BENEDETTO CROCE: BIOGRAFI, KONTRIBUSI DAN KARYA - KOSAKATA BUDAYA - 2025

Benedetto Croce (1866-1952) adalah seorang sejarawan, politikus dan filsuf yang lahir di Italia pada tahun 1866. Sosoknya dianggap salah satu yang paling berpengaruh di negaranya selama paruh pertama abad ke-20. Meskipun ia adalah seorang pembela liberalisme, gaung karyanya dapat ditemukan pada para pemikir seperti Marxis Antonio Gramsci atau fasis Giovanni Gentile.

Berasal dari keluarga yang sangat kaya, ia mengalami tragedi menjadi yatim piatu ketika gempa bumi menewaskan orang tua dan saudara perempuannya. Beberapa penulis biografi mengaitkan fakta ini dengan hilangnya keyakinan religius Croce, yang menyatakan dirinya ateis meskipun pada awal masa mudanya, ia mempertimbangkan untuk mengenakan kebiasaan tersebut.

Sumber: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce adalah pendiri La Crítica, surat kabar yang menjadi salah satu publikasi terpenting di Italia di kalangan intelektual dan politisi. Popularitas artikelnya membawanya menjadi anggota Senat. Sampai kedatangan fasisme, ia menduduki beberapa posisi berbeda dalam administrasi publik negara.

Setelah Perang Dunia Kedua dia adalah salah satu panggilan untuk mencoba mengembalikan normalitas ke Italia. Selama beberapa tahun dia kembali ke panggung politik. Setelah pensiun, ia melanjutkan karya filosofisnya hingga wafat.

Biografi

Benedetto Croce lahir di Pescasseroli, di Abruzzo Italia, pada 25 Februari 1866. Keluarganya cukup kaya. Ibunya memiliki kecenderungan yang agak liberal, sedangkan ayahnya adalah seorang pendukung monarki. Tampaknya Croce menerima pendidikan religius, konservatif, dan monarki.

Saat dia berumur 9 tahun, keluarganya pindah ke Napoli. Di sana, Benedetto muda memasuki perguruan tinggi barbarit. Menurut penulis biografi, selama masa mudanya dia sepertinya ditakdirkan untuk memakai kebiasaan, meski setelah itu dia kehilangan semua minat pada agama.

Gempa bumi

Pada tahun 1883, sebuah tragedi terjadi yang benar-benar mengubah hidup Croce. Dia bersama keluarganya sedang berlibur di pulau Ischia saat gempa melanda daerah tersebut. Rumah tempat mereka tinggal dihancurkan dan orang tua serta saudara perempuannya meninggal.

Pemuda itu terkubur di bawah reruntuhan selama beberapa waktu, diselamatkan saat dia akan mati.

Croce mewarisi kekayaan keluarganya, yang memungkinkan dia untuk hidup nyaman dan hanya fokus pada pekerjaan intelektualnya.

Di Roma

Croce disambut oleh pamannya Silvio Spaventa di rumahnya di Roma. Di sana dia tinggal sampai dia dewasa. Rumah itu sering menjadi tempat pertemuan para intelektual dan politisi pada saat itu dan pemuda itu memanfaatkan ajaran teman-teman pamannya. Misalnya, Antonio Labriola yang menjelaskan konsep Marxis kepadanya.

Filsuf masa depan mulai belajar hukum di Universitas Napoli. Namun, dia tidak pernah mengambil kelas dengan serius dan, pada kenyataannya, tidak menyelesaikan studinya. Sebaliknya, dia lebih suka menghadiri kelas filsafat moral yang diajarkan oleh Labriola.

Kembali ke Napoli

Pada tahun 1886, Croce meninggalkan Roma untuk menetap di Napoli. Mengingat bahwa ia memiliki sumber keuangan yang tersisa, ia mengabdikan seluruh waktunya untuk belajar, kecuali waktu yang ia habiskan untuk bepergian ke Spanyol, Prancis, dan Jerman.

Salah satu titik balik dalam hidupnya terjadi pada tahun 1903, ketika ia mendirikan majalah La Crítica. Croce menggunakan publikasi ini untuk menyebarkan ide-idenya dan analisis historis dan filosofisnya tentang masyarakat pada masanya.

Croce sendiri menyatakan bahwa "berdirinya La Crítica menandai dimulainya periode baru dalam hidup saya, periode kedewasaan dan harmoni antara diri saya dan kenyataan."

