DIFRASISME: ASAL, KARAKTERISTIK DAN CONTOH - LITERATUR - 2025

The diphrase adalah sastra Nahuatl sumber daya sastra adalah untuk mengekspresikan ide menggunakan dua kata yang saling melengkapi dalam arti, menjadi sinonim atau berdekatan mewakili ide-ide. Misalnya, untuk mengartikan "pidato penyair", orang Nahua menggunakan frase itlatol ihiyo ("kata-katanya, nafasnya").

Untuk gagasan kebenaran mereka menggunakan diphrasisme neltilitztli tzintliztli ("kebenaran fundamental, prinsip dasar yang benar"). Kiasan ini telah didefinisikan sebagai semacam duplikasi julukan Homer. Namun, julukan penulis ini memiliki sifat yang berbeda: "Achilles yang berkaki ringan", "Minerva yang bermata abu-abu."

Demikian pula, beberapa menonjolkan karakter metafora difteri. Metafora adalah perbandingan implisit antara dua objek berbeda berdasarkan satu atau lebih karakteristik umum (pancaran rambut Anda = rambut hitam).

Bahkan, itu juga dibandingkan dengan metonymy atau synecdoche. Metonymy menyiratkan hubungan kedekatan (saya menghormati rambut abu-abu mereka = saya menghormati pengalaman mereka); synecdoche menunjukkan hubungan inklusi (Mahkota Spanyol = monarki).

Asal

Asal mula istilah difrasisme ditemukan dalam karya Pastor Ángel María Garibay, salah satu sarjana pertama bahasa dan budaya Nahuatl di Meksiko, yang berjudul Sejarah sastra Nahuatl (1954).

Lahir di Toluca (Meksiko), pendeta ini dianggap sebagai pakar paling kompeten dan otoritas tertinggi dalam sastra, budaya, dan bahasa pra-Hispanik.

Oleh karena itu, Garibay menciptakan kata ini untuk merujuk pada penjajaran dua atau bahkan tiga kata yang menciptakan makna yang bukan merupakan penjumlahan dari bagian-bagiannya, melainkan menghasilkan makna ketiga.

Kemudian, dalam karyanya The Key to Nahuatl (1978) ia kembali mengacu pada konsep difrasisme, menjelaskan bahwa itu adalah proses di mana dua atau lebih kata digunakan bersama untuk merujuk pada satu konsep.

Sejak itu, penulis lain telah menggunakan kata ini untuk merujuk pada perangkat sastra dan retoris budaya Nahuatl ini. Namun, yang lain lebih suka istilah alternatif, seperti konsep paralelisme.

Nah, untuk sumber daya itu sendiri, banyak yang percaya bahwa itu adalah cerminan dari penggunaan ideogram, yang merepresentasikan konsep melalui objek yang terkait dengan ide yang diungkapkan.

karakteristik

Penggunaan diphrasisme cukup umum dalam cuicatl (syair), tetapi tidak terbatas hanya pada ini; itu juga ditemukan dalam tlahtolli (prosa: kumpulan kata, ucapan, narasi).

Lebih lanjut, urutan relatif dari istilah yang berpasangan biasanya tidak berubah, dan beberapa kata hanya muncul sebagai bagian dari pasangan leksikal, di mana kata-kata konten terlibat.

Di sisi lain, semua jenis konstruksi dapat menghasilkan difrasisme. Misalnya, Anda dapat memasukkan dua kata benda seperti cententli ontentli, secara harfiah "(dengan) satu bibir, (dengan) dua bibir", yang berarti "berbicara secara tidak langsung".

Difrasisme juga dapat diintegrasikan ke dalam struktur morfologi, seperti dalam a-hua-que dalam tepehua-que, yang secara harfiah berarti: "penguasa air, penguasa gunung" (mengacu pada penguasa kota) .

