JOHN LOCKE: BIOGRAFI, FILOSOFI, KARYA DAN KONTRIBUSI - SEJARAH - 2025

John Locke (1632-1704) adalah seorang dokter dan filsuf Inggris yang dianggap sebagai bapak empirisme dan liberalisme politik, dan salah satu pemikir paling berpengaruh dari Pencerahan Eropa dan Konstitusi Amerika Serikat. Karyanya juga mempengaruhi perkembangan epistemologi, filsafat politik, toleransi beragama, dan teori kontrak sosial.

Dia mencapai ketenarannya melalui Esai Filsafatnya, yang menjadi dasar pemikiran politik liberal dan inspirasi untuk Konstitusi Amerika Serikat. Dia juga sangat kritis terhadap sistem pendidikan saat hukuman fisik marak.

Potret John Locke

Dia bekerja sebagai dokter untuk Earl of Shaftesbury, di mana minatnya pada politik dimulai, meletakkan prinsip-prinsip dasar seperti bahwa semua orang dilahirkan dengan hak alami yang harus dilindungi oleh Negara.

Biografi

John Locke lahir pada tanggal 29 Agustus 1632, di kota Wrington, yang terletak di daerah Somerset, di Inggris.

Keluarga Locke tidak dicirikan sebagai orang kaya; Faktanya, Locke lahir di sebuah rumah kecil dengan atap jerami genting yang dekat dengan gereja desa.

Keluarga

Ayah John memiliki nama yang sama, menjabat sebagai staf keadilan Chew Magna dari staf perdamaian dan seorang pengacara pedesaan. Dia berpartisipasi dalam perang saudara Inggris, terutama di bagian pertama, ketika dia menjadi kapten kavaleri pengikut Parlemen Inggris dalam kontes itu.

Ibu John bernama Agnes Keene, dan dia dan ayahnya adalah pengikut Puritanisme, sebuah doktrin yang menganggap Tuhan sebagai kekuatan yang melapisi segala sesuatu yang ada di dunia, termasuk tentu saja pertanyaan-pertanyaan manusia.

Setelah John lahir, orang tuanya pindah bersamanya ke area pasar di Pensford, yang juga berada di Somerset County. Di sana mereka tinggal di sebuah rumah pedesaan yang berada di kota Belluton.

Studi

Pelatihan akademis pertama Locke adalah di London, di Sekolah Westminster, di mana ia diterima berkat kontribusi politisi Inggris Alexander Popham, yang pernah menjadi kepala ayah John dan anggota Parlemen.

Sekolah kedua John adalah Christ Church, Oxford, yang dia ikuti setelah menyelesaikan studinya di Westminster School. Selama di sini ia mendapat beberapa kritik terkait program studinya. Dalam pandangannya, program-program tersebut sudah ketinggalan zaman.

John menganggap bahwa ada banyak penulis modern lain pada masa itu, seperti Descartes, yang memiliki konten yang jauh lebih dalam dan lebih tepat waktu daripada penulis yang dibingkai dalam bidang klasik yang didiktekan di universitas. Pada saat itu, wakil rektor Gereja Kristus adalah teolog dan puritan John Owen.

Locke berteman dekat dengan dokter Inggris Richard Lower dari waktunya di Sekolah Westminster. Melalui dia, dia menjadi tertarik pada kedokteran serta filsafat eksperimental, bidang-bidang yang memiliki penerapan luas baik di rumah studi lain maupun di Royal Society of London untuk Kemajuan Ilmu Pengetahuan Alam.

John Locke memperoleh gelar sarjananya pada tahun 1656 dan dua tahun kemudian, pada tahun 1658, ia juga memperoleh gelar master. Di era ini Locke mengajar bahasa Yunani serta retorika.

Selama periode ini Locke cukup tertarik pada pengobatan. Dia bahkan bekerja di Oxford dengan ilmuwan seperti dokter Thomas Willis, fisikawan, ahli kimia, dan filsuf alam Robert Boyle, dan ilmuwan Robert Hooke.

Hubungan dengan Anthony Cooper

Pada tahun 1964 ia memperoleh gelar kedokteran dan pada tahun 1666 ia diberikan kepada orang yang bertahun-tahun kemudian menjadi Earl of Shaftesbury pertama, Anthony Ashley Cooper. Pria ini datang ke Oxford dengan putus asa, mencoba menemukan seseorang yang dapat mengobati infeksi hati.

Cooper sangat senang dengan Locke, sehingga dia bahkan menyarankan agar dia menjadi bagian dari rombongannya. Setahun kemudian, pada 1667, Locke pindah ke rumah Cooper, di mana dia adalah dokter pribadinya. Rumah barunya terletak di Exeter House di London.

