AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, DAN KARYA - KOSAKATA BUDAYA - 2025

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) adalah seorang pemikir, jurnalis, dan profesor Peru terkenal, yang pedoman filosofisnya ditujukan untuk memperbarui pemikiran Amerika Latin. Dalam karyanya Apakah ada filosofi di Amerika kita?, Dia berpendapat bahwa filosofi benua tidak memiliki orisinalitas karena pengaruh Barat yang kuat.

Pada gilirannya, ia dianggap sebagai salah satu pemikir Peru kontemporer yang paling terkenal, karena fakta bahwa ia mengabdikan dirinya pada analisis dan diskusi tentang realitas Peru. Demikian pula, dia adalah salah satu penulis paling terkemuka pada masanya bersama dengan saudaranya Sebastián Bondy.

Untuk melaksanakan renovasi pemikiran Amerika Latin, Augusto Bondy memulainya dengan menetapkan pedoman yang lebih ketat, dengan memperhatikan pengetahuan yang diperoleh melalui pelatihan ilmiah dan filosofis yang kokoh.

Biografi

Augusto César Salazar Bondy lahir pada tanggal 8 Desember 1925 di ibu kota Lima, dan meninggal pada tanggal 6 Februari 1974 di tempat yang sama. Orangtuanya María Bondy, lahir di Chimbote -wilayah yang terletak di tepi Samudra Pasifik-; dan Augusto Salazar, yang datang dari Ferreñafe, wilayah yang terletak di barat laut pantai.

Kakak laki-lakinya, Sebastián Salazar Bondy, lahir setahun sebelumnya dan juga seorang penulis Peru terkenal. Dia unggul dalam bidang teater dan puisi, dan juga merupakan anggota Generasi 50 yang diakui.

Pelajaran pertama

Bondy memperoleh pelatihan pertamanya di Sekolah Jerman pada tahun 1930. Namun, ia hanya tinggal dua tahun di lembaga ini, sejak tahun 1932 ia masuk Sekolah San Agustín dan di sana ia menyelesaikan sekolah dasar dan menengahnya.

Kemudian dia masuk ke Universidad Nacional Mayor de San Marcos pada tahun 1945, di mana dia belajar Sastra. Belakangan, ia juga memperkaya ilmunya berkat karir Pendidikan dan Filsafat selama ia mengajar di Sekolah San Andrés.

Selama periode ini Bondy mendapat pengaruh dari pendidik terkenal, seperti Francisco Miró Quesada Cantuarias, filsuf dan jurnalis; Mariano Ibérico, luar biasa di dunia yurisdiksi; dan Walter Peñaloza, yang memberikan kontribusi penting untuk meningkatkan pelatihan guru Peru.

Karier dan perjalanan perguruan tinggi

Pada tahun 1948, Salazar Bondy melakukan perjalanan ke Meksiko untuk memperluas pengetahuannya.

Ia pertama kali mengikuti seminar tentang pemikiran Amerika Latin yang diberikan di Colegio de México, yang disutradarai oleh José Gaos, seorang filsuf Spanyol yang diasingkan di Amerika Latin. Kemudian, dia melakukan studi lain di National Autonomous University of Mexico.

Dua tahun kemudian dia melakukan perjalanan ke Prancis untuk mempelajari perspektif filosofis lainnya di Ecole Normale Supérieure di Paris. Selama periode ini dia menjadi tertarik pada ide-ide filsuf besar Eropa seperti Camus, Heidegger dan Sartre. Kemudian dia berkeliling negara-negara lain di benua seperti Swedia, Denmark, Italia dan Norwegia.

Pada tahun 1953, ia memperoleh gelar Ph.D. dalam bidang Filsafat, yang memulai pekerjaannya sebagai pendidik. Bondy mengajar kelas Etika di Sekolah Sastra, serta Pedagogi dalam karier Pendidikan.

Pekerjaan mengajar

Filsuf itu mendirikan Perguruan Tinggi Koperasi Alejandro Deustua, yang terletak di ibu kota. Selain itu, pada tahun 1960 dia memberikan kelas Filsafat di Sekolah Guadalupe.

Pada saat yang sama ia terpilih untuk mengatur Jurusan Metodologi milik Sekolah Pendidikan, dan pada tahun 1964 ia terpilih sebagai ketua organisasi Fakultas Ilmu Umum.

Kemudian, bersama saudara laki-lakinya, ia menjadi bagian dari IEP (Institute of Peruvian Studies), sebuah pusat penelitian yang didedikasikan untuk studi ilmu sosial dari perspektif yang lebih mandiri dan jamak. Lembaga ini telah beroperasi selama 54 tahun.

Partisipasi politik

Seperti saudara laki-lakinya Sebastián, pada tahun 1956 ia ikut serta dalam pembentukan Gerakan Sosial Progresif, yang anggotanya adalah pengacara konstitusional Alberto Ruiz Eldredge, jurnalis Francisco Moncloa, kritikus sastra Abelardo Oquendo, ekonom Bravo Bresani, dan penyair terkenal Nicomedes. Santa Cruz.

Namun, G-30-S tidak bertahan lama karena kalah dalam pemilihan umum pada tahun 1962, di mana mereka memutuskan untuk membubarkan kelompok tersebut.

Meskipun demikian, Bondy tetap aktif di dunia politik, karena pada tahun 70-an ia dipilih oleh pemerintah Juan Velasco Alvarado sebagai wakil presiden Komisi Reformasi Pendidikan, serta terpilih. sebagai presiden Dewan Pendidikan Tinggi.

