DOGMATISME: ASAL, KARAKTERISTIK, EKSPONEN DAN IDE-IDENYA - FILSAFAT - 2025

The dogmatisme adalah perspektif epistemologis dan ontologis di mana itu dianggap mungkin untuk mengetahui hal-hal dalam diri mereka sendiri dan, karena itu, mengungkapkan semua dapat disangkal benar dan pasti, tanpa perlu review atau mengkritik.

Ini menunjukkan keyakinan yang dimiliki seseorang dalam belajar dan secara obyektif mengenali dunia karena kapasitas kognitifnya. Ini karena kemungkinan kreatif dari pikiran Anda dan kemampuan untuk membangun nilai absolut. Dengan kata lain, ini mengandaikan bahwa pikiran berasal dari keberadaan.

Pada bagiannya, objek dipaksakan pada subjek karena subjek memiliki kemampuan untuk menerima kebenaran objek sebagaimana adanya, tanpa distorsi. Justru fondasinya yang mengarahkan para filsuf ini untuk lebih mementingkan prinsip daripada fakta atau argumen yang dikemukakan; itulah sebabnya mereka menegaskan sebelum memeriksa atau mengamati.

Gagasan ini lahir pada zaman pra-Sokrates, tetapi posisi ini juga ada dalam beberapa rasionalis abad ketujuh belas dan kedelapan belas, yang mempercayai akal tetapi setelah menganalisanya.

Asal

Dogmatisme berasal dari abad ke-7 dan ke-6 SM, di Yunani. Nyatanya, kata "dogmatis" (δογματικός) berarti "didirikan di atas prinsip-prinsip". Ini adalah kata sifat yang diturunkan dari "dogma" (dalam bahasa Yunani, δόγμα), yang arti aslinya adalah "opini", "sesuatu yang dideklarasikan".

Sextus Empiricus, salah satu filsuf skeptis terpenting Yunani, termasuk dalam tahun 100 M. C. untuk dogmatisme sebagai salah satu dari tiga kecenderungan filosofis. Menurut sikap para filsuf terhadap kebenaran, terdapat kecenderungan yang berbeda:

-Para dogmatis yang mengklaim telah menemukan kebenaran, seperti Aristoteles, Epicurus, dan Stoa.

- Para akademisi, yang berpendapat bahwa kebenaran tidak dapat dirasakan atau direproduksi dengan cara apa pun. Diantaranya adalah Carneades dan Clitomachus.

-Kaum skeptis, yaitu mereka yang berkomitmen untuk mencari kebenaran. Mereka adalah orang-orang yang terlibat dalam penyelidikan dan pemeriksaan.

Untuk beberapa historiografer filsafat, dogmatisme menentang skeptisisme, karena yang pertama menganggap benar apa yang untuk yang terakhir adalah opini dan bukan pernyataan.

Menurut Kant, dogmatisme berlawanan dengan kritik, karena hal ini dapat dipahami sebagai sikap yang menganggap pengetahuan atau tindakan di dunia sebagai sesuatu yang mustahil dan tidak diinginkan tanpa adanya kritik terlebih dahulu.

karakteristik

Beberapa karakteristik terpenting yang mendefinisikan dogmatisme adalah sebagai berikut:

Dapatkan kebenaran melalui pengetahuan

Ini adalah kapasitas kognitif manusia yang memungkinkan pengetahuan langsung tentang dunia dan fondasi yang mendasari itu.

Pengetahuan ini memungkinkan untuk mengetahui hal-hal dalam keberadaan mereka yang sebenarnya. Ini karena objek dipaksakan pada subjek, yang menerimanya tanpa perantara atau distorsi.

Pikiran dan pikiran sebagai kekuatan kreatif

Keyakinan para dogmatis bahwa kognisi kebenaran itu mungkin didasarkan pada kreativitas pikiran dan pikiran.

Dogmatisme metafisik menganggap bahwa pikiran dapat mengetahui dunia secara objektif karena fungsinya mirip dengan alam. Untuk alasan ini, pemikirannya dapat menemukan hukum-hukum secara independen dari semua subjektivitas pribadi atau spesies manusia.

Ini juga menghasilkan gagasan refleksi realitas obyektif dalam kesadaran manusia.

Kesetaraan makhluk

Konsep ini terkait dengan yang sebelumnya. Anda dapat memperoleh pengetahuan karena, dalam beberapa hal, Anda berasimilasi dengan keberadaan. Makhluk itu ada di bawah segala hal dan umum untuk segala hal.