Berada dalam konteks ini, Locke mulai merasa tertarik pada dunia kebijakan; Kepentingan ini benar-benar mencakup seluruh ranah publik.

Motivasi ini berjalan seiring dengan pelatihan medis Locke yang terus-menerus, karena selama berada di London ia berusaha melanjutkan studinya di bidang kedokteran, kali ini di tangan dokter Inggris Thomas Sydenham, yang ternyata berpengaruh besar di bidang kedokteran. filsafat alam.

Tes mematikan

Selama periode Locke tinggal di rumah Cooper, yang terakhir menunjukkan komplikasi serius dari infeksi di hati yang dia alami sejak lama.

Situasi tersebut memaksa Locke untuk mengumpulkan dewan dokter untuk membahas solusi atas masalah tersebut, akhirnya mengusulkan kepada Cooper agar dia menjalani operasi yang mengancam nyawa, yang pada saat yang sama merupakan satu-satunya kesempatan untuk menyelamatkan hidupnya.

Itu adalah proposisi yang berisiko dan Cooper akhirnya setuju untuk menjalani operasi yang diusulkan. Setelah melakukan prosedur pembedahan, Cooper selamat dari proses tersebut dan operasinya berhasil. Hal ini menyebabkan bangsawan menganggap John Locke sebagai orang yang menyelamatkan hidupnya.

Kehidupan publik

Sekitar tahun 1670 John Locke menjabat sebagai sekretaris pribadi Carolina Lords; Sementara dia menjalankan fungsi-fungsi ini, dia adalah salah satu dari mereka yang membantu membentuk gagasan karakter ini dalam kaitannya dengan ekonomi dan perdagangan di arena internasional.

Selain itu, Locke juga sekretaris Dewan Perdagangan dan Perkebunan. Ide politiknya banyak dipengaruhi oleh Cooper, yang merupakan salah satu pencipta Partai Liberal Inggris.

Pada 1672 Cooper diangkat Lord Chancellor, dan mulai saat ini Locke menjadi lebih terlibat dalam politik. Tiga tahun kemudian, pada 1675, popularitas Cooper menurun drastis, dan akibatnya Locke meluangkan waktu untuk melakukan perjalanan keliling Prancis, selama waktu itu ia menjabat sebagai asisten medis dan tutor politisi Caleb Banks.

Dua tahun kemudian, pada tahun 1967, Locke kembali ke Inggris, setelah ketenaran Cooper membaik, dan dia terus bekerja bersamanya.

Berlawanan

John Locke melakukan berbagai kegiatan secara terbuka menentang penguasa yang berlaku saat itu.

Contohnya adalah Dua Risalah tentang Pemerintahan Sipil, di mana Locke mengkritik keras patriarkalisme sebagai doktrin dan monarki sebagai karakter absolut, sambil mengusulkan kontrak sosial dan hak alam sebagai dasar masyarakat sipil dan politik yang ideal. .

Tetap di Belanda

Alasan politik menyebabkan John Locke melarikan diri ke Belanda pada tahun 1683. Di antara alasan-alasan ini menonjol konfrontasi nyata yang ia pertahankan dengan pihak berwenang dan sistem waktu itu, serta hubungannya dengan rencana yang ia maksudkan untuk membunuh Raja Charles II bersama kakaknya yang bernama Jacobo.

Keterlibatan John Locke dalam rencana ini tidak pernah terbukti; namun, Locke memutuskan untuk berlindung di Belanda.

Kembali dari pengasingan

Selama di Belanda ia melanjutkan produksi sastranya dan dengan penyesuaian ide dan postulatnya.

Pada tahun 1688 Raja James digulingkan berkat apa yang disebut Revolusi Kejayaan atau Revolusi 1688, di mana para pengikut Parlemen bergabung dengan otoritas Belanda pertama, William of Orange, untuk mengalahkan raja.

Saat itu Locke kembali ke Inggris dengan ditemani istri Orange. Di akhir masa pengasingannya, ia mengabdikan dirinya untuk menulis hampir semua karya terbitannya.

Sekitar waktu ini dia juga memiliki kontak yang lebih besar dengan Damaris Masham, yang menjadi salah satu filsuf Inggris pertama, dan merupakan teman dekat Locke.

Masham mengundang Locke ke rumah pedesaannya, di mana diskusi berlangsung dengan tokoh-tokoh terkemuka saat itu, seperti fisikawan dan matematikawan Isaac Newton, serta penulis Inggris John Dryden.

Di tengah konteks ini, John Locke menjadi salah satu pemikir paling terkemuka dan terkemuka terkait doktrin liberalisme Inggris.

