukkan dalam paideia. Semua karakteristik ini membentuk profil aristokrat Yunani dan terkait dengan areté, yang terdiri dari keunggulan total individu.

Belakangan, konsep paideia diambil alih oleh orang Romawi, yang menerjemahkannya sebagai humanitas. Kata ini berarti pedagogi, budaya dan pendidikan.

Semua elemen ini haruslah tipikal orang bebas dan terkait dengan perkembangan semua disiplin ilmu lainnya. Dengan kata lain, humanitas atau paideia adalah segala sesuatu yang menjadikan manusia sebagai manusia dan yang membedakannya dari orang barbar.

Konteks historis

Meskipun konsep paideia sudah digunakan sejak abad kelima SM, penulis Werner Jaeger dalam teksnya Paideia: the ideal of Greek culture (2001), menetapkan bahwa prinsip paideia diterapkan dengan kekuatan yang lebih besar setelah kota Athena oleh Spartan pada 404 SM. C.

Ini karena, setelah menghadapi kehancuran akibat perang, orang Yunani harus lebih memegang teguh pendidikan, moral, dan cita-cita spiritual mereka. Dengan cara ini, kota akan dapat pulih dalam waktu yang lebih singkat dan memperkuat dirinya untuk pertempuran berikutnya.

Faktanya, beberapa penulis mengklaim bahwa jatuhnya Athena mengakibatkan munculnya sekelompok penyair, sejarawan, dan orator muda yang luar biasa, yang secara spiritual memperkaya masyarakat Yunani dan menetapkan pedoman pendidikan baru berdasarkan ajaran kaum Sofis (istilah yang menunjuk orang-orang yang mengajarkan pengetahuan).

Karena itu, Werner Jaeger berpendapat bahwa abad keempat adalah momen terpenting dalam sejarah paideia, karena saat ini melambangkan kebangkitan seluruh cita-cita budaya dan pendidikan yang bahkan telah meninggalkan ingatannya dalam masyarakat saat ini.

Karakter dari paideia

Mengikuti teks La Paideia griega (1989) oleh Franco Alirio Vergara, dapat ditentukan bahwa paideia terdiri dari dua elemen atau kebutuhan mendasar:

Kebutuhan plastik dan estetika

Paideia Yunani dicirikan dengan mempertahankan estetika objek dan subjek. Faktanya, diketahui bahwa orang Yunani mengagumi harmoni dan simetri dalam kreasi artistik. Untuk alasan ini, sistem pendidikannya menghargai hal-hal yang baik dan indah di atas segalanya dan sangat dipengaruhi oleh alam.

Orang Yunani mengagumi harmoni dan simetri dalam kreasi artistik. Sumber: pixabay.com

Menurut Franco Vergara, paideia membutuhkan laki-laki yang bisa mewakili dan membentuk kodrat manusia. Oleh karena itu, siswa harus sering mengamati makhluk alam untuk belajar dari mereka arti bentuk dan figur, serta fungsi benda.

Demikian pula, paideia memiliki prinsip dasar mimesis -yaitu, gagasan tentang imitasi-, yang harus diperkenalkan ke dalam pelatihan seniman maupun laki-laki lain.

Kebutuhan politik

Bagi pendidikan Yunani, manusia pada dasarnya adalah makhluk politik dan memiliki kecenderungan untuk hidup dalam masyarakat yang membedakannya dari makhluk lain. Misalnya, seperti lebah yang membuat sisir, laki-laki harus membuat tiang. Dengan kata lain, wajar bagi orang Yunani bahwa manusia memutuskan untuk hidup dalam komunitas dan tertarik pada politik.

Demikian juga, meskipun orang Yunani mempertahankan karakter individu manusia, ini tidak akan ada jika dia tidak hidup bersama di polis. Dengan kata lain, bagi orang Yunani tidak mungkin membayangkan individualitas yang terpisah dari Polis; sedangkan polis hanya bisa hidup berdampingan dengan individu.

Karena itu, wujud manusia harus beradaptasi dengan latihan politik manusia. Lebih jauh lagi, setiap tindakan manusia dianggap politis, berasal dari polis, dan ditakdirkan untuk berkontribusi pada kesejahteraannya.

Oleh karena itu, ambisi tertinggi seorang warga polis adalah untuk diakui sebagai anggota terkemuka dalam komunitasnya, karena ini adalah kehormatan besar dan aspirasi tertinggi setiap individu.

Paideia Yunani hari ini

Pengertian pedagogis dan pendidikan paideia berfungsi sebagai alat untuk membangun tidak hanya cita-cita peradaban Yunani, tetapi juga cita-cita seluruh Barat. Cita-cita humanistik ini masih dipertahankan hingga saat ini, karena hingga saat ini kita masih memandang bahwa kita dan apa yang kita inginkan dicapai melalui pendidikan.

Selain itu, Barat juga mengambil dari orang Yunani pencarian kesempurnaan, yang menjamin manusia menonjol di antara individu-individu dalam komunitasnya. Namun, keunggulan ini tidak hanya harus berkontribusi pada perkembangan individu, tetapi juga harus menjamin kesejahteraan kolektif.

Sebagai kesimpulan, dapat ditegaskan bahwa pedoman paideia Yunani berlaku karena manusia masih tidak dapat membayangkan individualitasnya tanpa menunjukkan kepentingan politik dan sosial. Menurut orang Yunani, manusia berusaha untuk menciptakan komunitas secara alami dan menjaga keharmonisan di dalamnya.

Referensi

1. Flinterman, J. (1995) Power, paideia dan pythagoreanism: identitas Yunani. Diperoleh pada 6 November 2019 dari Brill: brill.com
2. García, C. (sf) Aktualitas dari paideia Yunani dari studi sastra dan filsafat klasik. Diperoleh pada 6 November 2019 dari COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Pengaruh pendidikan kuno dalam pendidikan saat ini: cita-cita Paideia. Diperoleh pada 6 November 2019 dari Researchgate: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Pertunjukan paideia: budaya yunani sebagai instrumen untuk promosi sosial. Diperoleh 6 November dari Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: cita-cita budaya Yunani. Diperoleh pada 6 November 2019 dari WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Diperoleh pada 6 November 2019 dari Dialnet: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Sastra Yunani dan kekaisaran Romawi: politik peniruan. Diperoleh pada 6 November 2019 dari Institute of Classical Studies.