Sering dikatakan bahwa garis Nazca yang mengejutkan , sekumpulan geoglyph yang terletak di Peru, ditemukan oleh ilmuwan María Reiche, tetapi asal mula kemunculannya berabad-abad sebelumnya.
Penciptaannya dikaitkan dengan perjalanan peradaban yang berbeda selama beberapa abad, khususnya Paracas dan Nazca. Penemuan modernnya berasal dari abad ke-20, yang memulai penelitian dan pelestarian tanpa akhir pada angka-angka ini.
Garis Nazca terdiri lebih dari seratus figur termasuk geometris, antropomorfik dan hewan.
Asal dan fungsinya telah menjadi subjek teori ilmiah dan pseudo-ilmiah yang berbeda, dianggap sebagai salah satu manifestasi pertama dari pengaruh luar angkasa di bumi.
Penyelidikan telah mengesampingkan sejak awal setiap asal makhluk luar angkasa atau supernatural pada konsepsi dan fungsi geoglyphs.
Penyelidikan mendalam pertama dan pelestarian manifestasi kuno ini terutama karena karya yang dipromosikan oleh ilmuwan Jerman-Peru, María Reiche (1903-1988).
Dia mendedikasikan seluruh hidupnya untuk mempelajari garis dan implikasi sosial, astronomi dan religiusnya, serta hubungannya dengan lingkungan gersang di mana mereka berada.
Pada tahun 1994 garis Nazca dinyatakan sebagai Situs Warisan Dunia oleh UNESCO.
Penemuan dan studi garis Nazca
Penampakan pertama garis Nazca yang tercatat berasal dari tahun 1547, oleh penakluk dan penulis sejarah Pedro Cieza de León (1520-1554), yang menjelaskan untuk pertama kalinya keberadaan "garis" di gurun Nazca.
Penemuan ini, yang selama bertahun-tahun diinterpretasikan sebagai serangkaian jalur, tidak menarik minat yang lebih besar hingga 380 tahun kemudian.
Pada tahun 1927, kedatangan arkeolog Toribio Mejía Xesspe (1896-1983), sebagai bagian dari Ekspedisi Arkeologi Ketiga UNMSM, menandai penemuan modern garis Nazca, yang impresi akan diterbitkan 12 tahun kemudian oleh Toribio sendiri, memenuhi syarat geoglyph sebagai "jalan suci".
Demikian pula, dinyatakan bahwa selama paruh pertama abad ke-20 garis-garis tersebut dapat diamati dari ketinggian oleh militer dan warga sipil yang terbang di atas wilayah tersebut.
Pembukaan penerbangan komersial antara Lima dan kota Arequipa memungkinkan kami untuk melihat sosok kuno. Pada saat itu, interaksi yang lebih dekat tidak mungkin dilakukan.
Kedatangan Maria Reiche di gurun Nazca terjadi pada akhir Perang Dunia Kedua, dan dialah yang dengan kemauan besar membentuk signifikansi sejarah serta nilai penelitian dan konservasi yang layak diterima oleh para geoglyph.
Dia melakukan penyelidikan formal pertama dan mengawasi semua pendekatan yang dilakukan oleh kelompok lain hingga akhir hayatnya. Ia memastikan bahwa lini Nazca tidak menjadi tempat yang sederhana untuk memuaskan rasa penasaran tanpa profesionalisme.
Asal muasal angka
Ada ribuan gambar yang menghiasi wilayah tersebut, di antaranya gambar-gambar seperti trapesium, segitiga dan spiral menonjol, bahkan bentuk hewan dan manusia yang paling populer: laba-laba, burung kolibri, monyet, burung condor, pohon, tangan, bunga, manusia bermata burung hantu (alias "astronot"), dan seterusnya.
Asal usul tokoh-tokoh ini berasal dari peradaban Nazca, meskipun bukti baru telah memungkinkan untuk memastikan bahwa beberapa tokoh bisa saja dimulai jauh sebelum yang satu itu.
