ATACAMEÑOS: KARAKTERISTIK, AGAMA, EKONOMI, PAKAIAN - SEJARAH - 2024

The Atacameños adalah peradaban asli Amerika Selatan yang berasal dari oasis gurun Andes di Chili utara dan Argentina barat laut. Antai lican bergaya sendiri, budaya ini memiliki sekitar 12.000 tahun sejarah.

Dalam pengertian ini, Atacameños, sebuah nama yang diberikan oleh penakluk Spanyol, pada awalnya dihuni oleh pemburu-pengumpul di daerah dari danau asin Atacama hingga ketinggian Andes.

Atacameños asli

Belakangan, pemukim pertamanya membentuk Budaya San Pedro, yang berkembang antara 500 SM. C. sampai 300 d. C., di sekitar oasis Toconao. Antara 300 dan 900 Masehi. C., banyak komunitas kecil dibentuk di sana.

Sebelum dominasi Inca pada abad ke-15, budaya Atacameños sangat dipengaruhi oleh budaya Tiwanaku. Dengan kedatangan Spanyol, bahasa mereka, cunza, dan sebagian besar budaya mereka hilang.

Faktanya, orang terakhir yang berbicara bahasa Cunza meninggal lebih dari enam puluh tahun yang lalu. Hanya beberapa ungkapan dan nama tempat dan bukit (sekitar 1.100 kata) yang tersisa sebagai bukti keberadaannya.

Saat ini, keturunan dari pemukim pertama ini masih dapat ditemukan di wilayah Antofagasta, terutama di dekat Calama dan San Pedro de Atacama.

Namun, dalam beberapa tahun terakhir, anggota suku ini telah mengalami proses adaptasi dan integrasi dengan budaya lain. Di antaranya, asimilasinya dengan budaya Aymara menonjol.

Namun, selama beberapa tahun, upaya telah dilakukan untuk menghidupkan kembali hak leluhur dan adat istiadat masyarakat ini. Banyak penerusnya terlibat aktif dalam menjaga budayanya.

karakteristik

The Atacameños, atau likan antai, diakui sebagai salah satu masyarakat asli bangsa Chili, dan termasuk dalam apa yang disebut budaya Andes.

Menurut sensus 2002, kelompok etnis ini menempati urutan ketiga dalam hal jumlah penduduk (dengan 3%), di belakang Mapuches (87%) dan Aymara (7%).

Pada periode pra-Hispanik, Atacameños hidup berkelompok di dusun kecil yang terbuat dari lumpur, kayu quisco, dan batu vulkanik. Di oasis, sungai kecil, dan lembah beririgasi, mereka mengolah kebun dan ladang, serta memelihara ternak.

Dengan kedatangan para penakluk, populasi sudah berkurang ke daerah pinggiran, di sepanjang tepi timur Salar de Atacama Agung. Kedatangan orang-orang lain yang menyerang di wilayahnya telah mendorongnya ke sana.

Saat ini, mereka mempertahankan teknologi pertanian tradisional, terutama yang berkaitan dengan penanganan air. Mereka juga melestarikan gaya hidup agraria-pastoral dan beberapa praktik seremonial yang relevan.

Di sisi lain, kerja komunitas merupakan bagian dari kehidupan sosial Atacameño. Anggotanya berpartisipasi aktif dalam pekerjaan umum, yang meliputi pembangunan infrastruktur atau pembersihan kanal, antara lain.

Lokasi

Orang Atacameño mendiami desa-desa yang terletak di oasis, lembah, dan jurang di provinsi Loa, di wilayah Antofagasta, Chili. Mereka dibagi menjadi dua sektor: Cekungan Salar de Atacama dan Cekungan Sungai Loa.

Demikian pula, terdapat populasi kecil di barat laut Argentina, di dataran tinggi Salta dan Jujuy, dan di barat daya Altiplano Bolivia.

Bahasa

Bahasa Atacameños dikenal dalam literatur khusus sebagai Atacameña, Kunza, Licanantay, dan (u) lipe. Menjadi komunitas kecil dan terpecah belah, tidak tahan terhadap dampak penjajahan dan mulai punah.

