VOLTAIRE: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, KARYA DAN KONTRIBUSI - SEJARAH - 2025

Voltaire , nama asli François-Marie Arouet (1694-1778), adalah seorang filsuf Prancis dan penulis Pencerahan, pembela kebebasan berekspresi, pemisahan gereja dan negara, dan kritikus Gereja Katolik, Kristen , Islam dan Yudaisme. Dia menulis puisi, drama, dan karya filosofis dan sejarah.

Kontribusi Voltaire untuk pemikiran dan seni beragam dan sangat penting untuk berbagai disiplin ilmu, dari filsafat dan politik hingga agama dan bahkan sains. Karya Voltaire selalu menjadi sumber kontroversi karena referensi dan posisi mereka dalam politik dan agama.

Potret Voltaire, pemikir Prancis (1694-1778)

Karena nada satirnya, sulit untuk mengetahui kapan Voltaire mengungkapkan idenya dengan serius dan kapan dia tidak, sebuah fakta yang telah menimbulkan ketidaksepakatan di antara mereka yang mempelajarinya. Saat ini sosoknya tidak begitu kontroversial, tidak seperti kebencian dan cinta ekstrim yang ia hasilkan pada masanya.

Dia adalah seorang vegetarian dan pembela hak-hak hewan, percaya bahwa Hinduisme "adalah orang-orang yang tidak bersalah dan damai, tidak mampu menyakiti orang lain atau membela diri."

Biografi

Nama lahir Voltaire adalah François Marie Arouet. Ia lahir pada tanggal 21 November 1694 di Paris, Prancis, dan sangat menentukan dalam era Pencerahan.

Catatan sejarah menunjukkan bahwa pemikiran Voltaire memiliki pengaruh yang signifikan terhadap generasi Revolusi Prancis, sebuah gerakan yang menandai titik balik dalam konteks kehidupan mereka.

Studi

Keluarga Voltaire dicirikan sebagai orang kaya, yang memungkinkannya memperoleh pendidikan berkualitas baik.

Pada 1704 dia masuk ke Louis le-Grand Jesuit College, dimana dia memperoleh pelatihan pertamanya. Dia ada di sana sampai 1711 dan studinya di institusi itu memberinya pengetahuan luas tentang Yunani dan Latin.

Sekolah Louis le-Grand ternyata menjadi tempat yang sangat dihargai oleh Voltaire, dan beberapa teman yang dia buat dalam pengaturan ini tetap hadir sepanjang hidupnya; Selain itu, banyak dari mereka yang kemudian menjadi tokoh berpengaruh di ranah publik.

Misalnya, salah satu tokoh ini adalah Agustín de Ferriol, yang merupakan Pangeran D'Argental, menteri yang berkuasa penuh dan anggota dewan Parlemen saat itu.

Juga sekitar tahun-tahun ini, ayah baptis Voltaire, yang merupakan Abbe de Châteauneuf, mengundangnya untuk berpartisipasi dalam pertemuan yang disebut Masyarakat Kuil.

Ini adalah kelompok yang berbagi sesi sastra dan di mana, secara umum, ada sikap yang tidak mendukung agama. Pertemuan ini sangat mempengaruhi Voltaire dan sangat membingkai pemikirannya di kemudian hari.

Ayah baptisnya juga menghubungkannya dengan seorang pelacur terkenal pada saat itu, bernama Ninon de Lenclos. Kesan Voltaire pada wanita ini sedemikian rupa sehingga, ketika dia meninggal, dia memutuskan untuk meninggalkannya dua ribu franc agar dia bisa membeli lebih banyak buku.

Intervensi orang tua

Niat Voltaire adalah untuk hidup dikelilingi oleh konteks yang riang ini, penuh dengan pertemuan dengan masyarakat yang paling terpilih dan dengan situasi ekonomi yang makmur. Ayahnya khawatir tentang cara memandang hidup ini dengan enteng, dan membuatnya mendaftar di gelar sarjana hukum.

