HUMANISME: SEJARAH, KARAKTERISTIK DAN PERWAKILAN - SENI - 2025

The humanisme adalah gerakan filosofis dan intelektual yang berusaha perkembangan pemikiran dan ide-ide untuk memindahkan kepercayaan supranatural atau takhayul yang menyebar dari Abad Pertengahan. Untuk alasan ini, itu didasarkan pada pengagungan manusia dan akal, serta dorongan dari bidang ilmiah.

Melalui evolusi ilmiah, latihan analitis dan interpretatif serta studi bahasa, terutama Yunani dan Latin, dipromosikan. Minat pada elemen alam dan kemajuan dalam bidang penelitian juga meningkat, di antaranya adalah politik, sosiologi, dan psikologi. Humanisme, kemudian, adalah revolusi budaya.

Erasmus dari Rotterdam adalah salah satu perwakilan utama humanisme. Sumber: Hans Holbein

Dengan cara yang sama, dapat dipahami bahwa gerakan ini merupakan arus pemikiran polisemik karena berfokus pada pemulihan dunia Yunani-Latin, yang meliputi studi seni dan sastra klasik, filologi, dan huruf manusia; tetapi pada saat yang sama dapat dipahami sebagai sistem yang menghasilkan pertanyaan-pertanyaan eksistensial.

Ini mengacu pada jarak agama-agama dan proklamasi tentang ketiadaan Tuhan. Dengan menempatkan manusia sebagai pilar masyarakat, humanisme menegakkan prinsip keraguan: individu dapat bertindak, merasakan dan berpikir tanpa menunggu intervensi dalam kehidupannya dari entitas yang lebih tinggi.

Namun, perwujudan budaya ini tidak datang dari rencana yang telah terbentuk sebelumnya oleh minoritas terpilih juga tidak muncul dari satu momen ke momen lainnya, tetapi merupakan hasil dari serangkaian keadaan ekonomi, politik dan sosial yang diekspresikan dengan cara berbeda di Timur dan Barat, berasal dari proyek humanis dan interdisipliner.

Asal dan sejarah

Sering dinyatakan bahwa asal mula humanisme (sebagai gerakan filosofis dan intelektual) terjadi di Italia sekitar abad keempat belas dan menyebar ke sebagian besar Eropa selama abad keenam belas, menyebabkan lahirnya isme.

Mereka adalah avant-garde yang berusaha melepaskan diri dari masa lalu dan mengungkap cara baru untuk memahami apa yang dianggap nyata.

Adapun istilah yang berasal dari bahasa Latin humanismus ini diberikan oleh teolog Jerman Friedrich Niethammer (1766-1848) pada tahun 1808 untuk merujuk pada pembelajaran yang berorientasi pada penyelidikan teks klasik.

Konsep "humanis" digunakan sejak abad ke-16 oleh mahasiswa untuk menunjuk guru yang mengajar bahasa atau sastra.

Harus ditekankan bahwa humanisme bukan hanya doktrin filosofis, tetapi sistem pendidikan dan kesusastraan yang porosnya adalah valorisasi pedagogi dan manusia. Namun, peristiwa yang berkontribusi pada pembentukannya tidak tepat atau heterogen, meskipun ada tiga yang disajikan yang mendasar untuk perkembangannya:

Jatuhnya Konstantinopel (1453)

Peristiwa ini menandai jatuhnya Kekaisaran Bizantium di tangan Turki Ottoman. Peristiwa itu ditandai dengan perebutan antar agama untuk perebutan wilayah, ketika Turki, di bawah kepemimpinan Mehmed, mengepung Konstantinopel. Perlawanan pasukannya didominasi oleh Janissari, sekelompok pejuang yang terampil.