Di pertengahan abad ke-20, kepunahan terakhir terjadi. Sampai saat ini, Atacameños terkonsentrasi di kota-kota sekitar Salar de Atacama Agung: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine dan Socaire, antara lain.

Pada tahun 1950-an, bahasa ini praktis menjadi bahasa ritual, terutama untuk upacara pembersihan parit.

Di dalamnya, ada lagu-lagu dalam bahasa Kunza bersama dengan formula salam dan bersulang dalam bahasa Spanyol (ini diucapkan dengan hati).

Musik

Cauzúlor, talatur, dan karnaval - dua ritual adat dan satu mestizo - menjadi dasar bagi praktik musik Atacameños. Didedikasikan untuk kesuburan tanah dan kelimpahan air, mereka adalah tonggak penting dalam siklus agraria.

Selain itu, mereka juga melakukan ritual pada festival santo pelindung dan penandaan sapi, seperti halnya Aymara. Lagu-lagu tersebut dinyanyikan di kunza dalam ritual-ritual asli; ini dan Spanyol digunakan dalam karnaval.

Pada pertengahan Agustus, di Caspana, cauzúlor merayakan berakhirnya pembersihan saluran air oleh komunitas, yang dibangun pada zaman pra-Hispanik. Ritual ini menunjukkan pentingnya air dalam pertanian oasis.

Bagi Atacameños, air mewujudkan musik dan mereka mempelajari melodi ritual dengan mendengarkan aliran air. Mereka mengungkapkan rasa syukur dan berdoa untuk kelimpahan, kesuburan, kedamaian, dan kemakmuran komunitas.

Antara Agustus dan Oktober, di Peine dan Socaire, talétur memuji air, digunakan untuk mengairi bumi. Pada bagiannya, karnaval adalah ritual perayaan panen. Itu terjadi sekitar Rabu Abu di Atacama dan Loa.

Di Chili, karnaval Andes adalah fenomena pedesaan, yang dipraktekkan oleh komunitas Aymara dan Atacameño di dataran tinggi dan kaki bukit. Sinkretismenya terlihat pada ciri-ciri musik India dan Spanyol.

Tarian

Dalam festival keagamaan San Pedro ada tarian yang sangat tua, termasuk achaches. Para penari berpakaian seperti burung dengan bulu dan celana kuning dan merah, serta warna-warna cerah lainnya.

Begitu pula dengan Catimbano. Ini ditarikan oleh dua pria, yang satu memainkan gitar dan yang lainnya memainkan drum. Di belakang mereka adalah deretan pria yang menari dan memakai penusuk.

Tarian ini dikatakan mewakili dua burung yang merawat anak-anaknya. Untuk alasan ini, mereka menari dengan busur, dan achache berperan sebagai ayam yang lebih tua atau ayah.

Tarian Atacameño lainnya adalah chara-chara. Dalam tarian ini, sepasang penari menggendong sapi di pundaknya. Koreografinya menceritakan aktivitas menggiring bersama dengan coquetry para gembala.

Tradisi Atacameños

Salah satu upacara adat Atacameños adalah pembersihan kanal atau talatur. Acara ini mempertemukan pemilik saluran dengan komunitas. Laki-laki yang membersihkan, sementara perempuan menyiapkan makanan.

Suku Atacameños mendapatkan mata pencaharian dan perlindungan dari air dan tanah. Oleh karena itu, mereka sangat menarik dan penting bagi masyarakat.

Juga, pada tanggal 1 Agustus diadakan upacara untuk berterima kasih kepada Pachamama atau Ibu Pertiwi. Campuran tepung sangrai dengan daun koka biasanya dibuat. Ini disimpan di kanal saat air dilepaskan.

Selain daun koka, pembayaran tanah dilakukan dengan anggur, penginapan (minuman keras dari komunitas Atacameño) atau alkohol. Dia kemudian diminta untuk mendapatkan hujan yang melimpah dan panen yang baik.

