SASTRA NAHUATL: SEJARAH, CIRI-CIRI, PERWAKILAN - LITERATUR - 2025

The sastra Nahuatl mencakup semua produksi sastra di Nahuatl, bahasa penduduk Lembah Meksiko dan sekitarnya pada masa Penaklukan. Ini juga disebut bahasa Meksiko Kuno. Produksi puitis sastra Nahuatl berlimpah dan kefasihan populer tinggi.

Semua penulis sejarah setuju bahwa kode untuk kehidupan moral dan perilaku sosial yang benar ditransmisikan dengan cara ini. Lagu kolektif, yang hampir selalu diiringi dengan tarian, merupakan sarana dakwah produksi puisi. Kelas masyarakat tertinggi (penguasa, pejuang, pendeta) menciptakan dan menyebarkan karya-karya tersebut.

Produksi yang melimpah ini sebagian besar menghilang dengan kedatangan orang Spanyol; Minat dominasi para penakluk lebih kuat dari pada pelestarian. Namun, isinya tetap dikenang para penduduk asli yang selamat.

Secara rahasia, tradisi lisan transmisi ingatan leluhur di antara pemukim Mesoamerika dilanjutkan. Belakangan, beberapa misionaris mulai mengumpulkan semua lagu ini. Kadang-kadang orang India sendiri yang menulisnya dan di orang lain mereka mendiktekannya, melestarikan sebagian dari warisan budaya ini.

Asal dan sejarah

Sastra Nahuatl Pra-Hispanik

Sastra Nahuatl pra-Hispanik, seperti sastra kuno lainnya, disebarkan secara lisan dari generasi ke generasi.

Di Meksiko kuno kata yang diucapkan atau tradisi lisan diperkuat dengan penggunaan buku-buku yang dicat, di mana sejarah dan agama asli dilestarikan dan diturunkan dari generasi ke generasi.

Suku Mixtec dan Aztec, berbicara bahasa Nahuatl, juga memiliki sistem komunikasi tertulis yang sangat efisien melalui kombinasi elemen bergambar dan fonetik.

Di sisi lain, beberapa ahli mengemukakan bahwa sebelum kedatangan orang Spanyol, budaya Nahua sudah lebih dulu mengembangkan pertunjukan yang bisa dikatakan teatrikal.

Sastra Nahuatl setelah Penaklukan

Ketika Spanyol menaklukkan Meksiko dan mendirikan koloni Nueva España, penduduk aslinya mencoba mempertahankan tradisi sastranya yang telah berusia berabad-abad.

Di Meksiko Tengah, orang Nahuatl menggunakan simbol, seperti piktogram dan ideogram, dan mesin terbang fonetik yang luar biasa. Teks tertulis berfungsi sebagai bantuan untuk memelihara tradisi lisan.

Karena literasi dulunya merupakan fitur utama dari elit pribumi selama berabad-abad, tidak heran jika mereka sangat awal mengadopsi alfabet Romawi dan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri.

Khususnya bagi orang Nahuatl di Meksiko Tengah, sistem "baru" ini memungkinkan mereka untuk menulis tentang hal-hal secara mendetail dan menuntut secara estetika. Mereka juga bisa membaca semua yang harus mereka hafal di masa lalu.

Sudah di pertengahan abad ke-16, penulis atau juru tulis Nahuatl mulai menggunakan alfabet Romawi.

Seiring waktu berlalu, mereka menciptakan jenis literatur berbeda yang sangat berbeda dari jenis gambar-lisan pra-Hispanik, serta dari Eropa, meskipun itu berakar pada keduanya.

karakteristik

Genre sastra terbatas

Dua jenis genre sastra utama dapat dibedakan dari tradisi pra-Hispaniknya: cuícatl dan tlahtolli. Istilah pertama menerjemahkan lagu, puisi atau himne. Di sisi lain, kata tlahtolli berarti kata, cerita atau ucapan.

Tradisi lisan

Seperti semua budaya pra-Hispanik, pada awalnya kesusastraan Nahuatl disebarkan secara lisan. Dengan demikian, baik pengukur maupun ritme yang digunakan dalam komposisi dibangun untuk memfasilitasi penghafalan.

Dukungan menulis

Di beberapa titik dalam perkembangan budayanya, peradaban Nahuatl memperkenalkan penggunaan kodeks atau kitab. Ini terbuat dari kertas khusus yang dibuat sendiri dari kulit pohon, kulit atau potongan kapas.

Meskipun tulisan piktografik ini sulit untuk diinterpretasikan, para pendeta dan orang bijak menggunakannya sebagai pendukung dalam transmisi lisan sistematis dari literatur Nahuatl.