Salah satu kolaborator terdekatnya saat itu adalah filsuf non-Yahudi. Namun, hubungan itu putus ketika fasisme datang ke pemerintah Italia.

Melalui La Crítica, Croce mengambil peran sebagai tokoh moderat di Italia saat itu. Ini mempromosikan citra negara pekerja keras dan indah, yang sangat mementingkan usaha, kebebasan dan rasa kewarganegaraan. Menurut penulis biografi, Croce mengekstrapolasi citranya tentang dirinya sendiri ke negara tempat dia tinggal.

Masuk ke dalam politik

Ketenaran Croce tumbuh saat dia menerbitkan artikelnya di majalah. Ini menyebabkan dia terpanggil untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik. Pada tahun 1910, ia diangkat menjadi Senator, dengan fokus pekerjaannya dalam melaksanakan reformasi pendidikan yang mendalam.

Dalam periode itu, ia menjadi salah satu kritikus terbesar atas keterlibatan Italia dalam Perang Dunia Pertama. Pada awalnya hal ini membuatnya tidak populer, tetapi ketika konflik terjadi, opini berubah dan Cruce mendapatkan pengaruh yang lebih besar di masyarakat. .

Antara 1920 dan 1921, Cruce menjabat sebagai Kementerian Instruksi Umum. Pembunuhan politikus sosialis Giacomo Matteotti, pada tahun 1924, membuatnya menyadari bahaya fasisme.

Pada tahun 1925, dia adalah penulis Manifesto dari intelektual anti-fasis, sebuah tanggapan atas tulisan Giovanni Gentile "Manifesto of the fascist intellectuals."

Dalam artikelnya, Croce mengecam kekerasan dan kurangnya kebebasan yang seharusnya dilakukan oleh rezim fasis. Akhirnya, dia pensiun dari politik.

Fasisme

Seperti negara lainnya, Cruce harus memihak pada kebangkitan fasisme di negaranya. Awalnya, menurut pengakuannya sendiri, dia mengira itu hanya satu gerakan sayap kanan lagi. Dia percaya, kemudian, bahwa dia hanya ingin melawan kebebasan individu dengan sedikit batasan yang diinginkan kiri.

Namun, kekerasan dan pembatasan hak yang dibawa Mussolini menyebabkan dia mengubah pendapatnya. Cruce menjadi lawan tangguh rezim fasis, yang dianggapnya tirani. Faktanya, di dalam dan di luar Italia, itu menjadi simbol oposisi ini.

Setelah perang

Croce kembali ke politik setelah berakhirnya Perang Dunia II. Situasi di Italia sangat bergejolak dan, sebagai sosok yang berpengaruh dan dihormati, ia mencoba menengahi berbagai partai anti-fasis yang berbeda.

Untuk ini, dia adalah bagian dari beberapa pemerintahan sebagai menteri tanpa portofolio. Pada tahun 1943, ia diangkat sebagai sekretaris Partai Liberal, posisi yang ia pegang selama tiga tahun.

Meskipun sikap pro-monarkinya tidak berhasil, Croce memainkan peran penting dalam membentuk republik demokratis baru.

Tahun terakhir

Setelah menyelesaikan tugasnya sebagai publik figur, Croce pensiun dari politik dan kembali kuliah. Dia mendirikan Institut Studi Sejarah Italia dan terus bekerja sampai kematiannya. Pada suatu kesempatan, ketika ditanya tentang kondisi kesehatannya, penulis menjawab: “Saya akan mati bekerja”.

Benedetto Croce meninggal pada tahun 1952, masih menjadi salah satu tokoh paling berpengaruh dan dihormati di negara ini.

Kontribusi

Croce, selain menjadi patokan bagi liberalisme Italia, mengembangkan karya filosofis dan sejarah yang penting. Pengaruhnya bahkan mencapai para pemikir dari ideologi yang berbeda seperti fasisme atau Marxisme.

Filsafat

Croce menganalisis idealisme Marxisme dan Hegelian. Dari yang terakhir, yang menegaskan bahwa realitas diberikan sebagai ruh yang menentukan organisasi dan sejarah sosial, ia mengambil karakter rasionalis dan dialektis. Karena itu, ia menyatakan bahwa pengetahuan terjadi ketika yang partikular dan universal saling terkait.

Dari sana, Croce menciptakan sistemnya sendiri yang disebutnya Filsafat Jiwa. Pemikiran ini menunjukkan pengarang sebagai seorang idealis yang hanya menganggap konsep murni itu nyata. Dalam karyanya, ia menyimpulkan bahwa realitas dapat direduksi menjadi konsep logis.

