Tlazoltéotl adalah dewi bumi dan kesuburan Meksiko. Itu memiliki posisi yang sangat penting dalam mitologi Aztec, meskipun itu dimulai sebagai dewa komunitas Huastec. Dia dianggap sebagai ibu dari Centeotl, yang merupakan dewa jagung dan karenanya merupakan dewa makanan. Dia memiliki tahapan yang berbeda di mana dia dikenal dengan nama yang berbeda.
Awalnya dewi ini menerima nama Ixcuinan dan dinamai dewi tumbuh-tumbuhan ketika ia menjadi bagian dari budaya Huasteca. Belakangan, suku Aztec memasukkannya ke dalam kepercayaan mereka tetapi memanggilnya Teteo Innan, yang berarti ibu para dewa.
Ilustrasi dewi Tlazoltéotl, seperti yang dijelaskan dalam kodeks. Sumber :, melalui Wikimedia Commons.
Akhirnya diberi nama Tlazoltéotl dan itu menjadi simbol dari berbagai hal. Mewakili kesuburan dan persalinan, tetapi juga berfungsi sebagai perlindungan sensualitas, beberapa elemen seksual dan pelindung pelacur.
Sejarah
Dewa ini memiliki dua suami. Dia pertama kali bergabung dengan Tláloc dan kemudian Tezcatlipoca. Asalnya dari komunitas Huastec, tetapi dampaknya juga penting dalam budaya lain seperti Mixtec dan Olmec.
Nama Tlazoltéotl berasal dari budaya Nahuatl dan berarti dewi kotoran. Ini terjadi dengan bergabungnya Tlazol (yang berarti kotor, tua atau kotor) dengan teotl (dewi).
Beberapa kitab suci mewakilinya dengan posisi yang menyerupai melahirkan dalam budaya Aztec.
Sebulan dari kalender Aztec diberikan kepada dewa ini, yang sesuai dengan bulan XI. Itu menerima nama Ochpaniztli.
karakteristik
Dewa ini penuh dengan kontradiksi. Di satu sisi, ia melambangkan penderitaan penyakit menular seksual, tetapi ia juga merawatnya dengan obat-obatan. Dia melayani sebagai inspirasi untuk penyimpangan seksual, tapi dia juga mengutuknya.
Itu selalu dianggap sebagai representasi kesuburan, bidan, dan pelindung dokter. Oleh karena itu, patung yang merepresentasikan ketuhanan ini merupakan representasi dari seorang wanita yang sedang dalam proses persalinan.
Sosok ini memiliki ciri khas gaya suku Aztec. Itu dibuat dengan batuan beku, juga dikenal sebagai aplites, yang bisa berupa batuan seperti granit.
Di sisi lain, citra dewi Tlazoltéotl sudah biasa memiliki bibir hitam, hal ini karena juga menjadi ciri khas perempuan yang terlibat dalam prostitusi.
Karena dia dianggap sebagai dewi pengobatan, semua orang yang bekerja dengan ini, atau yang berdedikasi pada pekerjaan penyembuhan, memujinya. Demikian halnya dengan dokter, bidan, tetapi juga pesulap.
Itu disembah selama bulan Ochpaniztli, yang merupakan bulan yang diberikan dalam kalender Maya. Selama ini perayaan diadakan untuk menghormatinya.
Itu dianggap sebagai dewa bulan, tetapi itu juga bagian dari dewi yang terkait dengan prokreasi.
Dengan masuknya Spanyol ke benua Amerika, masyarakat adat menjalani proses evangelisasi untuk beradaptasi dengan ide-ide yang datang dari benua lama.
Patung
Patung yang mewakili dewi Tlazoltéotl adalah gambaran jelas tentang kesuburan. Diputuskan bahwa gaya budaya Aztec yang mendominasi representasi ini. Sebuah patung yang mencontohkannya ditemukan di New York, di Museum of Modern Art, yang lebih dikenal sebagai MOMA.
Komunitas Huasteca juga memiliki patung yang sangat berbeda. Penciptaannya terjadi antara abad ke-10 dan ke-16. Sebuah patung dengan ciri khas budaya Huasteca terletak di British Museum di London.
Dalam kasus terakhir, gambar dewi Tlazoltéotl terdiri dari seorang wanita yang mengenakan topi berbentuk kerucut yang khas dan juga memiliki ornamen bulu. Tlazoltéotl dalam patung ini memiliki batang tubuh yang tidak tertutup, yang memperlihatkan payudara. Juga, tangan sang dewi terletak di atas perutnya.
Huastecas membuat patung-patung ini dengan ukuran yang sangat mirip dengan kenyataan.
Para Pihak
Dengan kalender Aztec, ada satu bulan yang harus dirayakan; itu adalah bulan kesebelas di mana hal-hal dirayakan untuk menghormatinya. Lebih dari sekadar pesta, mereka dapat dianggap sebagai ritual, di mana seorang wanita hadir sebagai representasi dari Tlazoltéotl dan dikelilingi oleh kelompok lain yang mewakili para dokter dan bidan.
Seperti dalam kebanyakan ritual, pengorbanan hadir.
Kuil dan para pendeta
Dengan nama Tocititan ada sebuah kuil yang didirikan untuk menghormati dewi Tlazoltéotl. Nama Tocititan berarti tempat nenek kita. Keberadaan candi ini menunjukkan adanya kelompok pendeta juga, karena mereka mempunyai misi untuk menjaga tempat pemujaan dewi.
Sosok para pendeta juga didukung oleh beberapa manuskrip dimana mereka berbicara tentang kehadiran dan pentingnya mereka. Mereka bertugas menugaskan nama bayi yang baru lahir dan membersihkan dosa-dosa yang dilakukan oleh perzinahan, serta pelanggaran hukum.
Perwakilan
Berbagai gambar dewi Tlazoltéotl tercermin dalam berbagai manuskrip yang membahas tentang mitologi Meksiko. Konon posturnya berfungsi untuk mewakili dua hal pada saat yang sama, salah satunya adalah persalinan karena dia adalah dewi kesuburan. Namun dia juga memastikan bahwa postur tubuhnya mencerminkan tindakan buang air besar.
Beberapa tulisan berbicara tentang dewi yang diwakili memegang akar iblis. Akar ini mengacu pada tanaman yang menyebabkan minuman, yang dikenal sebagai mead, memiliki rasa yang lebih kuat. Pada bagiannya, madu ini melambangkan dua hal, amoralitas dan digunakan untuk menenangkan rasa sakit yang diderita saat melahirkan.
Representasi dewi ini bergantung pada manuskrip. Ada dua yang digunakan untuk menentukan penampakan dewa ini: manuskrip Bourbon dan Borgia. Naskah-naskah ini ditulis pada masa penjajahan suku Aztec.
Sosok dewi dicirikan oleh hiasan kepalanya, elemen kapas, cat hitam di mulutnya, dengan bibir bengkak dan lubang di pipinya.
Referensi
- Arango Cano, J. (2003). Mitologi di Amerika pra-Columbus. Bogotá: Plaza & Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., & Johannson K, P. et al. (2004). Sejarawan versus sejarah. Meksiko, DF: Universitas Otonomi Nasional Meksiko.
- Taube, K. (1992). Dewa utama Yucatan kuno. Washington, DC: Perpustakaan dan Koleksi Penelitian Dumbarton Oaks.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, seorang dewi Mexica. Dipulihkan dari arqueologiamexicana.mx
- Waters, F. (1989). Mistik Meksiko. Athena, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.