Kematian

John Locke meninggal pada 28 Oktober 1704, ketika dia berusia 72 tahun; dia tidak meninggalkan janda atau anak. Sejak 1691 dia tinggal di rumah Francis Masham, di Essex, jadi dia dimakamkan di sana, di sebuah pemakaman yang terletak di High Laver.

Dia sendiri telah menulis epitafnya:

Filsafat

Kebebasan

Menurut John Locke, manusia tidak tunduk pada rancangan alam, tetapi bebas. Dalam konteks ini ia mengacu pada keadaan alamiah, yang ia gambarkan sebagai kemampuan bawaan manusia untuk memutuskan unsur-unsur yang ia butuhkan untuk mencapai kesejahteraan.

Manusia dapat memutuskan aspek-aspek ini, karena ia diberkahi dengan rasionalitas yang diperlukan untuk merefleksikannya dan menarik kesimpulan yang menurutnya paling tepat.

Berkat rasionalitas ini, manusia dapat menghasilkan seperangkat aturan yang memandu dinamika mereka di dunia. Aturan ini Locke disebut hukum alam atau hukum akal.

Locke menunjukkan bahwa manusia menikmati kebebasan ini tanpa berkurang oleh tindakan manusia lain. Baginya hanya Tuhan yang memiliki otoritas lebih dari manusia, yang menghasilkan konsep kemerdekaan yang tidak mengakui dominasi.

Tuhan

Bagi Locke tidak perlu membuktikan keberadaan Tuhan, karena itu hanyalah fakta yang menanggapi bukti alam semesta dan moralitas manusia.

Untuk alasan ini, Locke tidak memahami bahwa dia mencoba menjelaskan keberadaan Tuhan; Artinya, bahwa pendekatan deduktif terhadap Tuhan dilakukan. Karena itu, hukum alam yang ia usulkan juga terkait dengan sosok Tuhan.

Persetujuan dan kontrak

Konsep persetujuan terkait dengan gagasan bahwa manusia tidak dapat didominasi atau dalam keadaan tunduk, kecuali mereka menerimanya. Menurut Locke, semua manusia dapat memutuskan apakah akan menerapkan semacam figur dominasi pada diri mereka sendiri.

Dengan cara ini, manusia meninggalkan perilakunya di bawah hukum alam dan tunduk pada ketundukan ini. Semua proses ini terjadi atas kemauan mutlak individu dan sepenuhnya valid.

Konsepsi ini terkait langsung dengan gagasan politik. Locke menyatakan bahwa seseorang dapat menyatakan dirinya tunduk pada ide atau kekuatan yang bersifat politik.

Agar ini berhasil, harus ada individu lain yang juga tunduk pada gagasan ini, sehingga bersama-sama yang disebut masyarakat politik atau masyarakat sipil dihasilkan.

Sebagai konsekuensi dari skenario ini, apa yang disebut Locke sebagai kontrak dihasilkan, di mana masyarakat politik dibentuk, pada saat yang sama rezim politik yang akan menjadi subjek ditentukan.

Teori Ide

Locke mengembangkan dan membela teori bahwa pikiran adalah halaman kosong. Di dalamnya, informasi eksternal direkam melalui indera, selain yang dihasilkan oleh aktivitas pikiran.

Dia menyebut ini sebagai "refleksi", menolak pemikiran bahwa pengetahuan tentang Tuhan, moralitas atau hukum logika adalah bawaan dalam pikiran manusia. Locke berkata:

"Kata-kata dalam arti utama atau langsungnya tidak mewakili apa pun, tetapi Ide dalam Pikiran orang yang menggunakannya."

Ini menyatakan bahwa sumber dari semua pengetahuan adalah pengalaman indrawi dan bahwa ide-ide dibagi menjadi sederhana dan kompleks. Menganalisis ide yang kompleks, juga disebut konsep, menjadi topik penting dalam filsafat.

Dimainkan

Locke menerbitkan banyak karya selama hidupnya. Di antara semua terbitannya, ada tiga yang menonjol karena nilai teoretisnya yang besar dan signifikansi yang dimilikinya. Di bawah ini kami akan menjelaskan karakteristik yang paling relevan dari buku-buku ini:

Surat tentang toleransi

Karya ini diterbitkan pada 1689 dan dirilis tanpa nama. Publikasi tersebut mencakup kompilasi berbagai surat yang ditulis oleh Locke, di mana ia berbicara tentang postulat yang nantinya akan menjadi kunci dalam doktrinnya.

