JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, KONTRIBUSI, FRASA, KARYA - BIOGRAFI - 2025

Jean-François Lyotard (1924-1998) adalah seorang sosiolog dan filsuf terkenal berkebangsaan Prancis. Ia bercirikan pengetahuan interdisipliner, karena karyanya mencakup topik yang sangat bervariasi seperti seni postmodern dan modern, musik, kritik, komunikasi, epistemologi, sastra, bahkan sinema.

Salah satu kontribusi utama Lyotard adalah gagasannya tentang konsep postmodernitas. Bagi pengarang, postmodernisme terdiri dari pemikiran tanpa kriteria dan cetakan. Demikian pula, Lyotard menetapkan bahwa kondisi postmodern menandai keadaan budaya setelah dipengaruhi oleh transformasi ilmiah dan teknologi yang muncul dari abad ke-19.

Jean-Francois Lyotard. Sumber: Bracha L. Ettinger

Selain itu, Lyotard berpendapat bahwa pemikiran postmodern muncul karena tiga kegagalan besar dalam sejarah manusia: politik demokratis Revolusi Prancis, pencarian kemajuan ekonomi, dan Marxisme (meskipun penulisnya sangat dipengaruhi oleh teori-teori Karl. Marx untuk melaksanakan studi pertamanya).

Senada dengan itu, sosiolog Perancis itu juga menyatakan bahwa postmodernitas bercirikan ketidakpercayaannya di hadapan meta-story yang telah membentuk umat manusia sepanjang sejarahnya.

Meta-story dapat didefinisikan sebagai narasi yang memiliki fungsi melegitimasi, seperti gagasan pengayaan masyarakat melalui kemajuan atau fondasi agama Kristen.

Oleh karena itu, dapat ditetapkan bahwa pemikiran postmodern mempertanyakan semua pernyataan yang telah diambil sebagai kebenaran mutlak (atau melegitimasi, menurut Lyotard) dalam perjalanan sejarah.

Biografi

Tahun-tahun awal

Jean-François Lyotard lahir pada 10 Agustus 1924 di Versailles. Orang tuanya adalah Madeleine Cavalli dan Jean-Pierre Lyotard, yang bekerja di bagian penjualan. Ia menyelesaikan studi pertamanya di Lycée Buffon dan Lycée Louis le Grand, kedua institusi yang berlokasi di kota Paris.

Sebagai seorang anak dia tertarik pada banyak disiplin ilmu. Pertama, dia ingin menjadi seniman, lalu sejarawan, dan bahkan biarawan Dominika. Cita-cita terbesarnya adalah menjadi seorang penulis, namun, ia meninggalkan mimpinya tersebut setelah menerbitkan novel fiksi yang tidak terlalu berhasil (novel ini diterbitkan ketika Lyotard baru berusia 15 tahun).

Selanjutnya, ia mulai belajar filsafat di Universitas Sorbonne. Namun, studinya terputus dengan pecahnya Perang Dunia Kedua. Selama periode ini, sang filsuf harus berpartisipasi sebagai sukarelawan tambahan untuk tentara Prancis; dia bahkan bertindak dalam pembebasan Paris pada tahun 1944.

Kehancuran yang dialami sang penulis dalam dagingnya sendiri memotivasinya untuk mempelajari ide-ide sosialis, menjadi seorang Marxis yang taat. Setelah itu, ia dapat menyelesaikan studi universitasnya pada tahun 1947.

Perkembangan akademis

Dalam tahap akademis pertama ini, Lyotard mengembangkan pemikirannya dalam lingkup Marxisme kritis. Selain itu, dia sangat tertarik pada fenomenologi, yang membuatnya menerbitkan buku kritis pertamanya tentang tren ini pada tahun 1954.

Mulai tahun 1960, Jean-François menjauh dari gagasan Marxis dan mengabdikan dirinya untuk mempelajari pemikiran postmodern. Ia juga tertarik pada estetika dan psikoanalisis.

Salah satu studinya yang paling menarik adalah analisisnya terhadap karya bergambar Paul Cézanne (1839-1906). Lyotard menegaskan, karya pelukis ini melambangkan aliran bebas dari impuls bawah sadar yang berkaitan dengan libido. Untuk karya ini, filsuf memperhitungkan konsepsi seni Freud.

