MONTESQUIEU: BIOGRAFI, KONTRIBUSI DAN KARYA - SEJARAH - 2025

Montesquieu , yang nama aslinya adalah Charles Louis Secondat, lord de la Brède dan baron de Montesquieu, adalah salah satu tokoh terpenting Pencerahan. Karya-karya filsuf dan ahli hukum Prancis ini hingga kini telah mempengaruhi konfigurasi administrasi semua negara di dunia.

Ciri-ciri pemikirannya ditandai dengan ide-ide baru yang tercerahkan yang tersebar di Eropa pada masanya. Kritik, toleransi beragama dan pencarian kebebasan merupakan aspek fundamental yang ditemukan dalam karyanya. Karyanya yang paling terkenal adalah The Spirit of Laws.

Dalam The Spirit of Laws, dia merefleksikan model kekuasaan dalam masyarakat. Dalam buku ini dia menyimpulkan bahwa kerangka ideal bagi masyarakat adalah pemerintahan dengan pemisahan kekuasaan: eksekutif, legislatif dan yudikatif.

Montesquieu menghabiskan beberapa tahun bepergian dan waktunya di Inggris sangat menentukan pembentukan pemikirannya. Dia jatuh cinta dengan monarki konstitusional Inggris, terutama jika dibandingkan dengan monarki absolut di Prancis. Baginya, hukum adalah elemen terpenting negara.

Montesquieu: biografi

Tahun-tahun awal

Charles Louis de Secondat, calon Baron de Montesquieu, lahir di La Brède, sebuah kota Prancis dekat Bordeaux, pada 18 Januari 1689.

Keluarganya, yang merupakan bangsawan, mempertahankan ciri khas tradisi aneh dari orang terkaya: memilih seorang pengemis untuk bertindak sebagai ayah baptis di pembaptisan. Pasalnya, anak itu selalu menganggap orang miskin juga saudara laki-lakinya.

Tahun-tahun pertama studinya dilakukan di Juilly Abbey College. Di sana, seperti kebiasaan dalam pendidikan keluarga bangsawan, dia belajar disiplin seperti musik, anggar atau berkuda.

Penting untuk pekerjaannya di masa depan adalah pengaruh yang dilakukan oleh religius kongregasinya, yang mengajarinya untuk melihat melampaui status sosial dan ekonomi.

Studi dan pemuda

Charles de Secondat muda memilih karir di bidang Hukum mengikuti tradisi keluarganya. Setelah melewati University of Bordeaux, ia menyelesaikan studinya di Paris. Di sanalah dia pertama kali bersentuhan dengan kalangan intelektual negara.

Kematian ayahnya (ibunya meninggal ketika dia masih sangat muda) membuatnya kembali ke La Bredè pada tahun 1714. Penjaganya menjadi pamannya, Baron de Montesquieu.

Pada tahun yang sama ia bergabung dengan Parlemen Bordeaux sebagai anggota dewan dan, tahun berikutnya, ia menikah dengan seorang Protestan muda.

Pada 1716 pamannya meninggal. Charles mewarisi gelar baron dari Montesquieu, selain sejumlah besar uang. Di dalam warisan ada juga posisi Président à Mortier di Parlemen, posisi yang dipegangnya hingga 1727.

Dalam karya intelektualnya selama periode itu, dia menyoroti masuknya ke Akademi Seni Rupa Kota.

Huruf p

Karya pertama yang Montesquieu mendapat pengakuan publik adalah Persian Letters. Tulisan-tulisan ini muncul pada 1721 dan, meskipun itu disajikan sebagai karya anonim, semua orang segera menebak siapa penulisnya.

Setelah itu dia menghabiskan waktu lama di ibu kota Prancis, sibuk mewakili Parlemen dan Akademi Bordeaux. Namun, sang filsuf bosan dengan tugas ini, dan pada 1725 dia memutuskan untuk meninggalkan jabatan publiknya.

Perjalanan dan kematian

Penentangan Gereja tidak mencegah hal itu, pada 1728, ia memasuki Akademi Prancis. Pada tanggal tersebut ia memulai serangkaian perjalanan yang membawanya ke Italia, Jerman, Austria dan Inggris. Di negara terakhir itulah ia menemukan sistem politik yang karakteristiknya akan menentukan kritiknya terhadap monarki absolut Prancis.