Pasukan Romawi, yang mengikuti perintah Giovanni Giustiniani, bertempur selama dua hari berturut-turut, tetapi gagal dalam strategi mereka dengan membiarkan salah satu gerbang tembok terbuka. Peristiwa ini penting bagi tentara Turki untuk mengambil alih kota, membunuh tidak hanya Konstantinus XI tetapi setengah dari populasi.

Fakta ini mewakili pelanggaran agama Kristen oleh Islam, selain penurunan komersial karena hubungan budaya antara Asia dan Eropa yang terpecah-pecah, suatu aspek yang menyebabkan kekurangan pasokan dasar.

Untuk menemukan solusi yang akan membantu mereka bertahan hidup, penduduk mulai mencari jalur komersial baru.

Dari sinilah muncul gagasan bahwa dunia lebih besar dari yang diperkirakan sebelumnya, inilah awal humanisme. Beberapa waktu kemudian, cita-cita ini memengaruhi para pelancong yang ingin menemukan rute baru dan dikonfirmasi dengan kedatangannya di Amerika pada 1492.

Eksodus dan pertumbuhan budaya

Setelah jatuhnya Konstantinopel, banyak Bizantium mulai pindah ke Italia. Kehadiran para Hellenis ini di wilayah Eropa sangat penting untuk perluasan ide-ide artistik, karena orang-orang Yunani adalah salah satu dari orang-orang yang menerapkan humanisme sebagai cara hidup.

Eksodus elit intelektual ini menyebabkan pertumbuhan ekonomi Roma, Napoli, Venesia, Milan dan Firenze melalui kegiatan komersial, manufaktur dan pelabuhan, menyebabkan tumbuhnya profesi hukum, seperti notaris dan pengacara. Kebenaran Alkitab diganti dengan yang tercantum dalam dokumen resmi.

Dengan cara ini, lahirlah diplomasi yang semakin mendiskreditkan para biksu dan teolog karena dianggap menganggur, sekaligus dilakukan transformasi etis-sosial. Nilai-nilai warga negara tidak lagi berpusat pada keyakinan dan kebajikan yang telah dianut pada Abad Pertengahan, tetapi kebahagiaan duniawi yang diberikan uang menang.

Realitas ekonomi dan intelektual menggantikan janji kebahagiaan abadi. Karenanya, muncul peran-peran baru dalam masyarakat, seperti para ahli tata bahasa, pengacara, dan seniman yang fungsinya menyangkal pandangan dunia lama dan menyebarkan ilmu yang selama ini disangkal kepada laki-laki. Berbudaya menjadi kewajiban bagi bangsa.

Renaisans

Terlepas dari kenyataan bahwa gerakan ini tidak memiliki tanggal asal tertentu, puncaknya terjadi di Eropa Barat pada abad ke-15 dan ke-16.

Pada periode inilah transformasi pemikiran dan perkembangan keilmuan diwujudkan. Artinya, Renaisans melambangkan tahap transisi antara Abad Pertengahan dan modernitas.

Namun, perubahan ini tidak berasal dari satu momen ke momen lainnya, karena gagasan pertama tentang individualitas dan perluasan studi ilmiah muncul berkat borjuasi, kelas yang menguasai sebagian dari abad pertengahan. Jadi, lebih dari transisi, Renaisans adalah kesinambungan budaya.

Ini merupakan kesinambungan karena Renaisans tidak berfokus pada cita-cita yang diajukan oleh humanisme, tetapi mengembangkannya. Sementara humanisme dicirikan dengan memperbarui dan mencoba mengembalikan kearifan Yunani-Latin, berdasarkan kerangka teologis-filologis, Renaisans mempromosikan kemajuan sains.

Dengan cara ini, kedua gerakan saling mendukung untuk memproklamasikan pentingnya ilmu pengetahuan sebagai inti masyarakat, melepaskan diri dari perspektif agama yang menjadi awal humanisme dan melahirkan akademi seni, sekolah, dan universitas tempat pendidikan dicari. pelatihan ilmiah dan sastra.