Pada tahun 1950, Lyotard mulai bekerja sebagai guru di Lycée de Constantine, yang terletak di Aljazair. Kemudian, ia memperoleh gelar doktor pada tahun 1971. Selama tahap ini, ia menjadi tertarik dengan Perang Kemerdekaan Aljazair, yang ia alami secara pribadi saat mengajar di negara itu.

Kehidupan pribadi dan tahun-tahun terakhir

Pada tahun 1948, ia menikahi istri pertamanya Andree May. Dengan dia, dia memiliki dua anak: Laurence dan Corinne. Dia kemudian menikah dengan Dolores Djidzek pada tahun 1993, dengan siapa dia telah memiliki seorang putra bernama David pada tahun 1986.

Di tahun-tahun terakhirnya, Lyotard terus menulis dan menerbitkan teks tentang berbagai topik. Namun, minat utamanya tetap pada konsep postmodern. Esainya Postmodernity Explained to Children, Postmodern Fables dan Towards the Postmodern berasal dari periode ini.

Jean-François Lyotard meninggal pada tanggal 21 April 1998, dalam perjalanan untuk memberikan ceramah tentang teksnya Postmodernisme dan Teori Media. Dikatakan bahwa dia meninggal karena leukemia yang telah berkembang pesat. Jenazahnya beristirahat di pemakaman Père Lachaise, yang terletak di Paris.

Makam Lyotard di Paris. Sumber: MaximeLM

Pikir

Tiga kegagalan itulah yang memulai pemikiran postmodern

Bagi Jean-Francois Lyotard, postmodernisme adalah konsekuensi dari kegagalan tiga konsepsi humanis terkenal, yang telah diperkenalkan ke dalam komunitas sebagai kebenaran absolut selama berabad-abad terakhir.

Dalam kasus pertama, Lyotard menyebut politik liberal yang lahir selama Revolusi Prancis. Ini mencoba untuk mencapai kesempatan yang sama dalam berbagai bidang seperti budaya dan pendidikan. Cita-cita ini tidak berhasil, karena masyarakat saat ini dimanipulasi oleh media komunikasi dan oleh kekuasaan, menggeser nilai-nilai pendidikan dan kebebasan berpikir.

Begitu pula, cita-cita besar lainnya yang gagal menurut Lyotard adalah pencarian perbaikan ekonomi melalui kerja. Penulis menyatakan bahwa, meskipun standar kehidupan saat ini lebih tinggi dibandingkan beberapa dekade yang lalu, namun tidak dapat dibuktikan bahwa pembangunan telah menyebabkan krisis lapangan kerja atau mengubah struktur sektor sosial.

Akhirnya, kegagalan modernitas ketiga adalah Marxisme, yang menjadi makanan utama polisi politik di negara-negara Timur, tetapi kehilangan kredibilitas di wilayah Barat.

Bagi Lyotard, kegagalan ketiga cita-cita ini menyebabkan masyarakat berjuang antara melankolis yang kuat dan kepastian bahwa prinsip-prinsip ini tidak lagi berguna atau dapat dipercaya.

Tentang pengetahuan ilmiah

Setelah menyatakan bahwa postmodernisme tidak percaya pada legitimasi meta-story, Lyotard mempertanyakan legitimasi pengetahuan ilmiah. Filsuf menjawab keraguan ini dengan menetapkan bahwa pengetahuan ilmiah tidak lagi memiliki peran hegemonik dalam kelas naratif.

Untuk alasan ini, baik teknologi dan sains saat ini memakan bahasa dan mempertahankan maknanya selama mereka tetap berada dalam batas negara mereka sendiri.

Sebagai kesimpulan, Lyotard menegaskan sains, meskipun sebelumnya telah dipahami sebagai pengetahuan yang memiliki kapasitas untuk melampaui subjektivitas dan takhayul, di zaman kita itu tidak lagi memiliki validitas universal yang sama yang diberikan padanya di masa lalu.

Kontribusi lainnya

Tentang estetika

Jean François Lyotard sering menulis tentang disiplin estetika. Salah satu kekhasan penulis ini terletak pada kenyataan bahwa ia mempromosikan seni modern, meskipun ia menganggap dirinya sebagai postmodern. Namun, ia membuat esai tentang berbagai seniman kontemporer seperti Wassily Kandinsky (1866-1944) dan Marcel Duchamp (1887-1968).

