CACOTANASIA: KARAKTERISTIK, KASUS NYATA - KOSAKATA BUDAYA - 2025

The cacotanasia adalah prosedur medis dilakukan untuk mengakhiri hidup seseorang tanpa otorisasi mereka. Ini dianggap sebagai bentuk eutanasia tetapi dengan implikasi etika dan moral yang lebih dalam daripada ini.

Prosedur ini termasuk dalam kategori yang disebut eutanasia paksa. Itulah sebabnya sering dikatakan bahwa cacotanasia lebih mirip dengan pembunuhan. Ini juga disebut koersif atau kontra-sukarela.

Dalam beberapa kasus, penggunaannya bahkan telah dianggap sebagai bagian dari teknik rekayasa sosial.

Demikian pula, situasi telah muncul di mana keinginan untuk meringankan kondisi penderitaan pasien tidak menghilangkan, melainkan beberapa aspek operasional. Contoh dari ini bisa jadi mengosongkan kamar rumah sakit yang ditempati oleh pasien jangka panjang.

Gambaran sejarah cacotanasia

Pertimbangan pertama tentang mengakhiri kehidupan secara artifisial terjadi di zaman kuno. Dalam masyarakat Yunani dan Romawi Socrates, Plato dan Seneca menganjurkan penggunaan hemlock untuk mengakhiri hidup ketika tidak layak dan diberikan dengan penderitaan.

Namun, posisi Hippocrates secara radikal menentang prosedur semacam itu. Selain itu, pada zaman kuno ada beberapa bentuk eutanasia paksa pada anak-anak. Ini terjadi dengan pengertian eugenika tertentu.

Kata eutanasia didirikan oleh Francis Bacon dan jiwanya berkaitan dengan persiapan kematian baik secara internal maupun eksternal. Istilah yang dipilih Bacon untuk eutanasia berarti "kematian yang baik". Namun cacotanasia berarti "kematian yang buruk".

Menjelang abad ke-19, perdebatan mulai terbuka seputar praktik eutanasia dan implikasi etisnya. Samuel Williams menandai tonggak sejarah dengan membuka diskusi ini di Klub Spekulatif Birmingham.

Annie Besant adalah seorang pemikir berorientasi sekuler yang juga mendukung eutanasia. Posisinya didasarkan pada fakta bahwa masyarakat harus menjamin kondisi kehidupan jika terjadi kemunduran vital dan bahwa proses akhir kehidupan melibatkan penderitaan yang hebat.

Cacotanasia pada abad ke-20 dan ke-21

Abad ke-20 berlalu dengan perjuangan yang kuat atas legalisasi eutanasia. Kelompok liberal bentrok sangat intens dengan sektor konservatif dan agama.

Pada 1990-an, kasus penting Dr. Kevorkian, yang membantu banyak orang mengakhiri hidup mereka, menjadi preseden penting.

Dalam pendekatan futuristik, eutanasia dapat dibayangkan sebagai metode rekayasa sosial. Ini telah digunakan oleh sistem totaliter di masa lalu. Seperti kasus Nazisme dan merupakan pendekatan yang sering digunakan dalam literatur Sci-Fi.

Klasifikasi eutanasia termasuk cacotanasia. Beberapa pemikir dan ahli hukum lebih suka merujuk pada praktik ini secara ketat di bidang pembunuhan. Namun, ada nuansa, seperti yang akan kita lihat di bawah.

Karakteristik cacotanasia

Beberapa klasifikasi eutanasia mengacu pada eutanasia non-sukarela dan eutanasia paksa. Ada perbedaan antara kedua kategori dan di sinilah cacotanasia masuk.

Demikian juga, eutanasia dapat dibagi menjadi pasif dan aktif. Aktif melibatkan penggunaan bahan kimia untuk mengakhiri hidup, sedangkan pasif melibatkan penangguhan dukungan hidup atau pengobatan sampai kematian terjadi.

Eutanasia paksa melibatkan pelaksanaan prosedur pada orang yang tidak menyetujui meskipun mereka bisa. Di sini bisa terjadi bahwa pertanyaan itu tidak diajukan atau orang yang bersangkutan tidak ingin mati. Modalitas ini benar-benar cacotanasia.