Humanisme di dunia

Barat

Humanisme di Barat terkait erat dengan program pendidikan dan bahasa, menjauhkan diri dari cita-cita rasional yang berlaku selama abad keenam belas untuk fokus pada kreativitas dan interaksi antar mata pelajaran. Tujuannya adalah untuk memotivasi pertumbuhan puisi dan retoris.

Manifestasi ini dipengaruhi oleh budaya Yunani-Romawi, yang tidak menekankan perlunya dewa atau relevansi ketuhanan untuk menjelaskan dunia.

Oleh karena itu, sejak abad ke-13, humanisme Barat merepresentasikan perpecahan antara ruang religius dan ruang sekuler akibat konflik yang timbul di sekitar institusi politik dan gerejawi.

Baik paus maupun raja berusaha memiliki kekuasaan absolut atas negara dan penduduknya. Ini berlangsung hingga pertengahan abad ke-18, ketika Pencerahan lahir, sebuah gerakan yang mengangkat manusia sebagai tokoh utama dalam sejarah. Dengan cara ini dominasi kekaisaran dan agama Kristen menjadi kabur.

Beberapa pria tidak lagi memiliki dewa atau raja untuk dipuji, itulah sebabnya pengetahuan lahir sebagai instrumen yang mengatur realitas; Seiring dengan bahasa ini menonjol, atribut yang membedakan manusia dari makhluk lain. Karenanya konsepsi kemajuan linguistik sebagai proyek pemersatu humanisme.

Timur

Tidak seperti humanisme di Barat yang menjauhkan diri dari lingkungan gerejawi, di Timur hal itu terkait dengan banyak momen transformasi atau humanisasi agama.

Pada awalnya, kepercayaan di benua Asia dipahami sebagai sistem sosial untuk menyelesaikan ketidaknyamanan yang bisa dimiliki manusia, tetapi visi ini berubah karena Hindu.

Hinduisme, meskipun tumbuh di India, mempengaruhi seluruh benua Asia karena mengomunikasikan gagasan imanen tentang kehadiran ketuhanan dalam semua tindakan dan keputusan manusia.

Oleh karena itu, ia merupakan realitas internal dan eksternal individu. Jika kehilangan keyakinannya, dia juga menjauhkan dirinya dari kebenaran dan dari hubungan dengan "jiwa universal".

Artinya, ia menjauh dari kepekaan dan, oleh karena itu, dari indera manusia. Kultus ini menyatakan bahwa manusia bukanlah poros dunia, tetapi terkait dengan alam.

Terlepas dari paradoks mengenai tempat yang ditempati individu, humanisme di Timur berhasil stabil setelah era Weda (327 SM - 1500 SM), sebelum yang muncul di Eropa (Barat).

Setelah periode itu, pria Asia - meskipun berakar pada doktrin agamanya - menjalankan tanggung jawab dan kepemimpinan dalam membangun takdirnya sendiri, yang didasarkan pada kesejahteraan dan kesempurnaan tindakannya.

Humanisme dan interdisipliner

Gerakan filosofis-religius yang berkembang baik di Timur maupun di Barat menghasilkan kebebasan berpikir dan yang disebut teori humanistik.

Istilah-istilah ini tidak boleh digunakan secara sinonim, meskipun yang satu diturunkan dari yang lain. Humanisme dapat dilihat sebagai arus intelektual, sedangkan doktrin humanis adalah perwujudan gagasan ilmiah.

Teori humanistik adalah proyek yang bertujuan untuk mempromosikan kemajuan ide seni dan budaya, serta evolusi penyelidikan empiris, dengan tujuan mewujudkan penjelasan baru yang akan membantu memahami fakta dan tatanan dunia.

