HERACLITUS: BIOGRAFI, FILSAFAT DAN KONTRIBUSI - FILSAFAT - 2025

Heraclitus of Ephesus (535 hingga 475 BC) adalah seorang filsuf pra-Socrates yang kontribusinya terhadap filsafat dan sains mewakili preseden penting yang akan memunculkan pemikiran filosofis terpenting Yunani Kuno: Socrates.

Dia adalah orang yang belajar secara otodidak, jadi dia tidak diberitahu dalam aliran atau aliran pemikiran filosofis atau proto-filosofis mana pun pada saat itu. Berasal dari kota Efesus, ia dianggap sebagai salah satu pelopor dalam mengeksplorasi ketidaksadaran manusia dalam hubungannya dengan alam.

Postulat utamanya berfokus pada gerakan dan perubahan konstan dari semua elemen dan fenomena yang ada, serta pada dualitas dan konfrontasi lawannya sebagai bagian dari keseimbangan universal.

Seperti Sekolah Milesia, dengan Thales, Anaximander dan Anaximenes, Heraclitus juga mendefinisikan elemen primordial dan asli untuk materi dan keberadaan: api, juga dianggap sebagai bagian dari jiwa manusia.

Biografi

Heraclitus lahir pada 535 SM di Efesus, sebuah koloni Yunani yang terletak di tempat Turki saat ini.

Meski tidak banyak informasi yang diketahui tentang filsuf Yunani ini, ada catatan sejarah yang menunjukkan bahwa Heraclitus adalah bagian dari keluarga bangsawan yang diistimewakan dan termasuk dalam aristokrasi pada masa itu.

Nyatanya, dalam keluarganya, penugasan jabatan pendeta bersifat turun-temurun; refleksi bahwa mereka kaya dan kaya.

Terlepas dari keunggulan yang dimiliki keluarga Heraclitus, filsuf ini dicirikan sejak usia dini dengan introvert dan tanpa selera untuk kehidupan publik.

Karakter kuat

Dikatakan bahwa Heraclitus melawan para tiran yang menguasai Efesus di masa lalu, dan perwakilan baru yang terkait dengan demokrasi yang mulai mendominasi pada saat itu.

Kurangnya simpati untuk kedua pendekatan ini membuatnya mendapat kritik keras, itulah sebabnya dia menghabiskan sebagian besar hidupnya terisolasi dari orang lain, didedikasikan untuk memahami mengapa hal-hal itu.

Berdasarkan catatan yang ditemukan, dapat dikatakan bahwa Heraclitus mempunyai karakter yang kuat; sumber yang beragam menunjukkan bahwa dulunya sangat ketat, sedikit sabar dan sarkastik. Selain itu, beberapa sejarawan mengklaim bahwa ia mengungkapkan penghinaan tertentu terhadap warga negara biasa, yang mungkin merupakan konsekuensi dari asal usul aristokratnya.

Ciri-ciri kepribadian tersebut juga mempengaruhinya untuk lebih memilih mengisolasi diri dari kritik yang ia terima selama hidupnya dan menghindari dikaitkan dengan aspek-aspek yang berkaitan dengan seni dan agama.

Pengusiran Hermodoro

Peristiwa lain yang dikatakan telah menegaskan kembali penghinaannya terhadap sesamanya di Efesus dan keputusannya untuk mengucilkan dirinya dari masyarakat adalah bahwa temannya Hermodorus, juga seorang filsuf dan penduduk asli Yunani, diusir dari kota itu, yang menyebabkan banyak kemarahan Heraclitus dan pertentangan.

Untuk mempelajari pemikiran secara menyeluruh dan untuk menciptakan apa yang nantinya akan menjadi teori Heraclitus, dia pergi untuk tinggal di pegunungan, di mana dia hampir sepenuhnya terisolasi dari masyarakat.

Heraclitus diyakini telah meninggal dalam setahun sekitar 470 SM. Sebagian besar filosofinya telah melampaui zaman modern berkat referensi yang dibuat oleh penulis Diógenes Laercio, lahir di Yunani.

Filsafat (pemikiran)

Dalam pemikiran Heraclitus, ada pendekatan yang menunjukkan bahwa dia tidak menulis buku seperti itu, tetapi semua ajaran yang dia ajarkan adalah lisan.