Baik manusia maupun hal-hal duniawi ada di dalam dirinya dan, pada gilirannya, makhluk dibedakan dari keduanya dengan menjadi substratnya: yang nyata dan benar.

Di sisi lain, dalam dogmatisme juga muncul konsep bahwa segala sesuatu tampak jelas, tidak stabil dan dapat berubah.

Pengetahuan dan nilai mutlak

Jika manusia adalah bagian dari yang menjadi substrat dari segala sesuatu, tidak diragukan lagi bahwa pengetahuannya akan menjadi absolut dan, oleh karena itu, akan mencapai nilai-nilai absolut.

Nilai-nilai absolut ini bukan hanya karena manusia memahaminya, tetapi karena ia menemukannya karena realitas tercermin dalam kesadarannya sebagai bagian dari makhluk yang tidak dapat diubah itu.

Eksponen utama dan ide mereka

Ada enam eksponen utama dogmatisme: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus, dan Parmenides.

Thales dari Miletus (624 SM - 546 SM)

Thales adalah seorang filsuf, ahli geometri, fisikawan, matematikawan, dan legislator Yunani. Dia adalah penggagas School of Miletus dan tidak meninggalkan teks tertulis, sehingga teori dan pengetahuannya berasal dari para pengikutnya.

Namun, kontribusi besar diberikan kepadanya di bidang fisika, astronomi, matematika, dan geometri.

Sebagai seorang filsuf, ia dianggap orang pertama di Barat yang berusaha menjelaskan secara rasional berbagai fenomena dunia. Contoh dari hal ini adalah peralihan dari mitos ke akal, karena sampai zaman penjelasannya hanya mitos.

Thales of Miletus menyatakan bahwa air adalah elemen pertama, awal dari segalanya; oleh karena itu, dia memberinya kehidupan. Ia juga memberinya jiwa, karena jiwa membuat benda bergerak dan air bergerak dengan sendirinya.

Anaximander (610 SM - 546 SM)

Murid Thales of Miletus dan guru Anaximenes. Dia adalah seorang filsuf dan ahli geografi. Bagi Anaximander, prinsip segala sesuatu (arché) adalah ápeiron, yang berarti "tanpa batas", "tanpa definisi".

Ápeiron tidak dapat binasa, tidak dapat dihancurkan, abadi, tidak dapat ditentukan, tidak terbatas, aktif dan semi-bergerak. Substansi ini adalah keilahian yang mencetuskan segala sesuatu dan ke mana segala sesuatu kembali.

Dari ápeiron zat yang berlawanan satu sama lain di dalam Bumi terbagi. Ketika salah satu dari ini dipaksakan pada yang lain, sebuah reaksi muncul yang menyeimbangkannya kembali.

Anaximenes (546 SM - 528/525 SM)

Filsuf secara tradisional dianggap sebagai pendamping dan penerus Anaximander. Seperti gurunya, dia percaya bahwa awal dari segala sesuatu (arché) tidak berubah-ubah sebelum perubahan dan akhir, dan tidak terbatas.

Namun, Anaximenes melangkah lebih jauh dari Anaximander, dengan menetapkan bahwa apeiron adalah elemen udara. Pemilihan elemen ini membenarkannya karena dianggap mengubah segala sesuatu melalui kondensasi dan penghalusan.

Kondensasi menghasilkan awan, angin, air, batu, dan bumi; penghalusan menyebabkan kebakaran. Selain itu, dianggap bahwa dingin adalah konsekuensi dari kondensasi dan panas penghalusan.

Pythagoras (569 SM - 475 SM)

Filsuf dan ahli matematika Yunani. Dia membuat kemajuan besar dalam geometri dan aritmatika, dan prinsip-prinsipnya kemudian memengaruhi Plato dan Aristoteles.

Meskipun tulisan aslinya tidak disimpan, murid-muridnya yang, mengutip gurunya, membenarkan doktrinnya.

Ia mendirikan sekolah agama dan filsafat di Italia selatan, tempat para pengikutnya tinggal di sana secara permanen. Yang disebut "Persaudaraan Pythagoras" ini terdiri dari pria dan wanita.

Atribut postaristotelicos ke Pythagoras dengan konsep monisme; Artinya, prinsip-prinsip tak berwujud dari mana nomor itu lahir, di tempat pertama; kemudian sosok-sosok solid lahir, begitu pula pesawat; dan akhirnya, tubuh-tubuh milik dunia yang berakal lahir.

