MARTIN LUTHER: BIOGRAFI, REFORMASI, TEORI, KEMATIAN - ARTE - 2025

Martin Luther (1483 - 1546) adalah seorang biarawan Augustinian, teolog, profesor, dan pelopor divisi Protestan agama Kristen di abad ke-16. Pikiran Luther adalah kekuatan pendorong di balik Reformasi, yang akibatnya menjadi jauh lebih dalam daripada masalah iman.

Pada saat gagasan Luther berkembang, ada ketidakpuasan umum yang tumbuh dengan para pemimpin Gereja Katolik. Kelesuan sosial dan ekonomi itu dengan cepat meresap ke dalam hati orang Jerman, yang merasa dimanfaatkan sebagai sumber sumber daya dan tidak begitu penting bagi mereka sebagai rakyat.

Martin Luther, oleh Lucas Cranach the Elder, melalui Wikimedia Commons

Salah satu alasan utama yang membuat Martin Luther bersuara menentang Gereja adalah penjualan indulgensi, sebuah praktik yang menurutnya telah didistorsi untuk tujuan keuntungan ekonomi bagi eselon kekuasaan yang lebih tinggi.

Ketidakpuasan bahwa beberapa sikap otoriter yang mendapat tempat di Roma, di mana paus menjabat sebagai raja dan bukan sebagai pemimpin umat Kristiani, juga menonjol.

Data penting

95 tesis Wittenberg diterbitkan pada tahun 1517 dan perubahan yang mereka hasilkan tidak dapat diramalkan oleh siapa pun. Luther dituntun untuk dikucilkan, tetapi juga untuk mendapatkan dukungan dari para pangeran Jerman yang ingin merepotkan kaisar.

Konsekuensi dari ide-ide tersebut kemudian tidak terbayangkan, mulai ada pertengkaran terus menerus karena alasan agama di negara-negara seperti Inggris, Jerman, Belanda atau Prancis. Ini memiliki pengaruh langsung pada cara Amerika Utara dijajah.

Pada saat itu tren humanis sedang berkembang di bidang intelektual, itulah sebabnya gagasan bahwa seseorang harus kembali ke akar agama Kristen menemukan kembali Kitab Suci menjadi sangat populer.

Hal ini mendorong teori-teori seperti imamat universal, yaitu bahwa setiap orang dapat membaca dan menafsirkan firman Allah jika itu memberikan inspirasi yang diperlukan.

Mengingat keadaan ini, tampaknya tidak ada gunanya bagi banyak orang untuk mempertahankan institusi sebesar Gereja.

Luther berasal dari Eisleben dan merupakan anggota keluarga yang sederhana. Di masa mudanya dia bergabung dengan gereja, tergerak oleh keprihatinan spiritualnya.

Dia bertanya-tanya apakah dia bisa menyelamatkan jiwanya dari neraka dan konsekuensi lain yang akan dibawa kematian. Pembelajaran yang dilakukannya membuatnya berpikir bahwa seluruh umat manusia akan selalu terkait dengan dosa.

Bagi Luther, hubungan antara manusia dan dosa ini berarti bahwa pekerjaan yang baik tidak dikurangi dengan yang buruk. Yang menyiratkan bahwa melakukan perbuatan baik tidak membawa seseorang lebih dekat pada keselamatan jiwanya.

Pengampunan disediakan untuk kebijaksanaan Tuhan dan hanya diberikan kepada mereka yang menerimanya dan memiliki pengabdian dan iman yang tulus untuk itu.

Pembaruan

Pada awalnya, Martin Luther tidak ingin atau berusaha untuk menciptakan revolusi radikal seperti itu, tetapi dengan setiap pendekatan baru tubuh kepercayaannya menjauh dari tradisi Katolik, yang membuat mereka tidak dapat didamaikan.

Unsur-unsur lain juga memberi dorongan pada pertumbuhan Lutheranisme, seperti penciptaan mesin cetak, yang mempromosikan Renaisans dan humanisme, atau kebangkitan borjuasi yang telah mengubah akar terdalam masyarakat feodal.

Dominasi bahasa daerah yang ekstensif memiliki peran yang menentukan dalam apa yang dikonsumsi orang dalam bidang intelektual dan dengan demikian ide-ide reformis menyebar.

Banyak gerakan revolusioner berjalan di bawah bayang-bayang gagasan Luther, beberapa lebih ekstrim dari yang lain. Tidak hanya berbagai agama Protestan yang bersimpati pada gagasan Luther, tetapi juga yang berbeda seperti Anglikanisme atau Calvinisme.

Tahun-tahun awal

Martin Luther (Luder) lahir pada tanggal 10 November 1483 di Eisleben, Jerman. Ia adalah putra dari Hans Luder, seorang pekerja di bisnis pertambangan, dan Margarethe Luder, yang dikatakan sebagai wanita pekerja keras dengan prinsip-prinsip yang baik.

Little Martín adalah putra tertua dari pasangan itu dan menerima namanya karena pada hari pembaptisannya diadakan perayaan santo bernama Martin de Tours, satu hari setelah kedatangan si kecil.

Setahun setelah kelahiran anak sulung, keluarganya pindah ke Mansfeld, di mana ayahnya beberapa tahun kemudian terpilih sebagai anggota dewan (1492). Luther memiliki beberapa saudara laki-laki tetapi hanya satu nama yang sangat dekat dengannya yang diketahui dengan pasti: Jacobo.