Berdasarkan skenario ini, diyakini bahwa murid-muridnya-lah yang menerjemahkan kata-kata Heraclitus ke dalam huruf-huruf. Fakta ini membuatnya sangat sulit untuk memastikan kepenulisannya atas beberapa kalimat dan kalimat.

Namun, ada catatan yang menunjukkan bahwa sebagian dari pemikirannya bertentangan dengan sistem - yang hingga saat itu dianggap sebagai sistem alami - yang dibentuk dan dipimpin oleh aristokrasi, dan mendukung hukum yang dibuat dan ditetapkan melalui Negara, sebuah badan perwakilan.

Secara umum dapat dikatakan bahwa Filsafat Heraclitus didasarkan pada tiga konsep: theós, lógos dan pỳr. Istilah pertama mengacu pada apa yang ilahi.

Pada bagiannya, logo terkait dengan apa yang Heraclitus sebut sebagai “menjadi” alam semesta, serta segala sesuatu yang menjadi bagian dari wacana filosofis dalam kaitannya dengan akal dan pemikiran.

Yang terakhir adalah elemen terpenting dari filosofi Heraclitus, pỳr, yang sesuai dengan api kreatif dari semua yang ada. Istilah ini merupakan interpretasi Heraclitus tentang konsep arche.

Cari yang sebaliknya

Heraclitus menetapkan bahwa dunia berada dalam perubahan yang konstan dan abadi, dan di tengah proses transformasi ini setiap elemen menjadi entitas yang berlawanan.

Selain itu, fakta perubahan konstan dan, oleh karena itu, pembaruan berkala, menyiratkan bahwa skenario yang sama tidak dapat dialami beberapa kali. Dengan kata lain, tidak mungkin suatu tempat tetap sama, karena hal-hal di tempat itu terus-menerus berubah.

Adapun tentang manusia, Heraclitus menetapkan bahwa manusia terus berjuang mengingat perubahan dan transformasi yang terjadi setiap saat.

Sebagai konsekuensi dari pergantian abadi antara karakter yang berlawanan ini, konsep kualitas yang terkait dengan karakteristik manusia menjadi agak relatif.

Pada saat yang sama, di tengah pergulatan ini, manusia memiliki tatanan yang sempurna untuk menemukan jati dirinya sendiri, mengingat bahwa mereka terus menerus mengubah diri menjadi hal-hal yang berlawanan.

Menurut Heraclitus, proses ini penting karena merupakan mesin yang melaluinya dunia dan benda-benda berevolusi dan diubah. Pandangan ini dianggap bertentangan dengan anggapan yang dianggap biasa pada saat itu.

Konsep Arjé

Seperti disebutkan di atas, salah satu poin paling relevan dari filosofi Heraclitus adalah bahwa ia menganggap api sebagai elemen utama dan esensial dari segala sesuatu.

Arche, juga dikenal sebagai arché atau arque, adalah konsep yang digunakan pada zaman Yunani kuno untuk merujuk pada permulaan alam semesta yang diketahui; itu adalah penjelasan yang diberikan tentang asal mula segala sesuatu.

Heraclitus menilai bahwa semua perubahan yang ditimbulkan di alam dipicu oleh api.

Menurut Heraclitus, segala sesuatu yang ada lahir melalui api, mengikuti urutan api, udara, air dan bumi. Demikian juga, itu menunjukkan bahwa banyak hal binasa dengan cara yang sama, tetapi dalam arti yang terbalik; artinya: bumi, air, udara dan api.

Singkatnya, bagi Heraclitus, api adalah awal dan akhir dari segala sesuatu yang merupakan bagian dari alam, bahkan dianggap sebagai asal mula jiwa. Menurut filsuf ini, api ini lahir sebagai konsekuensi dari kebutuhan tertentu.

Dimainkan

Menurut catatan yang diperoleh, Heraclitus menulis satu karya berjudul De la Naturaleza. Perlu dicatat bahwa judul yang sama dulu memiliki karya-karya yang membahas masalah filosofis di Yunani Kuno.

Seperti yang disebutkan di atas, tidak ada kepastian apakah buku Heraclitus benar-benar dipahami olehnya atau apakah itu adalah kompilasi yang kemudian dibuat oleh murid-muridnya, sebuah kompilasi yang memuat pengertian dan deskripsi Heraclitus tentang berbagai subjek.

Bagaimanapun, Diogenes Laertius adalah penulis Yunani yang menghubungkan buku Of Nature dengan Heraclitus. Buku ini dibagi menjadi tiga bab: bab pertama membahas kosmologi, bab kedua membahas ranah politik, dan bab ketiga membahas topik teologis.