Voltaire tidak tertarik pada hukum, jadi dia menghabiskan sebagian besar waktu formatifnya untuk menulis odes dan bentuk sastra lainnya, tidak ada yang berhubungan dengan apa yang dia pelajari.

Melihat hasil ini, ayah Voltaire membawanya untuk sementara waktu tinggal di Caen, sebuah kota yang terletak di sebelah barat Prancis; Namun, tindakan ini juga tidak berpengaruh positif terhadap tujuan memusatkan perhatian pada putranya.

Kemudian, ayah Voltaire mengirimnya ke Den Haag untuk bekerja sebagai sekretaris Marquis de Châteauneuf, yang merupakan duta besar baru Den Haag, serta saudara laki-laki dari ayah baptisnya, Abbe de Châteauneuf.

Olympe

Dalam skenario ini Voltaire bertemu dengan Olympe, seorang wanita muda yang dengannya dia jatuh cinta dan yang ternyata adalah putri Madame Dunoyer, yang telah melarikan diri dari Prancis dan memiliki ide-ide Protestan dan kritis yang luas yang diarahkan pada monarki negara itu. Ide-ide ini diwujudkan dalam sebuah majalah berkala yang disebut La Quintessence, yang ditulis olehnya.

Madame Dunoyer menganggap Voltaire bukan siapa-siapa, dan ayah Voltaire tidak mentolerir putranya bergaul dengan putri seorang wanita yang pernah tampil kontroversial. Untuk ini, tak satu pun dari dua guru yang menyetujui persatuan Voltaire dan Olympe, dan dia dikirim kembali ke Paris.

Sesampai di Paris, Voltaire mencoba dengan segala cara untuk bertemu dengan Olympe lagi, tetapi akhirnya ayahnya meyakinkannya sebaliknya, membuatnya melihat bahwa dia bahkan dapat memerintahkan pengasingannya jika dia tidak mendengarkannya.

Kembali ke Hukum

Voltaire mulai bekerja sebagai juru tulis di kantor notaris, tetapi pekerjaan ini tetap tidak menarik minatnya. Di sisi lain, dia sangat menikmati penerbitan puisi-puisi yang mengejek yang berbicara tentang konteks sosial dan politik pada masa itu, dan yang memiliki kemampuan untuk mengganggu kelas-kelas yang lebih kaya di Paris saat itu.

Mempertimbangkan konteks baru ini, sang ayah memutuskan untuk bertindak lagi dan membuatnya melakukan perjalanan ke Saint-Ange, di mana Voltaire kembali ke pelatihan hukumnya. Meskipun demikian, ia terus menulis dan menerbitkan, yang menyebabkan ketenarannya tumbuh di lingkungan Prancis tertentu.

Penjara

Pada 1716 Voltaire dikirim ke penjara karena beberapa ayat yang diterbitkan olehnya mengkritik Duke of Orleans.

Sebagai konsekuensi dari fakta ini dia diberi hukuman penjara di kastil Sully-sur-Loire, tetapi kalimat ini diperburuk ketika, pada 1717, Voltaire menerbitkan puisi baru yang disebut Puero regnante, di mana dia mengejek lebih buruk Duke of Orleans.

Jadi, Voltaire dibawa ke Bastille, dan dipenjarakan di sana selama sebelas bulan. Saat di penjara, ia menulis Oedipus ikoniknya, yang setelah diterbitkan pada 1719 sukses.

Di penjara dia mulai dikenal sebagai Voltaire; Nyatanya, karyanya Oedipus adalah yang pertama dia tanda tangani dengan nama samaran ini.

Tidak ada kejelasan tentang asal usul nama panggilan ini; beberapa menegaskan bahwa itu adalah konstruksi berdasarkan nama yang sama, dan yang lain menunjukkan bahwa itu berasal dari transformasi cara ibunya memanggilnya sebagai seorang anak ("petit volontaire", yang berarti "pria kecil yang keras kepala").

Setelah Oedipus, dia menerbitkan La Henriada pada tahun 1723, sebuah puisi untuk menghormati Henry VI; kedua karya tersebut membuatnya dianggap sebagai penulis hebat pada masanya.