Dikatakan bahwa Martin Luther ditandai oleh masa kecilnya, yang berkembang dalam lingkungan yang tidak menguntungkan yang membuatnya mencoba menjadikan Tuhan sebagai perlindungannya dan cara untuk menemukan keselamatan jiwanya.

Hans berharap anaknya menjadi seorang profesional dan mendapatkan pekerjaan sebagai pegawai pemerintah. Dalam masyarakat Jerman kontemporer itu akan dianggap sebagai prestasi dan kehormatan besar bagi seluruh keluarga.

Pendidikan sangat penting jika dia ingin mengejar karir publik, jadi ayah Martín berusaha memberikan yang terbaik untuk putranya.

pendidikan

Studi pertamanya diterima di Sekolah Latin di Mansfeld, pada tahun 1488. Pada kesempatan itu ia memperoleh dasar-dasar bahasa itu, yang kemudian terbukti penting untuk pengembangan pelatihan intelektualnya.

Demikian pula, dia tercerahkan dalam dogma dasar agama Katolik.

Pada 1497 Luther masuk sekolah Frater of Common Life, di Magdeburg. Tampaknya kunjungan singkatnya, yang hanya berlangsung satu tahun, disebabkan oleh kurangnya sumber keuangan di pihak keluarganya selama ini.

Para bhikkhu ini, yang pertama kali didekati Luther dalam kehidupan biara, memfokuskan sistem mereka pada praktik kesalehan yang ekstrem.

perguruan tinggi

Pada 1501 Luther memutuskan untuk mengejar karir di Universitas Erfurt, dari mana ia menerima gelar Doktor Filsafat empat tahun kemudian. Meskipun ini adalah salah satu rumah belajar Jerman terbaik, itu tidak memberikan kesan yang baik pada Luther, yang bertahun-tahun kemudian menyebutnya sebagai rumah bordil dan kedai minuman.

Dipertimbangkan bahwa pada saat Luther masuk ke studi yang lebih tinggi, status sosial keluarganya telah meningkat, karena dalam catatan tercatat tidak ada calon bantuan.

Salah satu pemikiran yang paling bergema di kepala Luther adalah skolastisisme tangan Ockham.

Cara beriman

Meskipun ayahnya ingin Martin menjadi pengacara dan bocah itu mengerahkan segala upaya untuk melakukannya, itu sia-sia, karena keprihatinan spiritualnya menang dan Luther memutuskan untuk bergabung dengan Biara Pengamat Augustinian di Erfurt.

Teori tersebar bahwa ia masuk ke dalam kehidupan biara setelah janji yang dibuatnya sebagai akibat dari teror yang dialaminya saat badai. Meskipun ini tampaknya menjadi alasan.

Keputusan ini dibalik oleh fakta bahwa ayahnya telah merindukan masa depan yang lain untuknya, bahwa dia adalah anak tertua dari anak-anak dan untuk siapa setiap orang menginginkan kehidupan yang nyaman dan bukan dari perampasan atau pengurungan, seperti para bhikkhu dulu.

Selain itu, urutan yang dipilih Luther adalah salah satu yang paling ketat. Para anggotanya harus hidup berkat amal, mereka mengabdikan waktu mereka untuk doa terus menerus baik siang maupun malam dan mereka sering melakukan puasa.

Beberapa datang untuk mengklasifikasikan cara hidup ini sebagai Spartan, karena bentuknya yang keras dan kaku. Di sel atau kamar Luther, serta di dalam sel atau kamar para bhikkhu lainnya, tidak ada tempat tidur atau perabotan lain selain meja dan kursi.

Ketakutan terus menerus akan kutukan

Setahun setelah masuk biara, Luther menyelesaikan tahap novisnya dan ditahbiskan sebagai imam. Ketakutan akan nasib membuat bocah itu tunduk pada kesyahidan yang tidak perlu.

Gambaran Tuhan sebagai tubuh hukuman dan keteguhan hati, seperti yang dijelaskan dalam teks-teks tertua dalam Alkitab, sudah tidak asing baginya, yang meningkatkan rasa tidak aman dan perasaan tidak berharga.

Atasannya Johann von Staupitz merekomendasikan agar dia mencari pendekatan baru kepada Tuhan menggunakan pesan Kristus, karena itu berbicara tentang pengampunan dan kasih dalam Perjanjian Baru, yang menunjukkan segi ketuhanan yang baru.

Profesor

Juga untuk menjernihkan pikiran biksu muda itu, Staupitz menugaskannya untuk mengambil kursus Etika Aristotelian di Universitas Wittenberg yang baru dibentuk pada tahun 1508. Demikian pula, atasan mendesak Luther untuk melanjutkan pelatihan akademisnya.

Dia melakukannya dan pada 1508 dia menyelesaikan kelasnya untuk memenuhi syarat untuk gelar sarjana dalam Studi Biblika dan tahun berikutnya lagi di Sententiarum, tentang bagian-bagian Alkitab berdasarkan karya Pedro Lombardo.

Setelah kembali ke Erfurt pada 1509, Wittenberg menolak memberinya gelar yang telah dia selesaikan di ruang kelasnya. Namun, Luther tidak tinggal diam dan meminta melalui kantor klaim dan, akhirnya, Erfurt mengabulkannya.