Dalam Surat tentang toleransi, bidang kebebasan individu manusia secara khusus dibahas; pada saat yang sama, Locke menunjukkan sebagai negatif intoleransi yang tepat untuk institusi seperti Negara dan Gereja.

Secara khusus, Locke berbicara tentang keuntungan di bidang perdamaian sosial yang dibawa oleh kebebasan beragama.

Dua Risalah tentang Pemerintahan Sipil

Buku ini juga diterbitkan secara anonim pada tahun 1689.

Risalah pertama sangat mengkritik konsep patriarki atau monarki absolut. Sementara itu, dalam risalah kedua Locke mulai berbicara lebih jelas tentang kontrak sosial dan kebebasan manusia berdasarkan hak-hak alami.

Dalam perjanjian terakhir ini, Locke mengusulkan untuk membentuk kekuasaan Legislatif, Eksekutif dan Yudisial, untuk mendukung pemberantasan korupsi.

Locke menilai bahwa kekuasaan yang paling penting adalah Peradilan, yang ia anggap sebagai lembaga yang dipilih oleh rakyat dan yang pada gilirannya bertugas memilih para penguasa. Gagasan ini sangat berpengaruh dalam konteks Pencerahan.

Esai tentang pemahaman manusia

Diterbitkan pada tahun 1690, buku ini menunjukkan pengertian pertama yang berkaitan dengan apa yang disebut empirisme Inggris.

Bagi Locke, tidak ada yang namanya ide bawaan, tetapi melalui pengalaman manusia dapat mengembangkan kecerdasan mereka dan mencapai pengetahuan.

Locke menunjukkan bahwa sumber pertama yang melaluinya pengetahuan diperoleh adalah indera; dan kemudian pengalaman atau refleksi internal muncul, yang sesuai dengan persepsi masing-masing individu.

Kontribusi utama

Pemahaman manusia

Dalam banyak hal, karya Locke adalah cara terbaik untuk memahami inteligensia manusia. Kekuatan pengetahuan dan perkembangan ideologi atas pemahaman manusia dan tindakannya membenarkan reputasinya sebagai seorang filsuf.

Locke mengeksplorasi konsepsi pengetahuan dan membaginya menjadi tiga derajat:

-Yang pertama adalah pengetahuan intuitif. Ini adalah saat hubungan antara dua ide dirasakan secara langsung.

-Yang kedua menyebutnya demonstratif. Ketika tidak mungkin untuk melihat hubungan langsung antara dua ide.

-Ketiga adalah pengetahuan sensitif. Locke menegaskan bahwa dua yang pertama adalah satu-satunya bentuk pengetahuan, tetapi ada "persepsi pikiran yang lain …" yang melangkah lebih jauh dan akan terkait dengan ide dan objek eksternal yang memproduksinya.

Kualitas objek primer dan sekunder

Locke menguraikan tema yang telah menjadi sumber banyak perdebatan. Kualitas dibagi menjadi:

• Utama; yang dimiliki benda seperti ukuran, berat dan bentuk, antara lain.
• Sekunder, yang akan menjadi produk kekuatan yang dimiliki objek untuk mengesankan pikiran dengan ide-ide tertentu, seperti warna, bau dan rasa.

Locke menyarankan eksperimen ini untuk menguji teorinya:

Setelah mengevaluasi hasil yang mungkin, Locke menentukan:

“Saya berpendapat bahwa orang buta itu tidak dapat mengatakan dengan pasti mana yang bulatan dan mana yang berbentuk kubus hanya dengan melihatnya; meskipun saya bisa dengan tegas mengenali mereka dengan sentuhan…. "

Akan

Dengan mengeksplorasi subjek kemauan, Locke menentukan kapasitas manusia untuk membuat keputusan dan memiliki kendali atas tindakan.

Dalam analisisnya, ia menawarkan cara yang berguna untuk membedakan tindakan sukarela dari tindakan tidak sukarela, tetapi masih ada pertanyaan terbuka tentang apakah kehendak itu sendiri bebas.

Pada awalnya Locke menyimpulkan bahwa keinginan itu ditentukan, dan kemudian setuju bahwa itu terkait dengan perhatian.

Sebuah "kegelisahan" yang ditemukan pada manusia akan menentukan kemauan dan tindakannya. Kemudian persepsi materi, apakah itu baik atau buruk, akan menentukan pilihan.

Identitas diri

Locke menyarankan apa yang menentukan seseorang itu sama dari waktu ke waktu adalah kemampuan untuk mengenali dirinya sendiri dalam pengalaman masa lalu, yaitu kesinambungan kesadaran. Teori ini sangat kontroversial dalam diskusi filosofis selanjutnya.

