PARMENIDES: BIOGRAFI, PEMIKIRAN DAN KONTRIBUSI - FILSAFAT - 2025

Parmenides dari Elea (514 SM) adalah seorang filsuf pra-Socrates yang mendirikan sekolah Eleatic dan dianggap sebagai bapak metafisika. Ajaran dan kontribusinya telah direkonstruksi dari potongan-potongan karya utamanya On Nature. Selain itu, mempengaruhi pemikiran Plato dan Aristoteles.

Parmenides beranggapan bahwa pergerakan, perubahan dan variasi dari hal-hal yang ada hanya tampak dan yang ada hanya realitas yang kekal ("The Being"). Ini adalah prinsip bahwa "semua adalah satu."

Patung Parmenides, filsuf Yunani

Biografi

Tidak ada catatan yang sepenuhnya dapat diandalkan yang membuktikan hari kelahiran Parmenides, meskipun diyakini bahwa filsuf Yunani ini lahir sekitar 515 SM. Ada tafsir lain yang menunjukkan bahwa Parmenides lahir sekitar tahun 540 SM.

Data ini secara langsung berkaitan dengan tanggal pendirian Elea, karena tanggal yang terkait dengan karakter kuno ini pada gilirannya terkait dengan tanggal penciptaan kota. Khusus untuk Elea, kota ini diyakini telah berdiri antara 540 dan 530 SM.

Bagaimanapun, dapat dikatakan bahwa Parmenides lahir di Elea, sebuah tempat yang terletak di pantai Campania, di selatan yang sekarang menjadi Italia.

Diketahui bahwa keluarganya kaya, dan bahwa dia hidup dalam situasi yang istimewa; beberapa catatan menunjukkan bahwa nama ayahnya adalah Pires. Anggota keluarganya memegang posisi bangsawan, jadi sejak usia sangat muda dia dikaitkan dengan berbagai aspek lingkungan politik yang membentuk konteksnya.

Parmenides adalah murid Xenophanes, seorang filsuf yang dalam sejarah dianggap sebagai pemikir pertama yang mempertimbangkan ketidaktahuan Tuhan dan maknanya; Karena alasan ini, dia dianggap sebagai teolog pertama dalam sejarah.

Kehidupan politik

Sebagai murid Xenophanes, Parmenides bersentuhan langsung dengan manajemen situasi politik di kota Elea, bahkan berperan aktif dalam berbagai perubahan dan usulan.

Parmenides datang untuk membuat proposal konkret di bidang legislasi di negara asalnya Elea, bahkan beberapa sumber menunjukkan bahwa dialah yang menulis hukum kota ini. Ini masuk akal karena Parmenides berasal dari keluarga yang kuat dan berpengaruh, jadi dia bisa mendapatkan akses ke posisi kekuasaan tersebut.

Tak lama kemudian, penduduk kota ini menyambut baik usulan Parmenides, karena mereka menganggap dialah yang menciptakan suasana kelimpahan, kemakmuran dan harmoni yang ada di Elea saat itu.

Visinya dalam pengertian ini memiliki dampak positif pada warga sehingga istilah yang terkait dengan gaya hidup Parmenides bahkan dihasilkan: "kehidupan Parmenidian". Konsep ini menjadi cita-cita yang ingin dicapai warga Elea.

Pengaruh

Meski tidak memiliki banyak informasi akurat tentang karakter ini, ada catatan yang menunjukkan bahwa Parmenides mungkin adalah murid Anaximander dari Miletus, seorang ahli geografi dan filsuf Yunani yang merupakan pengganti Thales dan mengikuti ajarannya.

Demikian juga, mungkin saja Parmenides mengikuti ajaran Aminias, seorang Pythagoras. Bahkan ada informasi yang membuktikan bahwa Parmenides membangun sebuah altar untuk Aminias setelah dia meninggal.

Filsuf Yunani ini juga memiliki murid; Ini termasuk Empedocles of Agrigento, yang merupakan seorang dokter dan filsuf, serta Zeno, yang hanya sedikit lebih muda dari Parmenides dan yang juga lahir di Elea.

Dengan Zeno, Parmenides melakukan perjalanan ke Athena ketika dia berusia 65 tahun, dan ada catatan tertentu yang menunjukkan bahwa, ketika di sana, Socrates mendengarnya berbicara.

Menurut sejarawan Yunani Plutarch, politisi Pericles juga menghadiri pelajarannya terus-menerus, dan sangat tertarik dengan ajarannya. Parmenides diperkirakan meninggal pada 440 SM.

Pikiran (filosofi)

Filsafat Parmenides memiliki pendekatan yang cukup rasional, yang membuatnya menjadi salah satu filsuf pertama yang mendekati pemikiran berbasis nalar.

Salah satu pilar utama pemikiran Parmenides adalah bahwa wujud nyata hanya dapat dirasakan melalui akal dan bukan melalui indera. Artinya, pengetahuan sejati hanya dapat diakses secara efektif dan jujur ​​melalui rasionalitas, bukan melalui sensasi.