Salah satu konsep yang paling banyak digunakan Lyotard dalam materi estetika adalah konsep yang luhur. Gagasan ini terdiri dari kecemasan menyenangkan yang dihadapi individu saat memvisualisasikan, misalnya, lanskap liar. Secara umum, konsep luhur melibatkan benturan antara dua pengertian: akal dan imajinasi.

Tentang ekonomi

Salah satu teks paling kontroversial oleh Jean-Francois Lyotard adalah Libidinal Economics (1974), di mana penulis pertama kali mengkritik sudut pandang Karl Marx. Bagi penulisnya, kelas pekerja yang tergabung dalam abad ke-19 tidak mengambil posisi sadar, melainkan menikmati fakta sebagai bagian dari industrialisasi.

Menurut Lyotard, hal ini terjadi akibat energi libidinal, yang mengacu pada keinginan bawah sadar yang muncul dalam kesadaran dan merespon konsep libido dari teori psikoanalitik.

Frase

Di bawah ini adalah beberapa frasa paling terkenal yang diucapkan oleh Jean-François Lyotard:

- “Baik liberalisme, ekonomi atau politik, maupun berbagai Marxisme tidak muncul tanpa cedera dari dua abad berdarah ini. Tak satu pun dari mereka yang bebas dari tuduhan telah melakukan kejahatan terhadap kemanusiaan ”(disarikan dari Postmodernity menjelaskan kepada anak-anak).

- "Pengetahuan ilmiah adalah jenis wacana" (disarikan dari The postmodern condition).

- "Prinsip lama bahwa perolehan pengetahuan tidak dapat dipisahkan dari pembentukan roh, dan bahkan dari orangnya, jatuh dan akan semakin tidak digunakan" (disarikan dari The postmodern condition).

- “Kita harus terbiasa berpikir tanpa cetakan atau kriteria. Itulah postmodernisme ”(dikatakan dalam sebuah konferensi di Madrid).

- "Pada saat pengetahuan tidak lagi menjadi tujuan itu sendiri, transmisinya tidak lagi menjadi tanggung jawab eksklusif akademisi dan mahasiswa" (disarikan dari The postmodern condition).

Karya yang diterbitkan

- Bedanya, terbit tahun 1983.

- Kondisi Postmodern, 1979.

- Libidinal Economy, terbit tahun 1974.

- Pidato, gambar, dari 1971.

- Penjelasan postmodernitas kepada anak-anak, dilaksanakan pada tahun 1986.

- Ditandatangani, Malraux. Biografi diterbitkan pada tahun 1996.

- Fabel Postmodern, 1996.

- Mengapa berfilsafat?, 1989.

- Pengakuan Agustín, diterbitkan tahun 1998.

- Pelajaran dalam analisis luhur, dilakukan pada tahun 1991.

- Fenomenologi. Karya pertama penulis, diterbitkan tahun 1954.

- Transformers Duchamp, dari 1977.

Referensi

1. Benhabib, S. (1984) Epistemologi postmodernisme: jawaban untuk Jean-Francois Lyotard. Diperoleh pada 30 Desember 2019 dari JSTOR: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Pengantar postmodernitas: Jean-Francois Lyotard dan akhir dari kisah-kisah hebat. Diperoleh pada 29 Desember 2019 dari Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: postmodernisme membiasakan diri berpikir tanpa cetakan atau kriteria. Diperoleh pada 30 Desember 2019 dari El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) menjelaskan postmodernitas kepada anak-anak. Diperoleh pada 30 Desember 2019 dari romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) Kondisi postmodern. Diperoleh pada 30 Desember 2019 dari UV.mx
6. Olson, G. (1995) Menolak wacana penguasaan: percakapan dengan Jean-Fancois Lyotard. Diperoleh pada 30 Desember 2019 dari JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Wawancara dengan Jean-Francois Lyotard. Diperoleh pada 30 Desember 2019 dari serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Diperoleh pada 30 Desember 2019 dari Wikipedia: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) Perspektif estetika dan politik di JFLyotard. Diperoleh pada 30 Desember 2019 dari Scielo: scielo.org.co