Dari sana muncul interdisipliner: bidang studi di mana disiplin akademis yang memiliki tujuan memperluas konsepsi humanisme melalui eksperimen dan kerja disatukan.

karakteristik

Minat dalam studi klasik

Salah satu ciri humanisme yang paling menonjol adalah ketertarikannya pada studi klasik: mencoba kembali ke masa lalu dan membangun didaktika Yunani-Romawi melalui penyelidikan filologi.

Tujuannya adalah untuk mengembangkan studi sejarah melalui pembelajaran budaya lain. Oleh karena itu, perwujudan ini mengkonsolidasikan kesejarahan sebagai poros pemikiran modern.

Keinginan untuk berkuasa dilegitimasi

Humanisme mempromosikan pengembangan potensi manusia dan, karena itu, membela hak sah atas ketenaran, prestise, dan kekuasaan. Posisi seperti itu dapat dilihat dalam buku The Prince oleh Nicholas Machiavelli, yang dibaca oleh para penguasa masa kini dan yang taktik kekuasaannya diikuti dengan cermat.

Nilai-nilai ini lebih duniawi daripada ketuhanan, meningkatkan kebajikan manusia sehingga merusak moralitas Kristen Tuhan, yang berhati-hati untuk menghindari dosa dan menyoroti kebaikan agama, dalam periode skolastik.

Pria itu sadar akan haknya

Dalam periode ini peradaban Eropa berkembang dari sudut pandang etika, moral dan yudikatif. Pria lebih sadar akan haknya dan juga prinsip persamaan di depan hukum, dalam menghadapi ketidakadilan atau kelakuan buruk yang terjadi saat itu.

Manusia duniawi

Berbeda dengan visi yang dianut pada akhir Abad Pertengahan, kaum humanis menampilkan manusia sebagai makhluk duniawi dan menghancurkan altar keagamaan tempat mereka berada.

Kemanusiaan adalah pusat dunia, tetapi dunia tetap alami dan historis. Pendekatan ini menampilkan individu sebagai ketidaksempurnaan yang diresapi dengan sifat buruk dan kecerdasan.

Gereja yang mengungsi

Karakteristik penting lainnya adalah bahwa lembaga gerejawi dipindahkan, tetapi tidak dihilangkan.

Dengan kata lain, agama memiliki fungsi untuk memastikan perdamaian sipil atau, lebih tepatnya, memelihara ketertiban sosial dan kontrak pernikahan; dapat dikatakan bahwa itu berubah dari posisi teokratis ke posisi antroposentris realitas.

Identitas budaya

Humanisme memulihkan konsepsi akademi Neoplatonik untuk mempromosikan identitas budaya tertentu.

Untuk alasan ini, dia memproklamasikan prinsip bahwa setiap makhluk harus mengetahui sifatnya; dengan demikian dia akan mengidentifikasi kekurangan dan kebajikannya. Yang pertama menjauhkan mereka dari kebaikan sosial, yang kedua akan digunakan untuk kemajuan moral negara.

Optimisme mengalahkan pesimisme abad pertengahan

Dalam humanisme ada kepercayaan pada manusia, yang mengesampingkan iman kepada Tuhan. Kultus ego terbentuk dan menyebarkan gagasan bahwa ketenaran dan kemuliaan layak diperjuangkan untuk dilampaui. Dengan cara ini, dunia diatur yang mendorong prestasi besar.

Orang optimis memiliki hidupnya dan tidak mendelegasikan masa depannya kepada Tuhan, karena pesimisme konservatif itu kehilangan dirinya dan berani berinovasi, mengubur masa lalu.

Munculnya seniman hebat

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, antara lain adalah para seniman yang hidup di era kemegahan humanistik itu.

Jadi, di bidang politik dan agama, tokoh-tokoh seperti Erasmus dari Rotterdam dan Giordano Bruno muncul, yang terakhir dijatuhi hukuman mati oleh Inkuisisi, karena ia mulai mempelajari astronomi, melawan "rancangan Tuhan".