Pikir

Menurut para ahli, produksi filosofis pengarang dapat dibagi menjadi tiga tahap: tahap awal, yang berlangsung hingga tahun 1961; yang jatuh tempo, yang berlangsung sampai 1969; dan tahap ketiga, yang belum selesai karena kematian Bondy pada tahun 1974.

Pada periode awal, Bondy sangat dipengaruhi oleh para profesornya di Universidad Nacional Mayor de San Marcos, terutama oleh José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Hal ini dapat dilihat pada salah satu artikel awalnya yang berjudul Tren Kontemporer dalam Filsafat Moral Inggris.

Selama masa kematangan sastra, pengarang memulai proyek di mana dia berusaha untuk menghubungkan dan mengatasi ideologi filosofis besar saat itu, yang darinya dia telah dipengaruhi pada tahap awalnya; ini adalah Marxisme, filsafat analitis, dan gerakan fenomenologis.

Pada tahap akhir pemikiran filosofis Bondy, penulis mendedikasikan dirinya untuk membuat karya yang mencakup kemungkinan alternatif atau solusi mengenai pendidikan dan filsafat sebagai cabang pengetahuan manusia.

Misalnya, dia akan menjalankan teks Antropologi dominasi; Namun, ini dibiarkan belum selesai karena kematian dini penulis.

Teks lain yang tidak bisa diselesaikan Bondy, dan di mana ia juga menekankan masalah pendidikan, adalah karyanya yang berjudul The Education of the New Man, di mana ia menetapkan parameter yang diperlukan untuk melaksanakan reformasi pendidikan yang diilhami oleh humanisme. , yang tujuannya adalah transformasi masyarakat Amerika Latin.

Kepedulian terhadap filsafat Amerika Latin

Selama tahap kedewasaannya antara tahun 1961 dan 1968, Bondy menyadari bahwa proposal filosofisnya harus sangat berbeda dari filosofi konvensional Amerika Latin karena, menurut penulis, dari visi pemikiran baru adalah mungkin untuk mengakses jawaban atas masalah tidak hanya di Peru, tetapi juga di seluruh benua.

Dengan kata lain, dalam dekade ini perhatian penulis muncul untuk merefleksikan ketergantungan filsafat Amerika Latin pada filsafat Eropa.

Faktanya, pada tahun 1968 dia pergi ke Universitas Kansas, di mana dia membaca pidato perpisahan yang merupakan sketsa pertama dari apa yang kemudian menjadi karya terbesarnya: Adakah filosofi Amerika kita?

Dimainkan

Beberapa karya paling luar biasa dari Augusto Salazar Bondy adalah: Filsafat di Peru. Panorama sejarah, ditulis tahun 1954; Kecenderungan filosofis di Peru, diterbitkan pada tahun 1962; Apa itu Filsafat?, 1967; Budaya dominasi di Peru, 1968; dan Antara Scylla dan Charybdis. Refleksi tentang Peruvian Life, 1969.

Apakah ada filosofi Amerika kita?

Ini bisa dibilang karyanya yang paling terkenal. Tesis sentral dari karya yang diakui dan kontroversial ini terletak pada gagasan bahwa budaya masyarakat yang telah didominasi akhirnya menjadi budaya dominasi dan, karenanya, tidak autentik.

Artinya, masyarakat seperti Amerika Latin menyerap ajaran budaya negara yang mendominasi tanahnya, sehingga memisahkan diri dari warisan budaya asli mereka.

Penulis menunjukkan bahwa, karena kolonisasi, budaya Peru tidak homogen atau organik, tetapi bersifat hibrida dan jamak. Sebagai akibat dari kurangnya integrasi ini, budaya ini menjadi kurang otentik.

Aspek lain yang dibahas Bondy dalam karya ini adalah, berkat dominasi Eropa, budaya Amerika Latin bersifat meniru dan tidak kreatif. Akibatnya masyarakat menjadi masyarakat yang terasing.

Orang Peru bagaimana menjadi terasing

Menurut Salazar Bondy, warga negara Peru dapat dianggap sebagai makhluk terasing, karena ia mematuhi pola dan norma yang bukan miliknya; artinya, mereka sama sekali asing baginya.

Hal ini terjadi karena pola-pola tersebut tidak memiliki substansi historis yang mewakilinya, yang telah terkonstruksi secara utuh dan tidak melalui dominasi asing.

Konsekuensinya, Augusto Salazar menetapkan bahwa situasi di negara-negara tertinggal tidak dapat diperbaiki, karena tetap menganut pola dominasi. Bagi penulis, Amerika Latin hanya akan bisa makmur sejauh ia berhasil melepaskan ikatan ketergantungan yang dipertahankannya dengan kekuatan asing.

Tesis ini dipindahkan oleh Bondy kepada sosok filsuf Amerika Latin karena menurutnya ia kurang autentik dan dibangun dari tiruan Barat. Penulis menunjukkan bahwa untuk dapat memutuskan pemalsuan ini, perlu memperbarui semua sila Amerika Latin, untuk memperoleh pemikiran yang murni.

Referensi

1. Quiroz, R. (2014) Prosiding kongres pada Augusto Salazar Bondy. Diperoleh pada 3 Oktober 2018 dari Amazon Academia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Apakah ada filosofi Amerika kita? Diperoleh pada 3 Oktober 2018 dari Google Buku: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Dominasi dan Pembebasan. Diperoleh pada 3 Oktober 2018 dari Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Sejarah Ide di Peru Kontemporer. Diperoleh pada 3 Oktober 2018 dari PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Filsafat pembebasan: sejarah, karakteristik, validitas saat ini. Diperoleh pada 3 Oktober 2018 dari Scielo: scielo.conicyt.cl