Sebaliknya, eutanasia non-sukarela terjadi ketika persetujuan tidak dapat diperoleh. Ini terjadi dalam kasus di mana orang tersebut memiliki kondisi kesehatan yang membuat komunikasi tidak mungkin, seperti pada anak kecil.

Eutanasia yang tidak disengaja menimbulkan dilema moral yang lebih besar karena dapat melibatkan orang yang tidak ingin mati. Ini memiliki implikasi kriminal yang parah.

Di sisi lain, jika menyangkut cara non-sukarela, dapat terjadi bahwa prosedur ini berarti kelegaan yang nyata bagi pasien. Selain itu, individu tersebut mungkin ingin penderitaan mereka dihentikan meskipun mereka tidak dapat mengkomunikasikannya.

Di Belanda undang-undang tersebut bahkan memiliki ketentuan untuk moda non-sukarela. Inilah yang dikenal sebagai Protokol Groningen.

Protokol ini menetapkan bahwa kehidupan anak-anak dapat secara aktif diakhiri ketika mereka memenuhi kondisi kesehatan tertentu, setelah berkonsultasi antara orang tua, dokter dan pengacara.

Negara yang melegalkan eutanasia

Ada sejumlah negara yang telah mengadopsi praktik eutanasia dalam kondisi tertentu, namun secara umum cacotanasia bersifat ilegal. Bahkan di beberapa tempat di mana bentuk eutanasia diperbolehkan, terdapat nuansa legislatif.

Di benua Eropa, Luksemburg, Belgia, Swiss, dan Belanda mengizinkannya seperti itu. Di beberapa daerah di Spanyol, serta di Prancis, Jerman, Italia, Hongaria, Denmark, Norwegia, Austria dan Cekoslowakia, apa yang disebut kematian yang bermartabat diperbolehkan, yang bervariasi sehubungan dengan eutanasia.

Di Amerika, hanya Kolombia yang mengizinkan praktik eutanasia itu sendiri. Di Amerika Serikat, bunuh diri dengan bantuan diperbolehkan.

Kasus nyata

Praktik-praktik ini membawa bahaya serius dan implikasi etika dan moral. Fakta bahwa praktik tersebut tidak dapat diubah dan orang tidak dapat hidup kembali memperburuk gambaran tersebut.

Laporan tentang situasi eutanasia di Belanda antara tahun 2010 dan 2015 baru-baru ini bocor. Yang terungkap sangat memprihatinkan yaitu dari total 7.254 kasus bunuh diri yang dibantu, terdapat 431 pasien yang tidak menyatakan persetujuannya.

Ada kasus pasien jiwa yang menjadi sasaran praktik, serta pecandu zat. Sebagai tambahan, telah terjadi eutanasia paksa yang cukup tragis.

Di Amerika Serikat, misalnya, dilakukan pada pria penderita kanker metastatik. Prosedur itu dilakukan tanpa ada yang mengizinkannya ketika pria itu berpendapat bahwa dia membaik dan dalam semangat yang baik.

Mengenai cacotanasia, dan secara umum seputar eutanasia, sangat kontroversial. Akan selalu ada pertimbangan etika, moral dan agama yang terlibat.

Referensi

1. Cohen-Almagor, R. (2002). Eutanasia Non-Sukarela dan Paksa di Belanda: Perspektif Belanda. Jurnal Filsafat Kroasia, 161-179.
2. Gillon, R. (1999). Eutanasia di Belanda - menuruni lereng yang licin? Jurnal Etika Kedokteran, 3-4.
3. Jochemsen, H., & Keown, J. (1999). Eutanasia Non-Sukarela dan Paksa di Belanda: Perspektif Belanda. Jurnal Etika Kedokteran, 16-21.
4. Lewis, P. (2007). Lereng Licin Empiris dari Eutanasia Sukarela Menuju Eutanasia Non-Sukarela. Jurnal Hukum, Kedokteran & Etika, 197-210.
5. Sánchez, C., & López Romero, A. (2006). Eutanasia dan bunuh diri terbantu: konsep umum, situasi hukum di Eropa, Oregon dan Australia (I). OBAT PALIATIF, 207-215.