Bruno berpendapat bahwa ada alam semesta yang sangat luas, di mana Bumi hanya berupa bola kecil. Namun, mereka tidak mempercayainya, menganggapnya menghujat dan mengkremasinya di depan umum. Pada waktunya, sains akan membuktikan bahwa dia benar.

Penyelidikan ilmiah muncul

Dalam humanisme, manusia mulai menggunakan kecerdasannya dan bertanya-tanya tentang asalnya. Begitulah cara dia juga mulai melakukan penelitian ilmiah, dengan menggunakan penalarannya.

Ilmu pengetahuan menyebabkan mitos, legenda, dan cerita ilahi dikesampingkan, mengurangi dari buku-buku suci seperti Alkitab, yang telah begitu lazim di dekade sebelumnya.

Elit berkontribusi dalam seni

Pelindung adalah elit yang berkontribusi pada penciptaan seni. Mereka adalah orang-orang yang, karena memiliki sumber daya ekonomi yang melimpah, menjadikan seniman atau ilmuwan di bawah perlindungannya agar dapat melakukan pekerjaan atau penelitian, tetapi selalu berpikir untuk memanfaatkan atau memanfaatkannya.

Secara khusus, patronase adalah perwujudan dari ikatan ini yang, sampai batas tertentu, bisa menjadi keadaan yang mirip dengan apa yang menjadi pengikut di Abad Pertengahan.

Seni paling populer

Perlu dicatat bahwa seni humanis diilhami oleh tema-tema populer, dan memilih mereka untuk mengubahnya menjadi sesuatu yang bergaya dan ideal. Dalam puisi, lagu cinta, perang, atau keberadaan memiliki relevansi.

Di sisi lain, novel pastoral muncul, yang menciptakan kembali kehidupan pedesaan yang jauh dari keprihatinan biasa para petani.

Populer bukan berarti vulgar. Artinya, dalam seni humanis tidak ada ruang untuk manifestasi biasa dari "Pleb" (orang), yang akan melihat puncaknya nanti dengan Barok, di abad ketujuh belas.

Visi antroposentris

Dalam humanisme sebuah visi dipaksakan pada peran manusia yang berbeda dengan peran yang telah ada di era sebelumnya dan melahirkan era modern.

Ini tentang antroposentrisme. Ini menyinggung cabang filsafat yang, selain mempelajari manusia dalam masyarakat, memahaminya sebagai faktor perubahan sosial: “Manusia adalah konduktor peradaban dan pembangun kota; itu adalah referensi untuk segala sesuatu yang dirancang dan dikonseptualisasikan ”.

Secara khusus, apa yang dimaksudkan oleh doktrin ini adalah bahwa manusia adalah ukuran agar segala sesuatu dijalankan dan dibentuk sesuai keinginannya, dan tidak membenarkan tindakannya di hadapan makhluk yang lebih tinggi, seperti yang terjadi di Abad Pertengahan.

Trading bukanlah dosa

Perekonomian mulai berkembang pesat dan perdagangan antar negara akhirnya menang dan tumbuh secara konstan. Perdagangan tidak lagi dianggap dosa. Justru sebaliknya.

Bahkan seorang Protestan John Calvin mengagungkan uang; percaya itu pertanda bahwa Tuhan telah memberkati orang-orang yang bekerja

Manifestasi humanisme

Humanisme adalah arus pemikiran yang bervariasi selama beberapa dekade, sejak doktrinnya diasimilasi oleh gerakan budaya atau agama lainnya. Untuk alasan ini, meskipun itu adalah manifestasi yang muncul pada pertengahan abad ketiga belas, itu masih berlaku sampai sekarang, sebagaimana dibuktikan di sekolah-sekolah sastra dan filsafat.

Selama ini, tiga macam humanisme telah terwujud, yang terkait untuk mempromosikan refleksi pribadi sebagai instrumen kehidupan. Ini adalah humanisme Renaisans, sekuler, dan religius.