Juga dianggap bahwa Pythagoras melahirkan gagasan bahwa jiwa dapat bangkit menjadi yang ilahi dan, setelah kematian, ia memiliki takdir, memberikan gagasan perkiraan reinkarnasi.

Unsur terpenting adalah api, karena itulah prinsip yang menghidupkan alam semesta. Itu terletak di ujung alam semesta, dan di sekitar api pusat itu tarian melingkar dari benda-benda langit, seperti bintang, Matahari, Bulan, Bumi, dan Anti-Bumi terbentuk.

Heraclitus (544 SM - 484 SM)

Filsuf alam Ephesus, kota Ionia, pemikirannya diketahui dari pernyataan selanjutnya, karena hanya sebagian dari tulisannya yang tersisa.

Ini mengasumsikan bahwa alam semesta berosilasi antara pengembalian dan perluasan segala sesuatu menjadi api primordial. Ini mengarah pada gerakan dan perubahan yang berkelanjutan di mana dunia dilanda.

Aliran ini diatur oleh hukum yang disebut logo. Itu memandu masa depan dunia dan memberinya tanda, berbicara kepada manusia, meskipun kebanyakan orang tidak tahu bagaimana berbicara atau mendengarkan.

Bagi Heraclitus, keteraturan adalah urutan alasan. Dia percaya bahwa indra saja tidak cukup dan itulah mengapa kecerdasan harus digunakan, tetapi untuk ini kita harus menambahkan sikap ingin tahu dan kritis. Waktu penyelamatan sebagai elemen fundamental; Untuk alasan ini, ia menganggap keberadaan sebagai penjadian.

Parmenides (530 SM - 470 SM)

Filsuf Yunani yang menganggap jalan menuju pengetahuan memiliki dua jalur: jalan opini dan jalan kebenaran. Yang kedua lumayan, sedangkan yang pertama kelihatannya pengetahuan tapi penuh kontradiksi.

Cara berpendapat dimulai dari penerimaan tidak adanya; di sisi lain, kebenaran didasarkan pada penegasan keberadaan. Pada bagiannya, penegasan wujud adalah kebalikan dari penjadian, perubahan, dan keberagaman.

Parmenides tidak setuju dengan masa depan yang ditimbulkan oleh para pendahulunya. Dia berpendapat, jika sesuatu berubah, itu menyiratkan bahwa sekarang itu adalah sesuatu yang tidak sebelumnya, yang kontradiktif.

Untuk alasan ini, menegaskan perubahan berarti menerima transisi dari menjadi menjadi tidak ada, atau sebaliknya. Namun, bagi filsuf ini hal itu tidak mungkin karena tidak ada tidak. Selain itu, ini memastikan bahwa makhluk itu utuh, tidak bergerak dan belum lahir.

Referensi

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafisika dan Dogmatisme. Dalam Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) hlm. 1300-1307. Dipulihkan dari elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraclitus dan nalar dalam Topik IV. Pemikir Yunani pertama (II). Dipulihkan dari heraclito.org.
3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes dalam Presocratic Philosophers. Dipulihkan dari filsafat.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (edit.) (2006). Pendamping Filsafat Kuno. Blackwell Companions to Philosophy. Backwell Publishing Ltd. USA. Dipulihkan dari BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J (1972). Dogmatisme dan Sikap Ekstremitas. Jurnal Psikologi Sosial. Vol. 89, 1973, Edisi 1. Diterbitkan online 2010. Diperoleh dari tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Lectures On The History of Philosophy, 1825-6, vol. II Filsafat Yunani. Terjemahan RFBrown dan JMStewart dengan bantuan HSHarris. Oxford University Press. New York.
8. Miller, Robert (2014). A Review of Religion Without God oleh Ronald Dworkin, Harvard, 192 hal. Di firstthings.com.
9. O'Connor JJ dan Robertson EF (1999). Pythagoras dari Samos. Sekolah Matematika dan Statistik Universitas St. Andrews, Skotlandia. Dalam groups.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Thales dari Miletus. Ensiklopedia Filsafat Internet. Di iep.utm.edu.
11. Putih, Roger (2006). Masalah untuk Dogmatisme. Studi Filsafat. Vol 131, Masalah 3, hlm.525-557. Dipulihkan dari link.springer.com.