Perjalanan ke Roma

Setelah kembali ke Erfurt, biarawan muda itu dikirim pada tahun 1510 ke ibu kota agama Katolik: Roma. Di sana ia harus membantu Ordo Augustinian dalam urusan dalam negeri sebagai utusan kotanya.

Beberapa sumber menyatakan bahwa selama perjalanan inilah Luther menjadi sadar akan ekses-ekses Gereja Roma. Namun, kisah-kisah ini tidak memiliki dasar yang kuat, karena dia tidak memiliki kontak dengan eselon kekuasaan yang lebih tinggi selama tinggal di Roma.

Selama tur yang dia lakukan, dia hanya melakukan kontak dengan anggota satu ordo di berbagai kota. Perjalanan itu dilakukan sebagai seorang peziarah dengan cara yang saleh dan keras, seperti kebiasaan para biarawan Augustinian yang taat.

Diketahui bahwa kehidupannya sebagai seorang bhikkhu sangat ketat, bahkan dianggap lebih dari biasanya pada saat itu.

Dia hidup sebagai martir untuk menebus kesalahannya, namun dia percaya bahwa dosa akan menuntunnya ke neraka yang tidak dapat diperbaiki terlepas dari pengorbanan yang dilakukan untuk menghindari hasil itu.

Pendakian internal

Sekembalinya ke Erfurt dari petualangan Romawi, Luther kembali ditugaskan ke Wittenberg. Di sana ia melanjutkan studi doktoralnya di bidang teologi pada tahun 1512. Kemudian ia dipromosikan menjadi pemimpin ordo di kota itu, dengan demikian menggantikan Staupitz.

Pada kesempatan itu, Martin Luther juga menduduki beberapa kursi, termasuk satu di Surat Santo Paulus, satu lagi di Mazmur, dan satu lagi tentang masalah teologis.

Belakangan, Luther menggambarkan tahun-tahunnya sebagai seorang biarawan sebagai waktu yang ditandai dengan kegelisahan spiritual yang mendalam, meskipun hal ini tidak diungkapkan dalam teks-teks yang ia tulis selama tahun-tahun itu, jadi ada keraguan tentang intensitas konflik spiritualnya yang sebenarnya.

Diketahui bahwa selama bertahun-tahun aktivitas intelektualnya yang intens ia menjadi akrab dengan isi Kitab Suci. Pada saat ini adalah umum untuk belajar tentang Alkitab menggunakan interpretasi yang diturunkan oleh Gereja, tetapi Luther mulai menemukannya kembali untuk dirinya sendiri.

Humanisme meninggalkan jejaknya pada pemikirannya dan Erasmus dari Rotterdam menginspirasinya untuk merindukan reformasi yang akan mengarah kembali pada kultus spiritual.

Pada tahun 1515 ia diangkat menjadi vikaris Sachsen dan Thüringen, setelah promosi itu ia harus mengawasi 11 biara di wilayah yang ditugaskan kepadanya.

Kekhawatiran

Pada tahun-tahun awalnya, Martin Luther sangat terganggu oleh gagasan bahwa dia tidak layak untuk diselamatkan.

Bacaannya tentang Santo Paulus membuatnya percaya bahwa dosa tidak hanya ditemukan seperti yang dinyatakan secara klasik: dalam kata-kata, perbuatan, pikiran dan kelalaian, tetapi itu juga melekat dalam sifat manusia.

Yang terburuk dari semuanya, dia sampai pada kesimpulan bahwa tidak peduli berapa banyak tindakan kebaikan yang dilakukan seseorang, karena mereka tidak dapat dibebaskan dari dosa, yaitu, tidak ada alternatif selain penghukuman.

Teori

Di antara semua penderitaannya, Luther menemukan sebuah pemikiran yang menenangkan jiwanya: Tuhan tidak menilai manusia dengan tindakannya, tetapi dengan imannya. Dengan demikian semangat Anda dalam keyakinan adalah satu-satunya hal yang benar-benar dapat menyelamatkan jiwa.

Menurut Luther Tuhan tidak membedakan antara perbuatan baik dan perbuatan buruk karena semuanya buruk. Hal yang membedakan satu orang dari yang lain adalah dalam ketulusan imannya pada kuasa keselamatan ilahi dan itulah yang menandai takdir masing-masing.

Akibatnya, sakramen-sakramen kehilangan artinya, karena tidak menuntun pada keselamatan jiwa, juga tidak mengarah pada pengampunan hukuman bagi orang-orang berdosa, karena ini hanya diberikan melalui Tuhan.

Dengan cara ini, bagi Luther, pengakuan dapat dilakukan dalam percakapan internal dengan Tuhan, tanpa harus pergi ke pendeta.

Indulgensi

Dari 1506 mereka mulai mengumpulkan dana untuk pembangunan Basilika Santo Petrus. Salah satu metode yang paling banyak digunakan untuk tujuan ini adalah penjualan indulgensi, yang menjamin penghasilan sedekah bagi Gereja.

Sekali lagi pada tahun 1511 Paus Leo X memutuskan untuk mengabulkan indulgensi untuk mendapatkan uang, pada kesempatan itu para Dominikan bertugas mempromosikan pengampunan agama yang diberikan oleh Gereja.

Uskup Agung Mainz Albert dari Brandenburg telah memiliki hutang yang besar setelah membayar pemilihannya, tetapi dengan persentase yang akan dia terima dari penjualan indulgensi dia dapat memenuhi komitmen keuangannya.