Pengasingan

Tidak lama kemudian Voltaire bertemu dengan hukum lagi. Kali ini datang sebagai hasil dari serangkaian diskusi yang dia lakukan dengan bangsawan Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Semuanya dimulai pada pertemuan sosial, di mana Rohan-Chabot bertanya kepada Voltaire tentang nama belakang aslinya. Yang terakhir menanggapi dengan sedikit sarkastik, dan Rohan-Chabot sangat tersinggung sehingga dia melakukan penyergapan di mana beberapa orang memukuli Voltaire.

Voltaire meminta bantuan teman-temannya yang mulia untuk mengecam Rohan-Chabot, tetapi tidak ada yang mau bertindak melawan bangsawan lain, jadi dia memutuskan untuk membalas dendam sendiri dan mulai berlatih seni pagar.

Begitu Rohan-Chabot mengetahui niatnya, ia meminta perintah penjara terhadapnya dan Voltaire dibawa ke Bastille, kemudian diasingkan ke Inggris, dengan larangan untuk tidak mendekati kurang dari 50 liga dari Paris. Voltaire tiba di Inggris pada Mei 1726.

Pada akhirnya, pengasingan di Inggris menguntungkan Voltaire, karena ia berhasil berhubungan dengan tokoh-tokoh yang sangat berpengaruh pada masa itu, seperti Isaac Newton dan John Locke.

Kembali ke paris

Pada 1729 ia kembali ke Paris, memiliki seluruh pengetahuan baru yang diperoleh di Inggris. Selama tahun-tahun berikutnya dia mengabdikan dirinya untuk menerbitkan berbagai karya kritis dengan penekanan pada nilai dan promosi kebebasan.

Momen menentukan lain dalam kehidupan Voltaire adalah ketika dia menerbitkan Philosophical Letters, juga disebut English Letters, di mana dia mengkritik nepotisme Prancis dan berbicara tentang hal positif menjadi toleran dalam bidang agama, serta promosi kebebasan berpikir.

Ini membuat skandal pihak berwenang saat itu, yang mengambil salinan dari karya ini dan membakarnya di depan umum. Pada titik ini Voltaire melihat kebutuhan untuk melarikan diri ke kastil Marchioness Émilie du Châtelet, yang terletak di Cirey.

Dia tinggal di sana sampai Marchioness meninggal pada 1739, tahun di mana dia melanjutkan hubungan dengan administrasi Louis XV, untuk siapa dia bekerja sebagai historiografer.

Tujuan lain dan kematian

Lebih dari satu dekade kemudian, pada tahun 1750, Voltaire dipanggil oleh Raja Frederick II dari Prusia, yang di istananya dia ditunjuk sebagai ahli sejarah, akademisi, dan ksatria dari kamar kerajaan. Di pengadilan ini ia menerbitkan beberapa karyanya yang paling simbolik, seperti The Century of Louis XIV, yang diterbitkan pada 1751.

Beberapa waktu kemudian Voltaire bertengkar dengan Raja Frederick II yang membawanya meninggalkan Prusia. Dari sana dia pergi ke Jenewa, di mana dia tinggal sampai 1758 dan di mana terbitannya tidak diterima dengan baik.

Akhirnya, pada 1759 dia pindah ke Ferney, Prancis, di mana dia memperoleh properti yang dia tinggali selama 18 tahun. Voltaire meninggal pada 1778; beberapa waktu sebelum dia menerima penghargaan besar di Paris, di mana dia tinggal sampai kematiannya.

Pikir

Sebagian besar ide yang membentuk pemikiran Voltaire dikatakan telah disusun sekitar waktu dia tinggal di Ferney, menjelang akhir hidupnya pada tahun 1760.

Agama

Aspek relevan pertama dari pemikiran Voltaire adalah bahwa dia menganggap agama lebih merupakan aktivitas yang penuh dengan fanatisme dan takhayul.

Perlu dicatat bahwa Voltaire bukanlah seorang ateis, dia percaya pada Tuhan, tetapi dia dengan keras mengkritik tindakan para pendeta. Baginya, orang yang percaya pada Tuhan secara alami terhormat.