Penggunaan kata-kata mutiara

Struktur karyanya terdiri lebih dari seratus kalimat, tanpa hubungan langsung satu sama lain. Heraclitus dicirikan dengan menggunakan kata-kata mutiara sebagai cara mengungkapkan pemikirannya.

Kata-kata mutiara adalah kalimat yang memiliki karakteristik tumpul dan pendek, dan digunakan untuk mendeskripsikan konsep yang dianggap kebenaran dalam bidang tertentu.

Konon, fakta bahwa ia menggunakan kata-kata mutiara untuk menyuarakan idenya sejalan dengan ciri-ciri yang telah diketahui tentang tokoh tersebut, karena Heraclitus bercirikan agak enigmatic, mawas diri dan sangat parah.

Semua keanehan ini membuatnya mendapat julukan "yang gelap", dan konsisten dengan arti dari potongan-potongan dirinya yang telah ditemukan.

Frase paling luar biasa

Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, karya Heraclitus terdiri dari frasa dan kalimat tertentu. Di bawah ini kami akan menyebutkan beberapa yang paling simbolis:

-Tidak ada yang menolak kecuali perubahan.

-Setiap hari matahari adalah elemen baru.

-Tidak mungkin menginjak sungai yang sama dua kali, karena itu bukan sungai yang sama dan bukan orang yang sama.

-Tuhan adalah musim dingin dan musim panas, kenyang dan kelaparan, perang dan kedamaian, siang dan malam.

-Semua berubah; karenanya, tidak ada.

-Mereka yang memasuki sungai yang sama, air yang menutupi mereka berbeda.

-Dengan tidak memiliki harapan adalah mungkin untuk menemukan yang tak terduga.

-Hukum manusia diberi makan oleh hukum ilahi.

-Tuhan melihat segala sesuatu baik dan adil; manusia lah yang telah menciptakan yang adil dan yang tidak adil.

- Mereka yang mencari emas banyak menggali dan tidak menemukan apa-apa.

- Penyakit membuat kesehatan lebih menyenangkan; rasa lapar membuat kenyang lebih menyenangkan; dan kelelahan membuat istirahat lebih menyenangkan.

-Asal dan akhirnya bingung dalam lingkaran.

-Jiwa yang kering adalah yang paling bijaksana dan, oleh karena itu, yang terbaik.

-Sangat bijak untuk tidak memperhatikan saya, tetapi pada logo (kata), dan dengan demikian memahami bahwa masing-masing dan setiap hal sebenarnya adalah satu.

Kontribusi utama

Api sebagai elemen utama

Sama seperti para filsuf Sekolah Milesia mengembangkan dalam karya mereka keberadaan unsur alami yang berfungsi sebagai esensi dan asal mula segala sesuatu yang ada, Heraclitus melanjutkan alur pemikiran ini dan menghubungkan kualitas ini dengan api.

Heraclitus mendekati api sebagai elemen sentral yang tidak pernah padam, yang gerakan alaminya memungkinkan keberadaan non-statis, dan itu sejalan dengan mobilitas alami Alam Semesta lainnya.

Api tidak hanya ada di bumi, tetapi juga menjadi bagian dari jiwa manusia.

Mobilitas alam semesta yang ada

Bagi Heraclitus, semua fenomena alam adalah bagian dari keadaan gerakan dan perubahan yang konstan. Tidak ada yang lamban, juga tidak tetap lamban atau bertahan selamanya. Gerakan dan kapasitas untuk perubahanlah yang memungkinkan keseimbangan universal.

Heraclitus dikreditkan dengan beberapa frase metaforis terkenal yang mengungkapkan pemikiran ini: "Tidak ada yang mandi dua kali di sungai yang sama." Dengan cara ini, filsuf berhasil mengungkap perubahan karakter tidak hanya dari alam, tetapi juga manusia.

Dengan cara yang sama, Heraclitus pernah memamerkan “Segalanya mengalir”, memberikan alam semesta kesewenang-wenangan tertentu terkait tindakannya, tetapi tidak pernah bersifat statis.

Dualitas dan oposisi

Heraclitus menilai bahwa fenomena perubahan alam dan manusia merupakan hasil kontradiksi dan pertentangan dalam kenyataan. Pemikirannya berkembang bahwa tidak mungkin mengalami suatu keadaan jika mitranya tidak dikenal atau dialami sebelumnya.