Proses pengampunan

Dalam dogma Katolik diindikasikan bahwa orang-orang berdosa memiliki kesalahan, yang hanya dapat diampuni oleh Tuhan setelah orang tersebut mengakuinya dan melakukannya dengan pertobatan sejati. Mereka juga harus, setelah menerima kesalahan mereka, menjalani hukuman di bumi atau di api penyucian.

Setelah pengakuan, individu itu "dalam kasih karunia". Pada saat itu, perbuatan baik yang Anda lakukan mengurangi kesedihan Anda.

Menurut teori ini, orang-orang kudus dapat menukar pahala spiritual mereka dengan hidup atau mati, kemudian kredit spiritual itu dikelola oleh Gereja sebagai harta karun.

Melalui indulgensi harta itu dapat didistribusikan di antara umat beriman dengan imbalan nilai tertentu. Dalam hal ini nilainya ekonomis dan kegunaannya untuk membangun Basilika Santo Petrus di Roma.

Soal iman

Meskipun penjualan indulgensi telah dilakukan pada berbagai kesempatan dan dengan tujuan yang berbeda, masalah yang membuat Martin Luther memutuskan untuk bersuara adalah tidak adanya kejelasan subjek yang didekati untuk memperoleh keuntungan ekonomi yang lebih besar.

Sepertinya tidak ada yang tertarik untuk mengklarifikasi proses yang ditentukan oleh hukum kanon sehingga indulgensi dapat diberlakukan. Faktor utama yang dikesampingkan adalah bahwa penerima harus "dalam kasih karunia", yaitu mengakui kesalahannya.

Dengan cara ini, keselamatan telah menjadi penjualan pahala rohani tanpa memerlukan persyaratan lain.

Johann Tetzel bertugas menyebarkan pesan indulgensi dan ungkapan seperti "ketika uang terdengar, jiwa naik ke surga" diberikan kepada karakter ini untuk menunjukkan dekomposisi moral yang berkembang di sekitar bisnis pengampunan.

Kekuatan Romawi

Aturan kepausan berada dalam bencana yang nyata, yang meningkat seiring dengan meningkatnya kendali raja lokal di setiap negara Eropa. Semua ini bersatu untuk mengancam otoritas Paus dan Gereja.

Untuk mengatasi hal ini, agama Katolik memperkuat kontrolnya atas masyarakat dengan berupaya mendirikan institusi yang kuat seperti Kuria. Demikian pula, mereka sering kali berupaya campur tangan dalam hal-hal yang lebih biasa daripada rohani.

Italia tidak memiliki raja seperti Prancis atau Spanyol dan peran itu dimainkan oleh paus, yang dari Roma menguasai semua kota tetangga. Selain itu, menjadi kebiasaan untuk memilih seorang Italia untuk jabatan Paus Tinggi.

Pada tahun-tahun ini, pemimpin Kerajaan Suci memegang posisi yang lebih nominal daripada yang sebenarnya, karena otoritas yang kuat ada di tangan para pangeran pemilih. Wilayah itu makmur secara ekonomi, sementara Italia semakin tenggelam dalam hutang.

Hal itu menyebabkan Kuria menaikkan pajak agama pada orang Jerman, yang mencatat bahwa perkembangan mereka sebagai suatu bangsa terancam oleh ambisi orang Italia, dibantu oleh pemimpin Kekaisaran Romawi Suci.

Perbedaan sosial

Pada masa Luther, sudah umum bagi tokoh agama besar di Eropa untuk setara dengan tuan feodal. Anggota ulama tinggi berasal dari keluarga bangsawan dan mengakses posisi mereka berkat pembelian gelar.

Mereka mengumpulkan jabatan yang berbeda, tetapi kenyataannya mereka tidak memenuhi kewajiban spiritual mereka, tetapi mereka menikmati pendapatan paroki yang sesuai dengan mereka dan tidak mengurus jemaah mereka.

Sebaliknya, para pendeta kelas rendah umumnya sangat cuek dan tidak terlibat dalam tugas moral mereka.

Bahkan di dalam perintah para biksu pengemis ada korupsi yang kuat dari nilai-nilai agama dan kewajiban para anggotanya.

Semua ini bersatu agar masyarakat tidak merasa perlu mengikuti otoritas keagamaan mereka, yang tidak dianggap sebagai rujukan spiritual atau moral, tetapi sebagai parasit ekonomi pendapatan nasional.

Korupsi moral Gereja Katolik telah menjadi publik dan terkenal, hal ini membuat banyak umat beriman lebih memilih untuk sungguh-sungguh mengikuti otoritas militer dan sipil, di mana mereka menemukan perlindungan nyata dan teladan yang lebih tulus.

Nilai-nilai yang benar

Bahkan di kalangan Katolik Roma, beberapa mencoba mengambil nilai-nilai spiritual yang mereka anggap benar. Upaya ini ditemukan di banyak biara Eropa.

Ordo-ordo seperti Fransiskan, Kartusian, Dominikan, Benediktin, Klara yang Miskin, dan Agustinus, di mana Martin Luther adalah anggotanya, berpaling pada ketaatan pada prinsip-prinsip agama dan memisahkan diri dari mereka yang tidak mementingkan moral.

Kelompok lain yang mencari kesempurnaan superior juga lahir, seperti Olivetans, Yesuit, Jerónimos, Frater Minimal atau Frater of Common Life, yang pemimpinnya adalah Gerardo Groot, yang mempromosikan kontemplasi dan pemberitaan firman Tuhan.

