AKSIOLOGI HUKUM: SEJARAH DAN APA YANG DIPELAJARINYA - ARTE - 2025

The aksiologi hukum adalah cabang filsafat yang mempelajari hukum, memahami dan membuat analisis kritis terhadap nilai-nilai moral dan hukum. Ini juga berkaitan dengan masalah menentukan nilai mana yang harus dipertimbangkan agar "model yang tepat" menjadi benar. Aksiologi hukum juga dikenal sebagai "teori hukum yang adil".

Kata aksiologi berasal dari bahasa Yunani "aksía" yang berarti nilai dan "logos" yang berarti studi atau risalah. Aksiologi secara umum adalah salah satu cabang ilmu filsafat yang mempelajari tentang nilai-nilai.

Nilai penting untuk menjaga ketertiban dan keseimbangan dalam masyarakat mana pun dan dalam kehidupan itu sendiri. Keadilan adalah nilai tatanan yang lebih tinggi yang melindungi nilai-nilai lain seperti rasa hormat, kesetaraan, kesetaraan, dan kebebasan. Inilah yang disebut "nilai hukum".

Asal muasal aksiologi hukum

Dapat dikatakan bahwa filsafat hukum lahir di Yunani Kuno, karena para filsuf Yunani untuk pertama kalinya mempertanyakan diri mereka sendiri tentang sifat filosofis hukum dan keadilan.

Filsafat hukum dimaksudkan untuk menuntut kebenaran hukum yang diterima begitu saja. Misalnya, apa itu martabat, kesetaraan atau keadilan? Apa itu kejahatan? Haruskah hukum ditaati bahkan jika itu tidak adil?

Aristoteles (384 SM-322 SM), yang dianggap sebagai bapak filsafat Barat, mendefinisikan keadilan sebagai tindakan memberikan setiap warga negara apa yang menjadi haknya sesuai dengan tindakan dan kontribusinya kepada masyarakat.

Juvencio Celso di abad pertama era kita, mendefinisikan istilah Ius (hukum, hak obyektif, seperangkat norma yang membentuk tatanan hukum) sebagai "seni menerapkan apa yang baik dan adil."

Sampai akhir abad ke-18, filsafat hukum didasarkan pada dasar-dasar hukum kodrat, suatu tatanan yang sah dan tidak berubah yang membentuk kaidah perilaku manusia.

Tetapi pada tahun 1821 ketika Hegel menciptakan istilah filsafat hukum dalam karyanya Garis dasar filsafat hukum atau hukum kodrat.

Objek studi

Karena semua sistem hukum yang didasarkan pada suatu sistem nilai dan nilai-nilai dengan mudah menjadi subjektif, maka aksiologi hukum berupaya melakukan analisis kritis atau penuntutan terhadap hukum positif.

Penilaian ini dibuat dari sistem atau skala nilai tertentu yang seharusnya diterima secara universal oleh masyarakat. Tetapi juga, secara simultan dan berturut-turut, nilai-nilai ini juga harus dianalisis untuk akhirnya memutuskan apakah mereka benar-benar sah dan adil.

Jadi bagi aksiologi hukum, nilai-nilai moral merupakan landasan sekaligus obyek kajiannya.

Nilai-nilai yang penting bagi hukum

Tugas pertama aksiologi hukum adalah untuk menentukan nilai mana yang penting dan mana yang tidak, karena tidak semua nilai menyiratkan "harus" untuk hukum.

Nilai-nilai religius dan nilai-nilai moral yang murni dan ketat tidak relevan dengan perkiraan hukum. Misalnya, ketika mengadili sebuah kasus, tidak peduli seberapa religius atau sucinya orang tersebut diadili. Dalam kasus debitur yang menunggak, tidak masalah bahwa Anda memiliki niat baik secara moral untuk membayar (walaupun pada akhirnya Anda tidak melakukannya).

Sebaliknya, nilai-nilai seperti martabat pribadi, kebebasan, perdamaian sosial, kesetaraan, kesetaraan, budaya, kesehatan, keamanan, ketertiban dan keadilan, memang merupakan nilai normatif hukum.

Hierarki nilai dalam sistem hukum

Aksiologi hukum, selain berurusan dengan pendefinisian nilai-nilai yang penting bagi hukum, juga harus dapat mengetahui hierarki; dengan itu, kesetaraan dibangun dalam hubungan memberi dan menerima, baik antara individu maupun antara individu dan Negara.

