APA ITU FALOSENTRISME? - ARTE - 2024

The falosentrisme adalah konsep yang dikembangkan pada tahun 1965 oleh Perancis filsuf Jacques Derrida (1930-2004), yang diakui untuk karyanya pada pemikiran dekonstruksi, berdasarkan studi tentang bahasa dan strukturnya.

Istilah falosentrisme merupakan hasil gabungan dari kata falogosentrisme dan logosentrisme, yang digunakan oleh filsuf ini untuk mengkritisi teori psikoanalitik, terutama teori Lacanian.

Phallocentrism mengacu pada teori bahwa Sigmund Freud (1856-1939), seorang dokter psikoanalis, mengembangkan tentang seksualitas perempuan, yang menurutnya libido atau energi seksual yang ada di alam bawah sadar adalah laki-laki.

Dalam teori ini, lingga adalah rujukan seksualitas, yaitu berorientasi dan berputar di sekitarnya. Dari lingga itulah terjadi diferensiasi jenis kelamin antara pria dan wanita dan, melalui mana hubungan asimetris terjadi di antara mereka.

Bahkan keberadaan jenis kelamin perempuan dipertanyakan. Karena dari teori psikoanalitik disimpulkan bahwa hanya ada satu jenis kelamin yaitu laki-laki. Perempuan didefinisikan sebagai laki-laki tanpa seks, yaitu dikebiri.

Laki-laki yang memiliki lingga (penis) dan perempuan yang tampak dikebiri, sebagai orang yang tidak memilikinya dan iri padanya. Dari situ muncul pemikiran sosial, yang ditandai dengan perempuan lebih rendah dari laki-laki dan harus secara pasif tunduk pada keinginannya.

Phalosentrisme: keunggulan maskulin, non-eksistensi feminin?

Kritik Jacques Derrida terhadap teori Lacanian adalah menurutnya, anak harus memasuki dunia bahasa untuk menjadi subjek yang berbicara. Yang disoroti Derrida adalah bahwa bahasa dan masyarakat didasarkan pada cita-cita maskulin atau macho yang menghina dan memperbudak feminitas.

Phallocentrism mengacu pada keberadaan keistimewaan maskulin atas feminin. Cita-cita ini dimasukkan ke dalam ketidaksadaran kolektif yang menyebabkan generalisasi jenis kelamin laki-laki.

Hal ini dapat dilihat tidak hanya dalam bahasa yang digunakan sehari-hari, tetapi juga dalam tampilan masyarakat bertahun-tahun yang lalu, dan pada tingkat yang lebih rendah, saat ini dipertahankan terhadap perempuan.

Berdasarkan ketidaksetaraan dan dominasi perempuan oleh laki-laki, pemikiran-pemikiran ini memiliki gagasan sentral tentang inferioritas jenis kelamin perempuan atas laki-laki.

Dari sudut pandang sosial, perempuan dipandang secara merendahkan. Menurut pandangan ini, perempuan kurang mampu melakukan aktivitas yang sama dengan laki-laki.

Dari perspektif ini, perempuan juga dipandang sebagai objek. Objek seksual bagi pria, tugas utamanya adalah memenuhi keinginan pria.

Dengan cara ini, masyarakat yang didasarkan pada ketundukan perempuan diciptakan. Sedikit demi sedikit, keinginannya dianggap semakin sedikit sampai menghilang, berhenti memiliki relevansi dan membatasi dirinya untuk memenuhi keinginan manusia.

Keinginan wanita kemudian dibatalkan, wanita harus menekan keinginannya sendiri. Hal ini menyebabkan terhambatnya perkembangan seksual mereka, yang saat ini menimbulkan efek pada tingkat psikis dan somatik.

Phallocentrism dari tatapan perempuan

Dihadapkan dengan tatapan sosiokultural di mana lingga muncul sebagai satu-satunya referensi yang valid secara budaya, perempuan mulai menampakkan diri.

Di berbagai belahan dunia, dihadapkan pada budaya dan masyarakat seksis, gerakan feminis berkembang. Dari situlah, konsep falosentrisme memperoleh signifikansi negatif.