Tesis Wittenberg

Di tengah suasana masa yang bergolak, salah satu peristiwa yang mengubah jalannya sejarah terjadi:

Serangkaian teks muncul pada tanggal 31 Oktober 1517 di bawah tanda tangan Martin Luther. Ini dikenal sebagai 95 Tesis Wittenberg.

Anekdot asli menyatakan bahwa Luther memakukan tesis di fasad atau pintu Gereja Semua Orang Suci. Namun, proposal ini telah diperdebatkan oleh mereka yang menganggapnya diterbitkan dalam bentuk cetak.

Yang benar adalah bahwa biarawan Augustinian bersuara melawan praktik buruk yang terjadi di bawah perlindungan Gereja, menggunakan Tuhan sebagai alasan.

Kemudian itu menjadi salah satu peristiwa paling berdampak di abad ke-16.

Pendekatan

Beberapa gagasan utama Luther adalah bahwa pahala spiritual Kristus, serta para santo lainnya, tidak dapat diperdagangkan. Alasannya untuk menegaskan hal seperti itu adalah bahwa hal itu sudah didistribusikan ke semua orang tanpa perlu campur tangan perantara.

Dia juga menganggap bahwa harta satu-satunya Gereja adalah Injil. Dia menegaskan bahwa satu-satunya hukuman yang dapat diampuni oleh paus adalah yang dia sendiri berikan, bukan yang sesuai dengan Tuhan.

Jika hukuman diberlakukan di akhirat, tidak penting untuk mengaku di hadapan seorang imam, sesuai dengan gagasan Lutheran.

Demikian pula, ia meyakinkan bahwa tidak akan pernah ada kepastian keselamatan karena kejahatan ada di dalam diri masing-masing manusia dan akibatnya indulgensi hanya dapat menipu umat dengan memberi mereka keamanan palsu.

Difusi

95 tesis dicetak dan dengan cepat dibawa ke setiap sudut Jerman. Ide-ide yang terkandung di dalamnya bergema dalam pemikiran orang Jerman, yang tidak puas dengan perilaku Gereja.

Pada masa-masa awal buku-buku itu direproduksi dalam bahasa Latin, bahasa asli Luther yang menulisnya, tetapi pada tahun 1518 terjemahan itu diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman umum dan itu memberi dorongan besar, karena cakupannya jauh lebih besar.

Diyakini bahwa dalam sekitar 2 bulan tesis Luther menyentuh setiap sudut Eropa dan mereka membawa ide-ide revolusi spiritual yang sangat besar.

Albert dari Brandenburg, uskup agung Mainz, memerintahkan agar teori-teori yang terkandung dalam teks Martin Luther dikirim ke Roma dan dianalisis untuk menemukan jejak bid'ah. Orang yang bertanggung jawab atas penyelidikan itu adalah Kardinal Cayetano.

Saat itu proses melawan Luther dimulai, meskipun pada awalnya Paus Leo X tidak terlalu memperhatikan masalah biksu Jerman yang dianggapnya sebagai amukan kecil.

Masalah dengan Gereja

Pada tahun 1518 Staupitz bertemu dengan orang Agustinus dan Luther adalah salah satu peserta dalam pertemuan itu. Di sana dia harus menjelaskan kepada saudara-saudaranya ide-ide yang telah dia sebarkan.

Saat itu ia merujuk pada apa yang ia anggap fallacy of free will karena semua perbuatan manusia ditandai oleh dosa. Sejak saat itu pertempuran panjang dimulai di mana Luther harus mempertahankan sudut pandangnya.

Juga di tahun itu dia menerima panggilan ke Takhta Suci, tetapi memutuskan untuk tidak menanggapi panggilan itu. Namun, dia bertemu Kardinal Cayetano di Augsburg.

Pada saat itu dia telah berhasil membuat Universitas Jerman menjadi arbiter dan didukung oleh Elektor Frederick dari Saxony.

Pada Januari 1519 ia bertemu dengan nunsius Karl von Miltitz di Altenburg, Saxony. Di sana dia membuat beberapa kelonggaran, tetapi pada dasarnya Marín Luther setuju bahwa dia tidak akan mengatakan apa-apa lagi jika mereka tidak mengatakan apa pun kepadanya.

Namun, ini tidak mungkin untuk dipenuhi karena pada bulan Juli di tahun yang sama ia mengadakan perdebatan yang dilakukan Johann Eck dengan murid Lutheran Andreas Karlstadt.

Luther diundang untuk menanggapi, dia melakukannya, dan gagasan bahwa paus tidak memiliki monopoli atas penafsiran Kitab Suci berkembang dari sana. Kemudian, orang Jerman itu menegaskan bahwa baik Paus Agung maupun Kuria tidak bisa salah dan melakukan konfrontasi langsung dengan Roma.

Kontroversi

Teks Luther yang belakangan telah menciptakan celah yang jauh lebih dalam. Luther tidak ingin kejadian berjalan seperti itu, tetapi dia tidak ingin mengesampingkan idenya.

Dua pernyataan yang menghasut dapat ditarik dari teksnya: paus bukanlah otoritas tertinggi Gereja. Oleh karena itu, kontrol politik dan militernya atas Negara Kepausan juga tidak sah, karena hanya memiliki yurisdiksi dalam masalah agama.