Humanisme Renaisans

Itu muncul pada akhir abad keempat belas dengan tujuan menentang pendidikan skolastik, yang metode studinya adalah logika Aristoteles.

Pengajaran filsafat skolastik didasarkan pada pembuktian kebenaran fakta supernatural yang bersumber dari agama Kristen. Untuk alasan ini, humanisme Renaisans lahir, karena berusaha menunjukkan bahwa mukjizat adalah fiksi.

Demonstrasi ini bereaksi terhadap utilitarianisme dan menciptakan lingkaran budaya baru, yang menonjol karena menyertakan perempuan yang memiliki kemampuan berbicara dan menulis dengan lancar.

Dengan cara ini, dapat dilihat bahwa tujuannya adalah untuk berkontribusi pada evolusi masyarakat, oleh karena itu ia berusaha membujuk semua warga sipil untuk berbagi secara bijaksana.

Humanisme sekuler

Humanisme sekuler dicirikan sebagai ruang di mana interdisipliner berkembang.

Gerakan ini merupakan filosofi hidup yang ingin memperluas visi dunia melalui penggabungan semua kepercayaan di tempat yang sama; Artinya, tidak bertentangan dengan agama mana pun yang memiliki koherensi dan tidak menekankan peristiwa manusia super.

Dalam gerakan ini terdapat naturalisme, moralitas dan keadilan. Pekerjaan arus ini adalah untuk menjaga, memberikan dan meningkatkan stabilitas fisik dan mental manusia, yang memiliki hak untuk memberikan arti bagi kehidupan mereka.

Karena alasan ini, humanisme ini - seperti Renaissance - tidak menerima penjelasan supernatural yang ditawarkan oleh agama Kristen.

Mengatakan bahwa dunia diciptakan melalui sihir atau peristiwa yang tidak dapat dijelaskan berarti serangan terhadap kesehatan psikologis makhluk. Di sisi lain, humanisme sekuler memiliki relevansi yang besar karena merupakan yang pertama memasukkan cita-cita politik sebagai pilar dalam membangun komunitas.

Humanisme religius

Ekspresi etika ini dicirikan dengan mengintegrasikan filsafat dan ritual keagamaan dalam arus pemikiran yang sama. Tujuannya untuk bekerja sama dalam pengembangan kemampuan dan minat setiap individu.

Selama Revolusi Perancis (1789-1799) ia menampilkan berbagai objek atau manifestasi yang berfungsi sebagai simbol. Simbol-simbol ini harus disembah oleh laki-laki karena sesuai dengan representasi agama baru mereka.

Karenanya, pada 1793 Katedral Notre Dame menjadi citra "kuil akal", sedangkan "nyonya kebebasan" menggantikan potret Perawan Maria; tetapi ikon yang paling penting adalah apa yang disebut pemujaan nalar, doktrin yang dimulai oleh Jacques Hérbert (1757-1794).

Kultus itu terdiri dari serangkaian festival sipil di mana orang-orang itu, apakah humanis atau ilmuwan, yang memiliki proyek untuk menunjukkan bahwa Tuhan tidak ada karena dia tidak berhenti dengan teror perang akan bertemu.

Pendekatan ini berasal dari sistem pengabdian lain yang didasarkan pada penalaran dan pemikiran kritis, yang disebut "abad cahaya".

Jenis-jenis humanisme

Humanisme adalah gerakan yang berpartisipasi dalam berbagai bidang kehidupan, seperti politik, agama, dan ilmiah.

Setiap arus memengaruhi persepsi yang dimiliki manusia tentang alam semesta dan kebenaran. Namun, tiga gerakan yang secara drastis mengubah cara pandang lingkungan harus disoroti: empirisme, eksistensialisme, dan Marxisme.

Empirisme

Itu adalah teori psikologis-epistemologis berdasarkan pengalaman. Doktrin ini menyatakan bahwa pengetahuan tidak benar jika tidak dapat diverifikasi dengan fakta fisik.