Croce menolak semua agama, menganggapnya kebalikan dari logika. Dia melakukan hal yang sama dengan metafisika, yang baginya hanyalah pembenaran untuk gagasan agama.

Estetika

Croce juga mendedikasikan sebagian karyanya pada estetika, yang dipahami sebagai aktivitas teoretis berdasarkan indra, semacam pintu menuju realitas. Bahasa akan menjadi konsep dasar estetika.

Logika

Seperti disebutkan di atas, Croce sangat mementingkan logika. Ini akan menjadi elemen rasional yang menjelaskan yang universal, di atas alam estetika. Logika akan menjadi cara untuk mencapai tujuan yang ditetapkan oleh penulis: untuk mengembangkan konsep yang konkret, universal dan murni.

Konsep murni ini akan memungkinkan untuk menjelaskan kebenaran universal terhadap konsep ilmiah, untuk alat Croce yang telah dibangun secara artifisial.

Filsafat Praktek

Sarjana menganggap keinginan individu sangat penting. Dia berpikir bahwa realitas itu rasional, sehingga setiap individu dapat memahami dengan cara yang berbeda. Hal ini menyebabkan diperlukan disiplin sosial, yang bertugas mengatur kehidupan masyarakat.

Dengan cara ini, hukum yang mengatur masyarakat akan, dengan cara tertentu, amoral, karena tujuan mereka tidak sesuai dengan moralitas. Hal serupa terjadi dengan politik, yang ia definisikan sebagai tempat pertemuan / perselisihan kepentingan yang berbeda.

Mengenai Negara sebagai ide, Croce menentang Hegel, karena ia menganggap Negara tidak memiliki nilai moral apapun. Hanya persatuan individu yang mengatur bagaimana berhubungan secara hukum dan politik.

Historisisme

Menurut para ahli, Croce sangat historisis dalam teorinya. Baginya, sejarah adalah ilmu, termasuk kontemporer. Dengan cara ini, ia memandang bahwa sejarah bukanlah masa lalu, tetapi merupakan sesuatu yang hidup ketika dipelajari untuk kepentingan yang muncul di masa kini.

Penulis juga berpendapat bahwa disiplin historiografi sangat berguna untuk memahami fakta konkrit dan asal usulnya.

Akhirnya, ia menganggap bahwa Sejarah, sebagai sebuah konsep absolut, adalah sejarah kebebasan, cara manusia berkembang dan terwujud. Sebagai seorang liberal yang baik, dia mengklaim bahwa terjemahannya di bidang politik adalah liberalisme.

Dimainkan

Pekerjaan Croce biasanya dibagi menjadi tiga tahap berbeda. Yang pertama adalah studi sejarah dan sastra, juga berurusan dengan Estetika. Yang kedua, periode kedewasaan yang dipertimbangkan, di mana ia berfokus pada filsafat.

Akhirnya, periode pendalaman teoritis di mana ia merevisi Filsafat Jiwa, memberinya karakter historis.

Bibliografi

- Materialisme sejarah dan ekonomi Marxis (1900).

- Estetika sebagai ilmu ekspresi dan linguistik umum (1902).

- Logika sebagai ilmu konsep murni (1909).

- Brevir estetika (1912).

- Esai tentang Hegel (1912)

- Teori dan sejarah historiografi (1917).

- Ariosto, Shakespeare dan Corneille (1920).

- The Tale of Tales (1925)

- Manifesto dari intelektual anti-fasis (1 Mei 1925).

- Sejarah Eropa pada abad ke-19 (1933).

- Uji coba terakhir (1935).

- Puisi (1942).

- Sejarah sebagai pemikiran dan tindakan (1938).

- Karakter filsafat modern (1941).

- Filsafat dan Historiografi (1949).

- Croce, raja dan sekutu (1951).

Referensi

1. Biografi dan Kehidupan. Benedetto Croce. Diperoleh dari biografiasyvidas.com
2. Metahistory. Benedetto Croce. Diperoleh dari metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Filsafat jiwa Benedetto Croce: seni, filsafat dan sejarah. Dipulihkan dari magazines.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Diperoleh dari britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Biografi Benedetto Croce. Diperoleh dari ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Diperoleh dari spartacus-educational.com
7. Ensiklopedia Dunia Baru. Benedetto Croce. Diperoleh dari newworldencyclopedia.org