Semua ini akhirnya menjadi teori imamat universal: Mengapa menghormati hierarki di dalam Gereja? Setia dan imam adalah sama jika salah satu diilhami oleh Roh Kudus.

Kontroversi ini mulai memecah opini publik di seluruh Eropa, semua orang ingin menjadi bagian dari satu sisi dan seniman dan intelektual serta politisi dan penguasa menjadi panas dalam perdebatan.

Di Bohemia orang Huss mengambil Luther sebagai bendera gerakan mereka, di Jerman nasionalis dan ksatria anti-Romawi seperti Hutten dan Sickingen melakukan hal yang sama.

Gerakan ekonomi dan politik telah menemukan pembenarannya dalam ide-ide Martin Luther, meskipun ia memahaminya tanpa memperhitungkan faktor-faktor yang memainkan peran penting dalam panorama waktu itu.

Pengucilan

Pada tahun 1520 Leo X dipaksa untuk menanggapi dengan paksa keributan yang telah diciptakan seputar ide-ide Martin Luther.

Akibatnya, ia menerbitkan keputusan banteng atau kepausan yang disebut Exurge Domine, di mana orang Jerman dikucilkan.

Lebih lanjut, 41 dari 95 tesis Luther dinyatakan sesat menurut dogma Katolik. Biksu Augustinian diberi waktu 60 hari untuk menarik kembali sebelum hukuman pengusirannya menjadi efektif.

Tanggapan Martin Luther mengejutkan lebih dari satu dan mendorong banyak orang lain: dia membakar banteng di Wittenberg dan dengan demikian konfliknya dengan Gereja mengambil tingkat yang baru dan menjadi masalah kelas satu.

Orang paling radikal di sekitarnya memanfaatkan momen itu untuk memajukan agenda mereka sendiri. Mereka mulai menggunakan semangat yang dimunculkan oleh ide-ide Luther pada orang-orang untuk kepentingan mereka.

Selama tipe ini dia menulis beberapa karyanya yang paling transendental seperti Manifesto to the Christian nobility, The Papacy of Rome, Babylonian Captivity of the Church, On the Freedom of the Christian or On the monastic vows.

Di sana, sekilas arah gerakan yang dimulai tanpa pretensi selain mempertimbangkan kembali arah Gereja.

Diet cacing

Martin Luther tidak mencabut tesisnya, akibatnya Paus Leo X memutuskan untuk meminta agar dia sendiri ditangkap. Para pangeran Jerman, yang menyukai biksu itu, tidak akan membiarkan tindakan seperti itu melawan pendahulu dari sebuah gerakan yang membawa banyak keuntungan bagi mereka.

Charles V, penguasa sebagian besar Eropa dan Amerika, juga mengenakan mahkota Kekaisaran Romawi Suci di dahinya. Karena perebutan kekuasaannya baru-baru ini, kaisar merindukan stabilitas di wilayah kekuasaan Jermannya.

Kaisar memanggil Luther ke Diet of Worms dan memberinya perilaku aman sehingga dia bisa datang dengan tenang dengan kepastian bahwa kami akan ditangkap. Itulah cara Carlos harus memuaskan para pangeran dan Gereja.

Pada tahun 1521 mereka bertemu dan Luther menolak untuk menarik kembali teks yang telah dia terbitkan, karena itu berarti bertindak melawan hati nuraninya dan dia tidak mampu melakukan hal seperti itu.

Setelah itu, Frederick dari Sachsen membawanya dengan selamat ke Kastil Wartburg. Untuk melindungi dirinya, Luther mulai menggunakan nama palsu "Knight George" dan berada di benteng itu selama setahun penuh.

Konsekuensi

Carlos V memutuskan untuk mengeluarkan dekrit di mana Martin Luther diasingkan dari Kekaisaran. Dia juga meminta penangkapannya, memberikan hukuman bagi siapa saja yang membantunya dengan cara apa pun dan menjamin bahwa jika seseorang membunuhnya, dia tidak akan melakukan kejahatan apa pun.

Selama Luther bersembunyi di Wartburg, dia mengabdikan dirinya untuk menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jerman umum, yang memfasilitasi penyebaran kelompok yang membaca dan menganalisis Kitab Suci di seluruh wilayah.

Saat itu mereka yang mengaku bertindak di bawah cita-cita Lutheran mengalami radikalisasi, sementara dia terus-menerus menyerukan ketenangan di antara para pengikutnya. Dia tidak mengizinkan orang Kristen yang baik untuk menunjukkan perilaku tercela atas nama Tuhan.

Namun, teks-teks itu terus menyulut keresahan di kalangan masyarakat. Ia menilai bahwa setiap orang yang dibaptis memenuhi syarat untuk menjadi bapa pengakuan, sehingga pengakuan dapat dilakukan dalam pikirannya dalam berkomunikasi dengan Tuhan.

Ia juga menyatakan bahwa biksu dan biksuni tidak boleh memenuhi sumpah karena mereka tidak sah karena tidak diungkapkan di dalam Alkitab, yaitu ditambahkan oleh iblis.

Radikalisasi

Setiap hari pengikut Luther menjadi lebih radikal, para biarawan pemberontak meninggalkan biara, menyerang pendeta mereka, merampok gereja bersama dengan para petani.

Sementara itu, fitnahnya yang membara berputar lebih cepat daripada seruannya untuk tenang.