Empirisme adalah cabang humanisme yang berfokus pada peristiwa praktis dan bukan argumen abstrak.

Eksistensialisme

Itu adalah doktrin filosofis-sastra yang disebarkan oleh Jean Paul Sartre (1905-1980) sepanjang 1920-an, di mana dinyatakan bahwa manusia bertanggung jawab penuh atas tindakan, kebebasan, dan emosinya. Setiap individu sendirian di dunia ini karena ketuhanan meninggalkannya dan keberadaan makhluk lain tidak konstan.

Arus pemikiran ini memiliki inti dari perampasan unsur-unsur material dan intelektual, yang hanya membatasi pemikiran dan perilaku orang.

Marxisme

Itu adalah perwujudan politik-ekonomi yang didasarkan pada pemikiran Karl Marx (1818-1883), di mana diusulkan bahwa manusia harus mengembangkan identitasnya melalui interaksi dengan individu lain. Aspek ini menghasilkan ikatan keramahan dalam lingkungan sosial.

Doktrin humanistik ini juga menolak kapitalisme dan membela pembangunan masyarakat tanpa hierarki.

Perwakilan

Sebagai pemikiran filosofis, politik dan intelektual, humanisme diwarnai dengan banyaknya perwakilan yang mengembangkan berbagai hipotesis melalui pengalamannya.

Begitulah gerakan menjadi pengetahuan intelektual yang berfokus pada nilai-nilai. Dalam pengertian ini, dua prekursor harus dibedakan: Erasmus dari Rotterdam dan Leonardo Da Vinci.

Erasmus dari Rotterdam (1466-1536)

Dia adalah seorang filsuf, ahli filsafat dan teolog Belanda yang menyajikan konsepsi pesimistis tentang realitas. Kaum humanis ini menyatakan bahwa hidup tidak bergantung pada agama Kristen, begitu pula agama bukanlah dasar keberadaan. Namun, setiap orang harus menerima baptisan untuk menguduskan dirinya dengan bermartabat.

Kontribusi Rotterdam terletak pada perjuangannya melawan skolastisisme karena, menurutnya, itu adalah tren yang tidak berkontribusi pada evolusi pengetahuan ilmiah.

Selain itu, ia menyatakan bahwa manusia sama rasionalnya dengan kepekaannya dan realitasnya tidak akan pernah ideal. Tujuannya adalah untuk mengusulkan agar dekadensi diterima dengan senang hati.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Dia adalah seorang penulis yang mendedikasikan dirinya untuk studi humanistik dan ilmiah, karena dia terobsesi dengan gagasan tentang yang absolut.

Da Vinci menganggap individu sebagai unit yang tidak setara yang harus terstruktur melalui pengetahuannya sendiri. Inilah bagaimana sketsa Manusia Vitruvian muncul, sebuah proyek di mana dia mengungkap kanon pria ideal.

Seniman ini memotivasi penyelidikan di berbagai cabang ilmu pengetahuan dan seni, karena menurutnya kebajikan hanya ditemukan melalui pembelajaran rasional.

Referensi

1. Batllori, M. (2000). Filsafat tersembunyi. Diperoleh pada 22 Mei 2019 dari Universitas Paris: filosofi.uniparis.org
2. Belda, BJ (2010). Teori universal humanisme. Diperoleh pada 21 Mei 2019 dari Autonomous University of Madrid: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). Humanisme. Diperoleh pada 22 Mei 2019 dari Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
4. González, E. (2008). Menuju definisi istilah humanisme. Diperoleh pada 21 Mei 2019 dari Laporan Akademik: document.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanisme, revolusi budaya. Diperoleh pada 21 Mei 2019 dari El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
6. Velasco, A. (2009). Budaya humanistik. Diperoleh pada 22 Mei 2019 dari National Autonomous University of Mexico: Investigaciónsocial.unam.mx