Hari itu, mereka membakar daun pohon, dahan dan sisa-sisa tanaman lainnya yang telah mereka kumpulkan sejak dini hari. Itu dilakukan untuk "menghangatkan bumi", dan merupakan bagian dari pembayaran seremonial.

Lingkungan Hidup

Sejak zaman pra-Hispanik, orang Atacameño bertahan hidup di salah satu iklim terkering di dunia, menunjukkan kemampuan beradaptasi yang luar biasa.

Jadi, populasi Atacameño telah menempati wilayah yang luas, tinggal di desa berbenteng kecil di dekat beberapa sungai yang ada.

Iklim tempat tinggal Atacameños hangat, dengan perubahan suhu yang ekstrem antara siang dan malam. Meski kecil, jumlah curah hujan memungkinkan adanya lahan basah dan kebun di dataran rendah.

Mengenai flora, beberapa tumbuhan yang terdapat di lingkungan ini adalah pohon carob (mesquite) dan chañares, yang penting dalam makanan sehari-hari. Selain itu, di daerah tersebut terdapat semak tahan, rerumputan dan yareta.

Selain itu, satwa liar berbeda-beda menurut wilayah dan ekosistem. Secara umum, termasuk guanacos dan vicuñas (dari keluarga llama), rubah Andes, condor, quirquinchos (armadillo), angsa liar, dan lain-lain.

Agama

Dapat dikatakan bahwa Atacameños beragama Katolik, tetapi dengan pengaruh yang kuat dari pandangan dunia leluhur mereka. Jadi, mereka memberi penghormatan kepada Pachamama, yang dianggap sebagai sumber kemakmuran atau kesulitan.

Selain itu, mereka memandang lanskap sebagai makhluk hidup, mewujudkan berbagai jenis roh, seperti nenek moyang mereka, bukit dan gunung, dan kanal.

Oleh karena itu, mereka memberikan persembahan kepada roh gunung (tata-cerros) dan air, (tata-putarajni), serta kepada leluhur (buyut).

Pandangan dunia pribumi ini digabungkan dengan Katolik, di mana Atacameños telah berpindah agama sebagai akibat dari pemerintahan Spanyol. Sebuah sinkretisme yang menarik dapat diamati di gereja-gereja ikonik di kota-kota wilayah tersebut.

Lebih jauh, sinkretisme Kristen-Andes ini diwujudkan dalam berbagai upacara lokal, terutama dalam perayaan para santo pelindung.

Setiap desa memiliki santo, pelindung kota. Bersama dengan pelindung komunitas ini, ada orang-orang suci yang disembah untuk keajaiban mereka. Saint Anthony, misalnya, adalah santo pelindung penggembala llama.

Menurut kepercayaan setempat, Perawan Guadalupe muncul di sungai yang melintasi desa Ayquina. Dan - meskipun San Lucas adalah santo pelindung Caspana - kota ini merayakan festival Virgen de la Candelaria.

Pakaian

Pada zaman pra-Hispanik, pakaian Atacameños mengikuti tradisi Andes: pria dengan kemeja berleher celah, wanita dengan gaun pendek, dan kedua jenis kelamin dengan ponco.

Sebaliknya, mereka membuat selimut dari wol llama, dan membuat pakaian seperti kemeja dari kulit guanaco atau vicuña. Selain itu, mereka terkenal, seperti beberapa orang Peru lainnya, karena jubah bulu burung mereka.

Demikian pula, mereka menggunakan kulit pelikan untuk dekorasi. Umumnya aksesoris seperti cincin, peniti, anting, gelang, dada, manik-manik, dan liontin ditemukan di situs arkeologi.

Juga, banyak kotak cat berlapis kulit telah ditemukan. Ini menunjukkan kepada para peneliti bahwa melukis tubuh adalah praktik yang umum.

Saat ini, Atacameños hanya mengenakan kostum tradisional mereka di pesta dan perayaan khusus. Namun, di pegunungan mereka memakai lliclla (selimut tenun), topi taula, kaos kaki wol tebal dan sandal jepit (alas kaki khas).