Misalnya pada masa budaya Paracas, yang mendiami wilayah antara 700 SM hingga 100 Masehi, saat permulaan diperkirakan akan lahir.
Sosok manusia yang terlihat hari ini di gurun Nazca dikaitkan dengan Paracas, serta 75 geoglyph lainnya, yang bahkan menunjukkan teknik yang berbeda dalam realisasinya, dengan sedikit modifikasi yang bisa dilakukan oleh Nazca berabad-abad kemudian.
Penelitian telah menunjukkan bahwa garis tidak dapat dianggap sebagai hasil dari momen sejarah tunggal, melainkan kombinasi dan kesinambungan beberapa.
Perbedaan paling jelas dalam geoglyph yang dibuat oleh Paracas adalah bahwa mereka ditemukan di lereng, dan bukan di tanah datar, itulah sebabnya mereka dapat dilihat dengan lebih mudah dari lembah gurun; tidak hanya dari atas.
Peradaban Nazca ada selama kurang lebih delapan abad di wilayah dengan kondisi yang sulit.
Ini mendorong mereka untuk mengelola sumber daya mereka dengan sangat efektif. Nazca memanfaatkan kualitas tanah untuk pembangunan patung-patung, yang, karena kondisi iklim, dapat dipertahankan selama berabad-abad.
Para Nazcas membangun patung-patung itu melalui proses di mana mereka menumpuk batu-batu besar untuk menandai tepi garis; mereka mengangkat lapisan pertama tanah, menumpuk bebatuan di tepinya untuk menciptakan relief dan memperlihatkan lapisan pasir yang jauh lebih ringan, yang menjadi garis luar internal gambar tersebut.
Teori arkeologi telah memahami tentang realisasi spiral melalui metode di mana tiang disesuaikan ke titik yang akan mewakili pusat dan lingkar dibuat di sekitarnya dengan bantuan tali.
Fungsi garis
Budaya Nazca dianggap sebagai peradaban yang damai dan terutama seremonial. Sebagian besar ritual mereka berputar di sekitar alam, dan yang terpenting, air.
Karena kondisi iklim yang keras, ritual dan persembahan kepada para dewa meminta manfaat air selama waktu terbatas dalam setahun, yang memberikan sumber daya ini karakter suci.
Sebagian besar geoglyph Nazca dijadikan sebagai tempat upacara, di mana garis-garis itu disilangkan saat doa, persembahan, dan bahkan pengorbanan dilakukan.
Dalam beberapa geoglyph geometris, sisa-sisa altar dan bejana telah ditemukan yang dipecahkan oleh Nazca untuk berbicara dengan dewa mereka. Sebagai peradaban pertanian, persembahan mereka didasarkan pada produk yang mereka panen.
Manifestasi meteorologi 'El Niño' setiap tahun menawarkan waktu kelimpahan bagi Nazca, tidak hanya membawa air melalui saluran bawah tanah, tetapi juga moluska kecil yang dianggap hadiah ilahi oleh penduduk asli.
Peningkatan populasi dan kekurangan air membuat Nazca mulai menggali parit untuk mencarinya, membagi wilayah, dan mendorong persaingan. Lingkungan yang sulit adalah salah satu penyebab utama lenyapnya budaya Nazca.
Referensi
- Hall, S. (2010). Roh di pasir. National Geographic, 2-23.
- Klokoeník, J., Vítek, F., KlokoenÍkova, Z., & R., AR (2002). Geoglyph Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
- Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altar di gurun: Struktur batu di geoglyph Nasca di Palpa. Archaeology and Society, 179-222.
- Reinhard, J. (2010). Pegunungan suci dan budaya Andes pra-Inca. Dalam J. Reinhard, & C. Ceruti, Inca Rituals and Sacred Mountains: A Study of the World Archaeological Sites (hlm. 51-71). Los Angeles: Institut Arkeologi UCLA-Cotsen.
- Vasquez, MA (2014). WARISAN TORIBIO MEJÍA XESSPE. Kebudayaan, Sains dan Teknologi. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.