Dia adalah seorang pembela kebebasan beribadah dan toleransi, terutama di bidang agama. Bagi pemikir ini, perang berdasarkan unsur-unsur agama menghasilkan skenario yang tidak masuk akal.

Kritiknya terhadap fanatisme agama mencakup baik Katolik maupun Protestan, yang dibingkai oleh fakta bahwa dia lebih menyukai kebebasan beribadah.

Toleransi

Toleransi yang dianjurkan Voltaire mencakup bidang agama, tetapi tidak terbatas hanya pada bidang itu. Menurut Voltaire, toleransi sangat penting di semua pengaturan.

Di bidang ini, Voltaire membuat kalimat dengan frasa yang banyak digunakan saat ini: "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan kepada Anda."

Bagi Voltaire, dasar hukum kodrat sangat penting untuk menunjukkan bahwa segala jenis tindakan intoleran tidak pada tempatnya, dan bahkan dapat dianggap biadab. Ide-ide tentang toleransi ini dapat dianggap masih berlaku sampai sekarang.

Politik

Konsepsi Voltaire dalam bidang politik jelas sesuai dengan sistem Inggris, yang dapat dia akses selama pengasingannya.

Bagi Voltaire, hal terpenting adalah pemeliharaan kebebasan individu, dan dia percaya pada sistem yang mempromosikan kebebasan semacam itu. Untuk ini, Voltaire belum tentu menolak monarki, asalkan mereka menghormati kebebasan individu.

Lebih jauh, Voltaire menentang sikap sewenang-wenang para raja; Untuk menghindari hal ini, ia mengusulkan adanya dewan menteri yang mendalami gagasan Pencerahan, mencegah tindakan egois dan kegiatan lalim lainnya.

Ekonomi dan masyarakat

Dalam bidang ekonomi dan sosial, Voltaire selalu mendukung kepemilikan pribadi. Seperti yang telah terlihat, dia adalah seorang pria yang sangat tertarik pada kekayaan dan kehidupan bangsawan yang kaya.

Pemikir ini tidak percaya pada kesetaraan; Ia tidak menganggapnya sebagai hak alamiah, melainkan konsep utopis. Faktanya, catatan sejarah mengungkapkan bahwa Voltaire tidak mengambil tindakan apa pun untuk kepentingan kelas yang paling kurang beruntung saat itu; dia tidak memiliki kepekaan sosial.

Sebaliknya, dia memiliki visi singkat tentang orang-orang biasa, yang menunjukkan bahwa mereka tidak mungkin bernalar. Dia juga tidak menyukai para bangsawan; mereka hanya berada dalam skenario yang menguntungkan baginya ketika dia berada di tengah-tengah bangsawan.

Salah satu elemen yang ia dukung selama hidupnya adalah memiliki sistem peradilan yang efisien, tanpa nepotisme, dengan kapasitas yang lebih besar untuk memberikan keadilan yang nyata.

Dimainkan

Voltaire menerbitkan banyak karya, termasuk esai, drama, puisi, dan odes, di antara genre sastra lainnya. Di bawah ini kami akan menyebutkan beberapa yang paling penting:

Risalah tentang toleransi

Karya ini ditulis dalam konteks apa yang terjadi pada Jean Calas, seorang pedagang penganut agama Protestan yang dijatuhi hukuman mati pada tahun 1762 karena dituduh membunuh putranya sendiri karena pindah ke agama Katolik.

Ini ternyata salah dan bertahun-tahun kemudian kepolosannya diakui, tetapi Voltaire terinspirasi oleh fakta ini untuk mengkritik pendeta dengan sangat kuat.

Fanatisme atau Muhammad sang Nabi

Karya ini berfokus pada fanatisme sebagai elemen yang sangat berbahaya dan tidak menguntungkan bagi masyarakat mana pun. Dalam hal ini fanatisme difokuskan pada ranah keagamaan.

Abad Louis XIV

Itu adalah pekerjaan pujian terhadap Louis XIV, di mana dia mengakui dampak yang dimiliki raja ini, yang dikelilingi oleh penasihat yang sangat cakap. Ini adalah salah satu karya historiografi terpentingnya.