Organisasi politik dan sosial

Budaya Atacameño sangat dipengaruhi oleh budaya Aymara dan Quechua. Mereka berbagi mode organisasi sosial, pandangan dunia, praktik keagamaan, dan adat istiadat yang serupa.

Secara sosial, Atacameños diatur ke dalam unit yang dikenal sebagai ayllus, yang dapat dipahami sebagai komunitas yang berbagi akar leluhur yang sama.

Dengan cara ini, anggota ayllu yang sama sangat terkait satu sama lain melalui ikatan keluarga dan budaya. Mereka memutuskan masalah komunitas bersama-sama dan saling membantu di saat krisis.

Ayllu adalah model khas Andes. Basisnya adalah komunitas yang terdiri dari serangkaian patrilinease yang terletak di domain teritorial. Di sekitar San Pedro de Atacama misalnya, ada sekitar 12 ayllus.

Dengan demikian, model mempromosikan kohesi sosial melalui timbal balik, dan menghasilkan hubungan yang lebih luas dengan berhubungan dengan ayllus lain.

Pada gilirannya, setiap ayllu terdiri dari sekelompok peternakan atau desa penggembalaan. Masing-masing terdiri dari beberapa keluarga besar.

Ekonomi

Di masa lalu, di permukiman mereka yang tersebar luas, Atacameños menanam jagung, kacang-kacangan, quinoa, labu, dan lainnya dengan bantuan sistem irigasi tradisional mereka.

Di sisi lain, mereka memelihara llama dan alpaka, dan berdagang secara ekstensif antara pantai dan pedalaman, serta dengan tetangga mereka, Diaguitas, dan orang Indian Peru lainnya.

Sejak abad ke-19, banyak Atacameños mengabdikan diri pada aktivitas pertambangan, seperti ekstraksi perak dan tembaga nitrat. Sebagian besar penduduk asli bermigrasi ke pusat kota Chuquicamata dan Calama.

Namun, runtuhnya industri perak nitrat di awal abad ke-20 menimbulkan krisis ekonomi yang pengaruhnya masih terasa hingga saat ini.

Belakangan ini, peningkatan pariwisata di Atacama membuka peluang ekonomi baru bagi mereka. Kerajinan tangan, budidaya buah-buahan dan pertambangan ditambahkan ke dalam aktivitas wisata ini.

Referensi

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20 Juli). Atacama. Diambil dari britannica.com.
2. Budaya Bumi. (s / f). Budaya Antay Lican dari Atacama, Chili. Diambil dari earth-cultures.co.uk.
3. Ide Foundation. (2003). Panduan toleransi dan non-diskriminasi. Santiago: Edisi Lom.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22 Juni). The Atacameños: Orang-orang Gurun Pasir. Diambil dari waterfall.travel.
5. Komisi Nasional Sensus Penduduk XVII dan Sensus Perumahan VI. INE. (2003). Sensus 2002. Sintesis hasil. Diambil dari ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Bahasa asli Chili. Dalam J. Hidalgo et al. (editor), Culturas de Chile. Etnografi: masyarakat adat kontemporer dan ideologi mereka, hal. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chile. Dalam DA Olsen dan DE Sheehy (editor), The Garland Encyclopedia of World Music: Amerika Selatan, Meksiko, Amerika Tengah, dan Karibia. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. dan Molina, R. (2011). Perairan asli di Chili. Santiago: Edisi LOM.
9. Jadilah pribumi. (s / f). Orang Atacameño. Diambil dari serindigena.org.
10. Museum Seni Pra-Kolombia Chili. (s / f). Masyarakat Adat Chili. Diambil dari precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Kamus Suku Indian di Amerika. Pantai Newport: Penerbit Indian Amerika.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia dan Etnisnya. Charleston: Penerbitan Sesuai Permintaan.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Budaya asli Chili: studi pendahuluan. Santiago: Editor Pehuén Limitada.