Tema karya

Salah satu ciri menonjol dalam mata pelajaran tersebut adalah religiusitas. Ini adalah alasan individu dan negara tertinggi untuk hidup mereka. Mereka merasa seperti orang-orang yang dipilih oleh dewa mereka untuk menyembah mereka.

Jadi, mereka menundukkan religiusitas ini ke tema-tema lainnya. Dalam puisi epik mereka memuji kemenangan dewa mereka, dan dalam tlahtolli mereka menanamkan pengetahuan dan norma moral untuk hidup sesuai dengan hukum ketuhanan.

Demikian pula, mereka percaya bahwa kematian terhormat dalam pertempuran sangat dihargai oleh dewa mereka. Mereka juga percaya akan adanya kehidupan setelah kematian. Kedua ide ini merupakan tema yang berulang-ulang dalam produksi seninya.

Perwakilan dan karya luar biasa

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Tlamatinime (orang bijak) dari Texcoco ini diakui oleh rakyatnya atas jumlah karya arsitektur yang dibangun selama mandatnya, dan untuk badan hukum dan lembaga Negara yang ia tinggalkan sebagai warisan. Di antara puisi yang dikaitkan dengan Nezahualcóyotl dapat disebutkan:

- Dalam chololiztli (Penerbangan).

- Ma zan moquetzacan (Bangun!).

- Nitlacoya (aku sedih).

- Xopan cuicatl (Song of spring).

- Ye nonocuiltonohua (saya kaya).

- Zan yehuan (Dia sendiri).

- Xon Ahuiyacan (Bersenang-senanglah).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (akhir abad ke-14 - pertengahan abad ke-15)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui adalah seorang cuicani (penyair / penyanyi) yang memerintah Teotlalcingo. Tema puisinya terkait dengan pemikiran yang dia miliki tentang kehidupan.

Di antara puisi yang dikaitkan dengan Tochihuitzin adalah: Zan Tontemiquico (Kami datang sendiri untuk bermimpi) dan Cuicatl Anyolque (Anda telah menghidupkan lagunya).

Ayocuan Cuetzpalin (akhir abad ke-15 - awal abad ke-16)

Dalam tinjauan ahli, Ayocuan disebut sebagai teohua (pendeta). Dalam komposisinya dia bernyanyi untuk singkatnya kehidupan manusia.

Cendekiawan dari karyanya menghubungkannya dengan puisi Ma Huel Manin Tlalli (Semoga bumi tetap selamanya), Ayn Ilhuicac Itic (Dari dalam surga), Huexotzinco Icuic (Terkepung, dibenci, Huexotzinco akan menjadi).

Tecayehuatzin (Kira-kira. Paruh kedua abad ke-15 - awal abad ke-16)

Tecayehuatzin adalah penguasa Huexotzinco, dan dikenang karena ungkapan puitisnya "Bunga dan nyanyian adalah hal yang memungkinkan persahabatan kita."

Puisi Tla Oc Toncuicacan (Sekarang mari kita bernyanyi), Tlatolpehualiztli (Awal dialog) dan Itlatol Temiktli (Mimpi sebuah kata) dikaitkan dengannya.

Referensi

1. Garibay K., AM (s / f). Sastra Nahua. Diambil dari mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, 17 September). Chicomoztoc: tempat kelahiran Meksiko. Diambil dari uncoveredhistory.com.
3. Universitas Hitungan. (s / f). Sastra Nahuatl dan Maya. Diambil dari universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). Genre sastra di Nahuatl. Diambil dari artehistoria.com.
5. Guzman, OL (2013, 23 Mei). Tlahtocuicayotl: Monolog Panjang Saya. Bloomington: Xlibris Corporation.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Buku Pegangan untuk Kehidupan di Dunia Aztec. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 Oktober). Nezahualcoyotl: Raja filsuf Texcoco (1403–1473). Diambil dari mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10 November) Tecayehuatzin, penyair-raja Huejotzingo. Diambil dari centrodigital.net.
8. Barnett, RA (2011, 15 Agustus). Apakah literatur Nahuatl Aztec adalah penemuan Spanyol? Terjemahan dan penginjilan. Diambil dari mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Citra Aztec dalam pemikiran barat. New Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Hart, SM (1999). Seorang Pendamping Sastra Spanyol-Amerika. London: Thames.
11. Dresler, W.; Fahmel, B. dan Noack, K. (2007). Cultures in Motion: Kontribusi untuk Transformasi Identitas dan Budaya Etnis di Amerika.
    Meksiko: UNAM.