Berkat konsepsi ini dianggap bahwa Parmenides adalah filsuf yang melahirkan idealisme yang dikemukakan oleh Plato. Menurut Parmenides, makhluk itu permanen dan unik. Filsuf ini menunjukkan bahwa kontradiksi internal mencegah pemikiran diarahkan pada pencarian keberadaan.

Cara mencapai pengetahuan

Pikiran Parmenides menekankan bahwa ada dua cara untuk mencapai pengetahuan; jalan kebenaran, yang disebut alétheia; dan cara berpendapat yang disebut doxa.

Parmenides menyatakan bahwa satu-satunya cara untuk memperoleh ilmu adalah melalui cara yang pertama, dan menunjukkan bahwa cara yang kedua ini penuh dengan kontradiksi dan pengetahuan yang tidak nyata, tetapi hanya tampak.

Cara berpendapat memiliki titik awal dalam non-being; yaitu, dalam elemen non-nyata, non-benar, yang tidak ada. Menurut Parmenides, mengambil jalan opini menyiratkan menerima non-makhluk, apa yang dia anggap tidak pada tempatnya.

Sebaliknya, jalan kebenaran secara konstan mengacu pada keberadaan, untuk menamainya dan untuk memberikan semua kepentingan yang diperlukan. Karena itu, Parmenides menunjukkan bahwa ini adalah satu-satunya cara untuk mendekati pengetahuan yang sebenarnya. Jadi, filsuf menetapkan bahwa pemikiran dan realitas harus hidup berdampingan secara harmonis, tanpa ada kontradiksi dan keberatan.

Akal sebagai dasar persepsi

Untuk Parmenides, hanya persepsi yang didasarkan pada akal yang harus dipertimbangkan, yaitu yang memungkinkan seseorang untuk mendekati pengetahuan dengan cara yang paling bermanfaat.

Parmenides menunjukkan bahwa ketika persepsi merespons indra, itu hanya akan mungkin untuk mencapai elemen destabilisasi, karena ini hanya menggemakan konteks yang berada dalam transformasi konstan.

Jadi realitas yang ditampilkan sebagai hasil persepsi melalui indera sebenarnya tidak ada, itu ilusi. Ini hanya kemiripan dengan realitas, tetapi bukan tentang realitas itu sendiri.

Menjadi sebagai sesuatu yang abadi

Parmenides juga menetapkan bahwa konsep keberadaan selalu dikaitkan dengan konsep keabadian. Argumen untuk menjelaskan hal ini adalah jika wujud diubah menjadi sesuatu yang lain, maka ia tidak lagi, ia lenyap, jadi ia menjadi bukan makhluk, dan ini tidak mungkin.

Kemudian, menurut Parmenides, makhluk tidak berubah atau bertransformasi dengan cara apapun, tetapi sederhananya, selalu sama dalam semua perluasan dan konstitusinya.

Sehubungan dengan kelahiran makhluk, Parmenides merefleksikan hal ini dengan menetapkan bahwa makhluk tidak mungkin diciptakan, karena ini menyiratkan bahwa ada masa ketika ia tidak ada, dan jika sesuatu tidak ada, itu tidak ada.

Sebaliknya, Parmenides memberikan karakter yang abadi, tidak dapat binasa, dan abadi yang tidak dapat lahir atau mati, karena itu akan menyiratkan bahwa itu akan berhenti.

Ketidakterpisahan

Demikian pula, menurut Parmenides, wujud tidak dapat dibagi. Bagi filsuf ini, pembagian menyiratkan adanya kekosongan; artinya, tidak ada. Untuk alasan ini, tidak mungkin untuk dapat dibagi, tetapi harus dianggap sebagai satu kesatuan.

Untuk menjelaskan konsep ini, Parmenides mendefinisikan wujud sebagai sebuah bola, di mana semua ruang terdiri dari benda yang sama, memiliki ukuran yang sama, dan elemen penyusun yang sama. Sehingga bisa dilihat sebagai sesuatu yang tidak bisa dipisahkan dan sederajat dengan dirinya sendiri di segala bidangnya.

Elemen penting lainnya dari bidang ini adalah keterbatasannya. Parmenides menetapkan bahwa ada batasan yang mencakup wujud, sebagai konsekuensi dari gagasan wujud tidak tunduk pada perubahan dan transformasi, tetapi sesuai dengan suatu unit.

Konsep Arche

Selama bertahun-tahun, para filsuf Yunani telah merenungkan asal mula segala sesuatu, dan mereka menyebut elemen asli ini arche. Setiap filsuf mengaitkan arche ini dengan elemen tertentu: bagi beberapa filsuf itu adalah aktivator tunggal dan bagi yang lain itu adalah gabungan elemen.

Bagi Parmenides, arche bukanlah elemen eksternal, tetapi kapasitas untuk menjadi, untuk eksis, yang merupakan karakteristik umum dari semua makhluk. Pendekatan ini baru, karena interpretasi lain dari arche tunduk pada elemen eksternal, yang berasal dari alam.