Peristiwa lain membuat Martin Luther memisahkan diri dari kaum radikal: pembela dan temannya Karlstadt menganggapnya sangat lunak pada tradisi dan mulai mengumpulkan komunitas yang "diagungkan". Untuk kelompok-kelompok ini normanya adalah perkawinan agama dan mereka menolak penyembahan patung.

Luther menegur tindakan tersebut, sekaligus menolak ajakan bergabung dengan gerakan seperti Hutten yang mencoba membawa reformasi ke tingkat militer dan menciptakan revolusi bersenjata.

Peristiwa terkenal lainnya pada masa itu adalah peristiwa yang diagungkan sebelumnya, Müntzer, yang bersama para pengrajin dan petani mencoba membentuk komunitas orang-orang suci dan menerima nama Anabaptis.

Yang terakhir tidak memiliki hukum, Gereja, raja atau kultus yang mapan. Kelompok anabaptis terorganisir di bawah sistem komunis karena mereka tidak percaya bahwa perubahan agama dapat terjadi tanpa revolusi sosial.

Kaum Anabaptis mengklaim bahwa para pangeran membebani orang dengan pekerjaan sehingga mereka tidak dapat mempelajari firman Tuhan. Tidak ada kota yang menginginkan komunitas ini menetap di tanah mereka.

Aliansi dengan para pangeran

Semua gerakan ini membuat Martin Luther takut akan keselamatannya dan memutuskan untuk meninggalkan Kastil Wartburg. Dia kembali ke Wittenberg dan dari sana mengklaim bahwa kelompok seperti Anabaptis sebenarnya adalah nabi iblis.

Dia meminta agar umat tetap tenang dan mendesak para pangeran untuk menegur dengan cara yang paling keras siapa pun yang melanggar tatanan wilayah kekuasaan mereka.

Pada tahun 1525 revolusi tani terjadi, sebuah gerakan dimana rakyat bangkit melawan tuannya dan memberikan 12 permintaan, diantaranya adalah permintaan berikut:

- Kebebasan pribadi

- Pemilihan pendeta

- Hak berburu gratis

Gerombolan petani, biarawan, dan pengrajin yang kejam mulai menjarah seluruh Jerman, terutama properti Gereja dan para bangsawan. Luther, pada bagiannya, menegaskan bahwa para bangsawan adalah wabah ilahi yang harus diterima dan dihormati.

Ketika gerakan atas namanya menjadi radikal, Luther secara bertahap mendekati pihak pangeran dan bangsawan, dan mereka merekomendasikan agar mereka mengakhiri kekerasan seperti seekor anjing gila dibunuh.

Pernikahan

Pada tahun 1525 ia menikah dengan Catherine dari Bora, yang pernah menjadi seorang biarawati tetapi telah melepaskan sumpahnya setelah perluasan ide Luther. Eksponen Reformasi lainnya mengikuti prosedur yang sama dan telah menikah.

Meskipun mereka tidak punya banyak uang, Martin Luther dan Catherine adalah pasangan yang bahagia. Dia berusia 26 tahun dan 41 tahun pada saat serikat. Pernikahan tersebut menghasilkan 5 anak dan pasangan tersebut selalu menyambut karakter yang dikagumi dan dianggap Luther sebagai mentor.

Pengakuan Augsburg

Para bangsawan memilih postur mereka. Di satu sisi Ferdinand dari Austria memimpin Liga Katolik, sedangkan di sisi lain Liga Torgau muncul, dipimpin oleh Elektor Sachsen dan Hesse.

Para pangeran pro-Luther memprotes resolusi Diet Spira pada tahun 1526 dan mengklaim bahwa mereka tidak akan mengucilkan Jerman, juga tidak akan mengusirnya dari wilayah tersebut. Pada tahun 1529 mereka melakukan hal yang sama lagi dan dari sana muncul nama "Protestan".

Pertemuan baru dalam Diet Augsburg diusulkan pada tahun 1529, tetapi pada kesempatan itu Luther tidak hadir, tetapi mengirim Melanchthon. Pertemuan itu berlangsung pada tahun 1530 dan utusan Jerman itu membawa serta proposal moderat.

Pendekatan yang dibuat dikenal sebagai Pengakuan Iman Augsburg dan hampir semua tesis fundamental bertepatan dengan doktrin Katolik. Namun, Carlos V pada kesempatan itu juga tidak menerima gagasan Lutheran.

Liga Esmalcalda dibentuk pada tahun 1531; Juan de Sajonia dan Felipe de Hesse adalah pemimpin gerakan yang dipersenjatai beberapa waktu kemudian.

Kematian

Martin Luther meninggal pada tanggal 18 Februari 1546, di Eisleben, Jerman, kemungkinan karena serangan jantung, sebelum kematiannya ia menderita stroke yang melumpuhkan sebagian tubuhnya.

Orang Jerman itu telah kembali ke kota tempat dia dilahirkan, di sana dia harus memberikan khotbah terakhirnya pada 15 Februari dan beberapa hari kemudian dia juga menghembuskan nafas terakhir di kota itu.

Dia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya dengan menderita berbagai penyakit, terutama yang berhubungan dengan telinga, yang menurunkan kualitas hidupnya.