Konsep ini diambil dari Aristoteles, yang mendefinisikan keadilan sebagai kenyataan bahwa setiap orang harus menerima bukan hal yang sama yang dia berikan kepada orang lain atau masyarakat, tetapi yang setara.

Prinsip ekuitas

Kesetaraan harus dipahami sebagai seperangkat nilai yang mencakup kebenaran, keadilan, kebaikan bersama dan martabat manusia.

Prinsip keadilan membela bahwa nilai apa pun yang diperhitungkan ketika membuat undang-undang atau sistem hukum suatu masyarakat, selain menguntungkan bagi individu, harus mengarah pada penciptaan kewajiban individu kepada masyarakat.

Awal dari kebenaran

Masalah utama yang dihadapi aksiologi hukum terletak pada kemampuan untuk mendefinisikan secara obyektif apa itu “kebenaran”, karena istilah kebenaran itu sendiri bersifat subjektif, karena bergantung pada skala nilai dan keyakinan orang yang menafsirkannya.

Apa yang mungkin benar untuk satu individu, seperti keberadaan "Tuhan", mungkin tidak benar untuk orang lain.

Dalam sistem peradilan, “Kebenaran” harus dipahami sebagai sesuatu yang dapat ditunjukkan melalui fakta-fakta dan yang dicapai setelah melakukan penalaran yang logis dan seimbang berdasarkan fakta-fakta yang dapat dibuktikan.

Prinsip keandalan

Pada saat menerapkannya, fondasi tempat mereka dibangun harus dapat diandalkan, jelas, dan tahan lama.

Oleh karena itu, tujuan aksiologi hukum adalah menemukan nilai-nilai fundamental dan universal yang menjadi landasan hak berdaulat atau bernegara.

Mendasarkan hukum pada nilai-nilai yang mungkin subjektif atau relatif dihindari dengan segala cara. Artinya, rentan untuk ditafsirkan dan diterapkan dengan cara yang berbeda sesuai dengan sudut pandang hakim atau momen sejarah.

Aksiologi hukum dan kebaikan bersama

Kesejahteraan bersama sebagai tugas dan hak, meliputi nilai-nilai seperti integritas manusia, kebebasan, kesejahteraan, perdamaian dan budaya.

Aksiologi hukum berfungsi untuk menetapkan aturan proporsionalitas menurut kepentingan bersama sehingga asas keadilan dapat dipenuhi sebagai esensi (sebagai nilai) dan bukan sebagai kesewenang-wenangan.

Keadilan formal dan keadilan material

Aksiologi hukum harus berurusan dengan penetapan kategori penting untuk penerapan keadilan dan untuk melakukannya perlu mengadopsi skala penilaian yang memungkinkan pemisahan apa yang penting dan yang tidak.

Namun, evolusi manusia dan sosial menyebabkan skala penilaian ini berubah seiring waktu. Dengan demikian, karakteristik yang dianggap esensial untuk penerapan keadilan juga berubah dan akan bergantung pada momen sejarah di mana mereka didirikan.

Dengan demikian, pengertian keadilan harus selalu didekati dari dua sudut pandang, yang satu formal atau abstrak dan yang lainnya material dan dapat dikuantifikasikan, dengan pertimbangan bahwa pengertian tersebut akan berbeda tergantung konteks dan momen sejarah yang dialaminya.

Referensi

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Filsafat dan hubungannya dengan Hukum. Rev. Hukum dan perubahan sosial, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Dasar aksiologis untuk penerapan Hukum - perspektif hukum yang adil. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Diperoleh dari journals.umcs.pl
3. Kuat, Eudaldo. (1994). Filsafat kebaikan bersama. Philosophical Yearbook University of Barcelona, ​​(27), 797-815.
4. Haba, M. Enrique. (2004). Aksiologi hukum fundamental. Dasar penilaian dalam wacana hukum. 367p. Editorial Universitas Kosta Rika. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, H. Fernando. (1992). Landasan Hukum Kant. Yearbook of Philosophy of Law, (IX), 395-406. Dipulihkan dari dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Aksiologi hukum dan hukum kodrat, dalam simposium hukum kodrat dan aksiologi hukum. Kongres Filsafat Internasional XIII, UNAM, Meksiko. 119-143p. Diperoleh dari: ru.juridicas.unam.mx