Konsep ini mengacu pada bentuk kekuasaan dan dominasi yang didasarkan pada ketimpangan antara laki-laki dan perempuan.

Dalam masyarakat di mana pemikiran falosentris berlaku, perempuan dipandang bukan sebagai makhluk independen yang berbeda dari laki-laki, dengan jenis kelamin mereka sendiri, melainkan dilihat berdasarkan hubungan mereka dengan laki-laki, menyoroti ketidaksetaraan dan perbedaan antara kedua jenis kelamin. .

Dengan cara ini, wanita belajar merasakan, mengenal dirinya sendiri dan melihat dirinya melalui tatapan pria, merendahkan dan merendahkan tubuhnya sendiri.

Feminisme

Wanita muncul dengan peran pasif dan karenanya dominasi pria atas dirinya. Sekarang, ada seksualitas yang bukan falosentris, tapi feminin. Premis yang mengusung feminisme sebagai sebuah spanduk.

Ini dipahami sebagai gerakan budaya, politik dan sosial yang tujuan utamanya membebaskan perempuan dari penundukan laki-laki. Kondisi dimana masyarakat sendiri telah menundukkannya.

Gerakan ini mempertanyakan kekerasan yang dilakukan terhadap perempuan sepanjang sejarah, dominasi dan kekerasan laki-laki atas mereka, menuntut persamaan hak.

Dari perspektif ini, falosentrisme telah dikecam karena mempengaruhi seksualitas perempuan dan integritas psikis perempuan. Itu telah dilihat sebagai salah satu representasi paling kejam dari superioritas kekuatan maskulin, yang mengecualikan perempuan dan menyangkal segala sesuatu yang mewakili feminin.

Gerakan feminis ini telah memperoleh hasil yang signifikan. Di antara mereka, wanita tampil dengan lebih banyak kebebasan untuk memilih pelatihan mereka, gaya hidup yang mereka inginkan untuk hidup atau mengeksplorasi dan memuaskan seksualitas mereka sendiri.

Wanita juga berhasil memiliki suara dan suara, kekuatan untuk memutuskan, yang sebelumnya ditekan oleh kekuatan pria yang dilakukan atas mereka. Ia bahkan telah mencapai bahwa ketika kekuatannya meningkat, kekuatan manusia berkurang.

Feminisme berusaha, melalui praktik budayanya, untuk memiliki lebih banyak representasi dan menghasilkan perubahan dalam masyarakat. Saat ini tidak ada keraguan bahwa kekuatan yang diberikan kepada perempuan telah meningkat dalam skala.

Perubahan tempat dan fungsi yang telah ia capai sehubungan dengan tatapan falosentris ini masih jauh dari kondisi yang setara, karena di banyak belahan dunia mereka masih tampak memiliki tatapan laki-laki yang lebih mengakar.

Referensi

1. Antigone: Silsilah dari Ide Kritis Phallocentrism. (1994).
2. Armor, ET (1999). Dekonstruksi, Teologi Feminis, dan Masalah Perbedaan: Menumbangkan Pemisahan Ras / Gender. University of Chicago Press.
3. Derlagen, B. (nd). Perbedaan Seksual dan Subjektivitas Wanita. Diperoleh dari Academia
4. Deutscher, P. (2002). Gender yang Menghasilkan: Feminisme, Dekonstruksi dan Sejarah Filsafat.
5. Holland, N. (2010). Interpretasi Feminis Jacques Derrida. Penn State Press.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Ensiklopedia Teori Sastra Feminis.
7. Louise Braddick, ML (2013). Wajah Akademik Psikoanalisis: Makalah dalam Filsafat, Humaniora, dan Tradisi Klinis Inggris.
8. Nash, J. (nd). Psikoanalisis dan Psikoterapi. Diperoleh dari psikoanalisis-dan-terapi
9. Oh, JS (nd). Studi Kritik Kristeva dan Irigaray tentang Phallogocentrism :. Diperoleh dari Cerebration
10. Rueda, AC (2016). Sex and Nothing: Jembatan dari Psikoanalisis ke Filsafat. Buku Karnac.