Kamus Filsafat Saku

Dalam buku yang diterbitkan pada tahun 1764 ini, Voltaire menganalisis aspek politik dan ekonomi, meskipun fokus utamanya adalah pada bidang agama. Dalam kamus inilah pemikir ini berbicara tentang kesetaraan sebagai khayalan, tidak terkait dengan hak alamiah apa pun.

Kontribusi

Agama dan Filsafat

Tulisan Voltaire tentang agama beragam. Diantaranya adalah surat yang dia tulis kepada para pemimpin yang mengundang mereka untuk berkomitmen untuk mengeluarkan agama dari tatanan sosial.

Voltaire adalah seorang deist dan meskipun menyerang agama Kristen, dia selalu membela praktik agama yang berbeda dari karyanya.

Di antara kontribusinya dalam agama dan filsafat, Voltaire menulis tentang Yesus sebagai pemahaman tentang "agama alamiah" dan membela sistem penghargaan dan hukuman agama untuk tujuan praktisnya.

Pengaruh politik dan sosial

Kontribusi Voltaire dalam politik dan masyarakat memiliki dampak besar pada masyarakat pada masanya. Esai, pamflet, dan karyanya menyebarkan pemikirannya dalam hal ini.

Untuk visi liberalnya, berdasarkan hak manusia atas kebebasan, Voltaire dianggap sebagai salah satu pemikir utama pencerahan Prancis.

Puisi

Karya puitis Voltaire juga dianggap sebagai salah satu kontribusi besar bahasa Prancis ini.

Voltaire menampilkan puisi sebagai manifestasi karya seni yang bertujuan untuk menghasilkan keindahan.

Dari visinya tentang puisi dan seni, Voltaire mendefinisikan perbedaan antara seni liberal yang mencari keindahan, dan teknik yang mencari pengetahuan khusus.

Karya puitisnya yang paling terkenal adalah "La Henriada". La Henriada adalah puisi epik panjang dari 10 lagu yang diterbitkan oleh Voltaire pada tahun 1723.

Prosa dan tulisan artistik lainnya

Karya artistik Voltaire tidak terbatas pada puisi. Voltaire juga memberi manusia tulisan prosa yang hebat, termasuk satir, novel, dan drama.

Banyak ketenaran Voltaire adalah karena cahaya dan kejelasan prosa-nya.

Di antara teks paling terkenal Voltaire adalah drama "Oedipus" dan novel "Zadig atau takdir" dan "Micromegas".

Kontribusi untuk sains dan sejarah

Voltaire juga menyumbangkan beberapa tulisan tentang sains dan sejarah.

Dalam sains, Voltaire menulis beberapa buku tentang penemuan dan filosofi Newton. Voltaire memperoleh ketenaran dalam sains bukan karena penemuannya, tetapi karena keingintahuannya yang besar dalam berbagai bidang ilmiah dan kemampuannya untuk menafsirkan bagian penting dari karya investigasi.

Karya sejarahnya dianggap sangat penting. Di antara tema sejarah yang ditulis Voltaire adalah teks yang menentang perang dan gereja, dan teks tentang tokoh-tokoh seperti Charles XII dari Swiss dan Louis XV.

Referensi

1. Johnson W. Voltaire: 1994, Peringatan 300 Tahun Kelahirannya: Warisan dan Rekan-Nya, Dulu dan Sejak. Jurnal Internasional Ilmu Mekanik. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire setelah 300 Tahun. Catatan dan Catatan Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215–220.
3. Patrick H. Voltaire sebagai Moralist. Jurnal Sejarah Ide. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA Sumber Daya Sastra-filosofis yang Optimal dan tidak begitu Optimal dari Candido de Voltaire. Filsafat Intus-Legere. 2013; 7 (2): 35–49.
5. Rockwood R. Voltaire. Jurnal Sejarah Modern. 1937; 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Kisah Iman: Menjelaskan Sisi Manusiawi dalam Agama. Pers Universitas California.