Ia menderita tinnitus, pusing dan katarak sejak tahun 1531. Ia juga menderita batu ginjal, menderita arthritis dan infeksi telinga yang menyebabkan salah satu gendang telinganya pecah. Selain itu, sejak tahun 1544 ia mulai menunjukkan gejala angina pektoris.

Teori utama Martin Luther

- Pembenaran oleh iman

Dari studinya tentang Santo Paulus dan Santo Agustinus, Luther menyimpulkan bahwa semua manusia telah dirusak oleh dosa, bahwa dosa tidak dapat dihapuskan dengan cara apa pun oleh perbuatan duniawi.

Dalam pengertian ini, dia menjelaskan bahwa Tuhan adalah satu-satunya yang dapat memberikan pengampunan kepada mereka yang telah melakukan kesalahan. Meskipun perlu dicatat bahwa karena semua tindakan manusia pada dasarnya jahat dan korup, tindakan tersebut tidak memengaruhi akses untuk mendapatkan pengampunan.

Manusia hanya bisa menunggu kehendak Tuhan dengan sabar dan menghormati iman mereka dalam kehidupan kekal yang telah dijanjikan kepada mereka.

- Kebenaran dalam Kitab Suci

Menurut Luther satu-satunya sumber kebenaran adalah firman Tuhan yang diwariskan melalui Alkitab, segala sesuatu yang berada di luar kerangka itu diwarnai oleh tangan setan dan dianggap najis.

Untuk doktrin Lutheran, setiap umat beriman dapat berfungsi sebagai penafsir makna Kitab Suci selama mereka diilhami untuk tujuan tersebut oleh rahmat ilahi, ini juga dikenal sebagai pemeriksaan Gratis.

- Imamat Universal

Meskipun niat Martin Luther bukanlah untuk menciptakan pemisahan antara orang-orang Kristen pada awalnya, inilah yang menjadi gerakan yang diilhami oleh teorinya. Ia percaya bahwa semakin sulit suatu situasi, persatuan yang lebih besar harus ada dalam komunitas Katolik.

Kemudian dia memisahkan diri dari doktrin Romawi, serta menjauhkan diri dari beberapa radikal yang awalnya adalah pengikut dan murid setia, tetapi fanatisme kekerasannya tidak dianut oleh Luther.

Pada tahun 1520 dia mulai berbicara tentang sebuah gagasan yang dia sebut "Gereja yang Tak Terlihat". Dengan ini ia mengungkapkan bahwa harus ada spiritualitas dalam diri setiap orang dan bahwa individu tidak boleh terpisah dari komunitasnya untuk mengabdikan hidup mereka kepada Tuhan sehingga mereka dapat menginspirasi orang lain.

Ide ini didasarkan pada kenyataan bahwa setiap orang dapat memegang posisi dalam agama Kristen dengan satu-satunya syarat untuk dibaptis. Luther juga menegaskan bahwa iman yang benar tidak dapat dipaksakan, tetapi harus bersifat sukarela.

Jika tidak, Anda hanya mendapatkan kebohongan yang dikatakan terlihat baik di masyarakat.

- Tentang sakramen

Dalam kasus dogma Katolik, metode yang digunakan untuk mendistribusikan rahmat Tuhan di antara umat beriman adalah sakramen. Menurut proposal reformis Luther, dosa asal melekat dalam umat manusia dan tidak dapat disingkirkan dengan cara apapun oleh manusia.

Kemudian sakramen pembaptisan kehilangan makna intinya. Bagi Lutheran, Tuhan hadir dalam kumpulan orang percaya dengan iman.

Luther menyatakan bahwa roti adalah roti dan anggur adalah anggur. Tetapi jika Tuhan bertemu dengan orang-orang percaya, maka terjadi konsubstansiasi, yaitu kedua unsur ini juga darah dan tubuh Kristus, sehingga tidak perlu seorang imam menguduskan mereka.

Bagaimanapun, seorang pendeta atau pengkhotbah mungkin hadir untuk menyebarkan firman Tuhan kepada orang percaya lainnya.

- Predestinasi melawan keinginan bebas

Seorang humanis Erasmus dari Rotterdam bersikap ramah dan bahkan bersimpati pada pemikiran Luther sampai dia menerbitkan sebuah karya yang dia beri nama De servo arbitrio, di mana dia mengkritik teori kehendak bebas manusia. Sebaliknya, dia mengemukakan semacam predestinasi yang sesuai dengan teori keselamatannya.

Pada tahun 1524 Erasmus dari Rotterdam memutuskan untuk menjawab Luther, mempertanyakan teorinya dengan menyatakan bahwa jika Tuhan menyelamatkan tanpa memperhitungkan tindakan manusia, maka Kristus tidak akan bersikeras bahwa seseorang tidak boleh berbuat dosa dalam pesannya kepada umat manusia.

Luther akhirnya menjawab bahwa Tuhan adalah segalanya dan manusia bukanlah apa-apa. Jadi ini tidak perlu menjelaskan alasan keputusan Anda dalam keadaan apa pun.

Referensi

1. Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Biografi, Reformasi, Karya, & Fakta. Encyclopedia Britannica. Tersedia di: britannica.com.
2. Mazzara, S. (1985). Reformasi. Madrid: Pahat-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Tersedia di: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Catatan tentang sejarah budaya II: Dari Abad Pertengahan hingga Pencerahan. Caracas: El Nacional Books, hal.73-86.
5. Maurois, A. dan Morales, M. (1962). Sejarah Perancis. Barcelona: Furrow.