Semuanya terdiri dari kebalikannya, dan pada titik tertentu ia berpindah dari satu ke yang lain. Untuk mengembangkan poin ini, Heraclitus menggunakan metafora jalan yang naik dan jalan yang turun, yang pada akhirnya tidak lain adalah jalan yang sama.

Hidup memberi jalan kepada kematian, kesehatan untuk penyakit; seorang pria tidak dapat mengetahui apa itu sehat jika dia tidak pernah sakit.

Prinsip kausalitas

Selama hidupnya, Heraclitus mengembangkan dalam pemikirannya pencarian kausalitas; Apa penyebab dari setiap fenomena atau tindakan fisik atau alam? Filsuf menyatakan bahwa segala sesuatu yang terjadi memiliki sebab, dan tidak ada yang dapat menjadi penyebabnya sendiri.

Jika Anda terus mengeksplorasi secara retrospektif, pada titik tertentu Anda akan sampai pada penyebab awal, yang oleh Heraclitus disebut sebagai Tuhan. Di bawah landasan teologis ini, Heraclitus juga membenarkan tatanan alamiah.

Logo

Dalam karyanya Heraclitus mengembangkan persepsinya tentang Logos. Kata, refleksi, alasannya. Ini adalah atribut yang dicetak Heraclitus pada Logos ketika dia meminta agar tidak hanya kata yang dia akui didengar, tetapi juga Logos.

Dia menganggap bahwa Logos ada, tetapi bisa dibuat tidak bisa dimengerti oleh laki-laki.

Heraclitus mengundang penalaran sebagai bagian dari skema universal yang menentukan bahwa, meskipun semuanya mengalir, ia juga mengikuti tatanan kosmik yang ditentukan, dan Logos adalah bagian dari jalan yang harus dilalui.

Logos, kemudian, memfasilitasi hubungan antara unsur-unsur alam, kesejahteraan jiwa, sifat ketuhanan, dll.

Konsepsi pertama tentang Negara

Dalam karyanya, Heraclitus mulai membuat sketsa apa yang akan menjadi keadaan ideal atau fungsional. Namun kondisi sosial pada saat itu masih sangat genting sehingga menyulitkan proses klasifikasi dalam masyarakat.

Saat itu di Yunani, jumlah orang yang dianggap sebagai warga negara sangat sedikit, dan anak-anak, wanita dan budak dikecualikan. Dikatakan bahwa Heraclitus berasal dari latar belakang aristokrat, yang memberinya bias sosial tertentu saat mengembangkan konsep ini.

Namun, dia tidak mempelajari banyak dan, sebaliknya, mengungkap konsepsi tertentu tentang perang dan kekuatan satu orang atas orang lain.

Konsepsi tentang perang dan pengetahuan diri

Heraclitus menganggap, secara filosofis dan politik, perang sebagai fenomena yang diperlukan untuk memberikan kesinambungan pada tatanan alam semesta, yang melaluinya konsep-konsep lain yang dimunculkan olehnya, seperti dualitas dan oposisi, dibuktikan.

Benturan posisi yang hanya memberi jalan pada keadaan atau peristiwa baru, juga memungkinkan untuk menentukan posisi masing-masing manusia dalam orde baru ini dan karenanya, melemparkan perspektif baru tentang kekuasaan dan struktur yang mulai menenun. dibawah ini.

Jenis konflik ini memungkinkan manusia untuk mengetahui dirinya sendiri dan untuk mengetahui apakah dia memiliki atribut makhluk yang lebih tinggi, atau mereka yang akan mengutuknya menjadi dasar (seperti dalam kasus budak).

Dari sini, Heraclitus mulai mengembangkan cita-cita etika pertama manusia, sebagai perilaku yang diperlukan untuk kelangsungan hidup individu dan dalam masyarakat, yang kemudian diambil dan diperluas oleh sejumlah besar filsuf kemudian, memberikan etika tersendiri. bidang studi dan refleksi.

Referensi

1. Barnes, J. (1982). Para Filsuf Presokratis. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Filsafat Yunani Awal. London: A & C Hitam.
3. Harris, W. (nd). Heraclitus Fragmen Lengkap. Perguruan Tinggi Middlebury.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filsafat untuk pemula. Buenos Aires: Itu Baru Lahir.
5. Taylor, CC (1997). Dari Awal ke Plato. London: Routledge.