Sebaliknya, apa yang diusulkan Parmenides adalah untuk menemukan asal mula benda, yang sama di semua makhluk, dari visi yang jauh lebih rasional, mengesampingkan visi naturalistik tradisional pada saat itu.

Jadi, Parmenides menunjukkan bahwa segala sesuatu yang ada adalah; di sisi lain, apa yang tidak ada (seperti kegelapan atau keheningan) tidak ada. Menurut Parmenides, apa yang ada adalah kekal dan tidak ada habisnya, dan tidak bisa datang dari yang tidak ada, pada dasarnya karena tidak ada.

Fakta "menjadi" menyiratkan bahwa semua unit makhluk adalah sama; Parmenides berpendapat bahwa hanya non-makhluk yang dapat berbeda satu sama lain, karena yang menciptakan diskontinuitas dan interupsi di dalam dirinya sendiri. Wujud tidak dapat menciptakan diskontinuitas ini, karena dengan demikian ia akan menjadi non-keberadaan.

Lebih lanjut, Parmenides menetapkan bahwa makhluk, pada dasarnya, tidak dapat bergerak atau berubah, karena untuk melakukannya maka ia akan menjadi non-makhluk. Karena itu, filsuf ini menganggap makhluk itu tidak berubah.

Dimainkan

Tentang alam

Satu-satunya karya Parmenides yang diketahui adalah puisi filosofisnya yang berjudul "Tentang Alam". Dalam puisi ini, Parmenides membahas berbagai tema seperti wujud, kebenaran, asal mula para dewa dan alam itu sendiri.

Kebaruan terbesar dari puisi itu adalah metodologi argumentasi, yang dikembangkan dengan ketat oleh Parmenides. Dalam argumennya, Parmenides membuat diskusi tentang prinsip-prinsip yang meletakkan aksioma-aksioma tertentu dan mengejar implikasinya.

Kontribusi

Perkembangan sekolah Eleatic

Di antara kontribusinya adalah pengembangan sekolah Eleatic. Di sana, Parmenides terlibat dalam kegiatan filosofis yang mencoba memberikan alasan yang akan menjelaskan bagaimana makhluk itu dikatalogkan dari gagasan sekolah ini.

Sementara beberapa penulis menegaskan bahwa Parmenides adalah pendiri sekolah Eleatic, yang lain berpendapat bahwa Xenophanes adalah pendiri yang sebenarnya. Namun, ada konsensus bahwa Parmenides adalah filsuf paling representatif dari aliran ini.

Diskusi filosofis

Di antara kontribusi Parmenides, dapat dihitung kritiknya terhadap Heraclitus, yang mengungkapkan prinsip-prinsip transformasi dan menggambarkan bahwa tidak ada makhluk diam yang tetap sama.

Menurut Parmenides, Heraclitus membuat segalanya menjadi tidak mungkin ketika dia berbicara tentang segala sesuatu yang mengalir dan tidak ada yang tersisa. Diskusi antara pra-Socrates ini telah menjadi salah satu pilar perkembangan filsafat dan banyak penulis masih mengerjakan ide-ide ini.

Materialisme

Parmenides dalam karyanya mengembangkan ide-ide yang dekat dengan materialisme dan yang telah mendorong perkembangan arus pemikiran ini.

Pertimbangan Parmenides tentang pergerakan dan keabadian diklasifikasikan oleh beberapa orang sebagai gagasan materialisme. Ini didasarkan pada fakta bahwa ide-ide ini menyangkal dunia ilusi perubahan dan gerakan dan fokus pada materi, yang ada dan tidak tergoyahkan.

Pengaruh pada filosofi penyangkalan

Beberapa filsuf mendasarkan pekerjaan mereka pada apa yang mereka anggap sebagai penyangkalan Parmenides terhadap dunia yang masuk akal. Pertimbangan ini telah mengarah pada perkembangan filsafat idealis, terlepas dari kenyataan bahwa penyangkalan ini tidak diungkapkan secara harfiah dalam karya Parmenides.

Berbagai penafsiran cara ia menulis puisinya "On Nature" meyakinkan bahwa Parmenides tidak hanya menyangkal keberadaan kehampaan sebagai kekosongan fisik, tetapi juga menyangkal keberadaan dunia yang masuk akal seperti itu.

Referensi

1. Boodin JE Visi Parmenides. Ulasan Filsafat. 1943; 64 (3): 351–369.
2. Davidson T. Parmenides. Jurnal Filisofi Spekulatif. 1870; 2: 183–203.
3. Kirk AGS Stokes Sanggahan MC Parmenides 'Gerak. Phronesis. 1960; 5 (1): 1–4.
4. Siegel RE Parmenides dan Void. Penelitian Filsafat dan Fenomenologi. 2016 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR Sejarah singkat negasi. Jurnal Logika Terapan. 2010; 8 (3): 277–301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. Ulasan Filsafat. 1960; 69 (4): 526–533.