Contoh

Noma nocxi

Dalam difrasisme ini tubuh dikandung oleh bagian noma (tangan) dan nocxi (kaki). Ini adalah sejenis synecdoche (kiasan hubungan bagian dengan keseluruhan). Jadi 'tangan' dan 'kaki' mengacu pada konsep unik 'tubuh'.

Di atl di tepetl

Pengaitan gagasan dalam difrasisme ini berbeda dengan yang sebelumnya: di atl (air) di tepetl (bukit) Air dan bukit tidak berhubungan dengan kota seperti halnya tangan dan kaki ke badan.

Alih-alih hubungan bagian-bagian dengan keseluruhan, itu lebih merupakan hubungan kedekatan. Oleh karena itu, ini mengacu pada metonimi.

Xóchitl di cuicatl

Dalam x óchitl (bunga) di cuicatl (lagu) bentuk lain dari difrasisme dapat diamati. Istilah cuicatl bekerja sebagai sinonim (puisi Nahuatl adalah nyanyian).

Sekarang, xóchitl (bunga) tampaknya bekerja lebih sebagai metafora; mungkin itu mengacu pada keindahan atau kelezatan.

Di ixtli di yollotl

Kiasan di ixtli (wajah) di yollotl (hati yang divinisasi) mengungkapkan kepribadian sebagai harmoni antara makhluk internal dan eksternal, pribadi dan komunitas, duniawi dan ilahi.

Dengan cara ini, hidup adalah proses menyelaraskan semua ini dan menjadikan diri Anda wajah dan hati orang yang harmonis, dibimbing secara spiritual dengan tujuan yang lebih tinggi.

Doa kolektif

Beberapa difrasisme bertindak sebagai doa kolektif, terutama dalam frase teteo innan, teteo inta (ibu para dewa, ayah para dewa) dan dalam tonan, in tota (ibu kami, ayah kami).

Berbeda dengan contoh sebelumnya, frasa ini memanggil sepasang orang tua. Misalnya, dalam tonan, in tota mendahului seruan tonatiuh tlaltecuhtli (Matahari, penguasa bumi) dan mictlan tecuhtli (Penguasa Mictlan):

«Oncan motenehua in tlatolli: start Quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in Quitocayotiaia Titlacahua, Moquequeloa, in iquac miquia tlatoani, start oc ce motlatocatlaliz… to ca oontlama, ca ocontocac in tonan, in tota in mictlan tecuhtli».

(«Di sini pertanyaan-pertanyaan kepada Tezcatlipoca dicatat, siapa yang mereka panggil Titlacahuan, Moquequeloa, ketika tlahtoahi 'meninggal, sehingga yang lain bisa menetap … Dia tahu bahwa dia telah mengikuti ibu kami, ayah kami Mictlan Tecuhtli»).

Referensi

1. Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Heterotexts dan Hybridities. Berkeley: Universitas California.
2. Cortés, E. (1992). Kamus Sastra Meksiko. Westport: Grup Penerbitan Greenwood.
3. Rodríguez Guzmán, JP (2005). Tata bahasa grafis bergaya
   Barcelona: Ediciones Carena.
4. Rios, GR (2015). Melakukan Retorika Nahua untuk Keterlibatan Sipil. Dalam L. King, R. Gubele, dan JRAnderson (editor), Survivance, Sovereignty, and Story: Teaching American Indian Rhetorics, hal. 79.95. Colorado: University Press of Colorado.
5. Chorén, J.; Goicoechea, G dan Rull, MA (1999). Sastra Meksiko dan Hispanik Amerika. Mexico DF: Grupo Editorial Patria.
6. Mann, CC (2014). 1491: Benua Amerika Sebelum Columbus. London: Buku Granta.
7. Pérez, LE (2007). Seni Chicana, Durham: Duke University Press.
8. Fabb, N. (2015). Apa itu Puisi?: Bahasa dan Memori dalam Puisi Dunia. Cambridge University Press.
9. Bassett, MH (2015). Nasib Hal-Hal Duniawi: Dewa Aztec dan Tubuh Dewa. Texas: Universitas Texas Press.