Esensi riil dan nominal

Salah satu komponen yang paling mengagumkan dari esai Locke adalah diferensiasi yang dia buat tentang esensi nyata dari sesuatu dan esensi nominalnya.

Filsuf terbesar pada masa itu berpendapat bahwa tujuan utama sains adalah mempelajari hakikat segala sesuatu.

Locke mengira teori ini salah, karena baginya jenis pengetahuan ini tidak tersedia bagi manusia. Oleh karena itu disarankan untuk berkonsentrasi pada esensi nominal.

Karenanya, tesisnya tentang pengetahuan menentukan bahwa sangat sedikit hal yang nyata. Semuanya akan dikaitkan dengan gagasan yang kita miliki tentang hal-hal, probabilitas, dan harapan.

Realitas terlibat langsung dengan indera, sedangkan kebenaran hanya soal kata-kata.

Bahasa

Peran bahasa dalam kehidupan mental manusia, akan menjadi studi filosofis pertama tentang makna bahasa.

Kata-kata adalah representasi dari ide-ide dalam pikiran mereka yang menggunakannya, melalui mereka data yang disimpan dalam pemikiran pribadi setiap orang dikirimkan. Bagi Locke, kebanyakan kata bersifat umum di mana orang menerapkan kekhususan.

Locke menyimpulkan bahwa ide-ide umum menjadi seperti itu melalui abstraksi. Misalnya, konsep kata segitiga adalah hasil mengabstraksi kekhususan segitiga tertentu, hanya menyisakan informasi yang dimiliki semua segitiga (tiga sisi).

Politik

Locke dianggap sebagai bapak liberalisme modern. Ia menduduki berbagai jabatan di pemerintahan, maka ia menaruh minat dan memperdebatkan pentingnya pemisahan kekuasaan sebagai bentuk keseimbangan.

Ia berpendapat bahwa "subjek kedaulatan nasional adalah rakyat", oleh karena itu negara harus melindungi dan menjamin hak dan keinginan kedaulatan rakyat, seperti kehidupan, harta benda dan kebebasan pribadi. Ia juga melihat hak atas kebahagiaan sebagai poros fundamental masyarakat sebagai sesuatu yang wajar.

Locke menegaskan dalam Two Treatises on Civil Government (1690), bahwa Negara muncul dari kontrak sosial, dengan mengesampingkan doktrin "asal mula kekuasaan ilahi".

Agama

Ini adalah kalimat utama dalam Surat Toleransi miliknya. Dia juga mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk teologi.

Dalam karyanya The Reasonableness of Christianity, ia membahas banyak keyakinan wajib bagi orang Kristen yang menganggapnya tidak perlu, mengembangkan karya kontroversial tentang "keyakinan menurut iman dan keyakinan menurut akal."

Orang tersebut mempercayai sesuatu menurut iman ketika dia memahaminya sebagai pesan dari Tuhan dan percaya menurut akal ketika dia menemukan sesuatu melalui kemampuan alamiah keberadaan.

Sesaat sebelum kematiannya, Locke menulis tentang Surat-surat Paulus. Karya ini tidak lengkap tetapi diterbitkan setelah kematiannya, seperti risalah singkat tentang mukjizat.

pendidikan

Beberapa pemikiran tentang pendidikan, adalah salah satu karya fundamentalnya, di mana ia dengan tegas menekankan pentingnya perkembangan fisik dan mental.

Ini mencatat bahwa belajar lebih baik ketika siswa berkomitmen pada subjek, menguraikan gagasan pedagogis bahwa siswa harus memiliki jenis "pengarahan diri sendiri" dalam studi mereka, masalah yang akan memungkinkan mereka untuk mencapai minat pribadi mereka.

Dengan cara ini, ia menetapkan bahwa prasangka yang terjadi pada masa muda seringkali sangat sulit untuk dicabut dalam kehidupan dewasa, sehingga menolak pendekatan otoriter.

Referensi

1. Letters on Tolerance (2009). John Locke; pendahuluan, sintesis dan catatan oleh Leónidas Montes, edisi Fernando Robles Otero. Kota Meksiko. Mexico.
2. Biografi karakter paling menonjol dalam Sejarah / Locke, John; pengantar dan catatan oleh Patrick J. Connolly. Universitas Negeri Iowa. USA . Ensiklopedia Filsafat Internet iep.utm.edu.
3. SEJARAH AMERIKA Dari Revolusi ke Rekonstruksi dan seterusnya / Locke, John; penulis Graham AJ Rogers, Universitas Groningen let.rug.nl.
4. Biografi / Locke, John; biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Siapakah John Locke ?; johnlocke.org.