Montesquieu membutuhkan waktu tiga tahun untuk kembali ke Prancis. Pada saat itu ia menderita penurunan penglihatan yang sangat mencolok, yang tidak menghalangi dia untuk menulis apa yang dianggap sebagai karya puncaknya: The Spirit of the Laws. Pada 10 Februari 1755, dia meninggal di Paris, menjadi korban demam dan hampir buta.

Dimainkan

Baron de Montesquieu, filsuf politik Prancis

Pentingnya pemikiran penulis sedemikian rupa sehingga, hingga hari ini, semua sistem demokrasi telah mengadopsi pemisahan kekuasaan yang dia usulkan. Selain itu, berfungsinya pemisahan ini dengan benar merupakan salah satu indikator dari kesehatan demokrasi yang baik dari masyarakat.

Selain itu, dia adalah seorang filsuf yang menganjurkan toleransi beragama dan pencarian pengetahuan empiris tentang realitas.

Semangat hukum

Karya ini diterbitkan pada 1748 dan diserang berat oleh Gereja Katolik. Lembaga agama memasukkannya ke dalam Indeks Buku Terlarang. Ini tidak mencegahnya menjadi sangat populer di Pencerahan Eropa.

Di luar teori pemisahan kekuasaan, buku ini mengembangkan teori lengkap tentang pemerintahan yang baik. Dalam bidang sosiologis, Montesquieu menegaskan bahwa struktur pemerintahan dan hukumnya ditandai oleh kondisi masyarakatnya. Singkatnya, hanya dengan memperhatikan semua aspek sosial, budaya dan ekonomi barulah tercipta sistem politik yang stabil.

Aspek pemisahan kekuasaan diambil dari sistem Inggris setelah datangnya monarki konstitusional di negara tersebut. Bagi penulis, sistem ini jauh melebihi despotisme yang dijalani Prancis.

Dengan cara ini, dia menunjukkan bahwa tiga kekuasaan tradisional - eksekutif, yudikatif dan legislatif - perlu untuk tidak dikendalikan oleh orang yang sama. Ini mencapai keseimbangan yang menguntungkan.

Montesquieu juga merefleksikan jenis-jenis pemerintahan: kaum republikan, yang bisa jadi demokrat atau aristokrat; kaum monarki demokratis, dengan seorang raja dengan kekuasaan terbatas; dan orang lalim.

Lain

Karya Montesquieu yang paling terkenal lainnya adalah Persian Letters, diterbitkan pada tahun 1721. Ia ditulis dalam bentuk satir, menceritakan kesan-kesan imajiner Persia saat berjalan-jalan di Paris.

Karya lainnya yang paling terkenal adalah Pertimbangan tentang penyebab kebesaran dan dekadensi Romawi.

Untuk produksi filosofis dan politik ini harus ditambahkan kontribusi ilmiahnya. Meski kurang terkenal, selama bertahun-tahun sebagai anggota Akademi Bordeaux ia mempresentasikan beberapa studi tentang kelenjar adrenal dan gravitasi.

Kontribusi

Kontribusi Montesquieu terhadap politik, filsafat, dan hubungan sosial bervariasi dan sangat penting untuk zaman kontemporer. Dia dianggap sebagai salah satu sosiolog pertama untuk studinya tentang hubungan manusia dan politik.

Namun, dia tidak diakui sebagai pendiri disiplin ini. Sebutan ini diambil oleh Auguste Comte ketika ia menciptakan istilah "Sosiologi" pada tahun 1824. Gagasan dan kajiannya terus bermunculan pada isu-isu terkini seperti cara-cara memerangi terorisme dan penerapan hukum sesuai dengan ukuran suatu negara.

Prinsip pemerintahan

Dalam karyanya yang sama di mana dia berurusan dengan pemisahan kekuasaan, Montesquieu juga merefleksikan konsep yang dia sebut prinsip-prinsip pemerintahan. Prinsip-prinsip ini akan menjadi pendorong berbagai tindakan para penguasa dan penulis mengidentifikasinya dengan nafsu manusia.

Pemikir Prancis menetapkan serangkaian prinsip yang berbeda: kebajikan politik, yang merupakan hal terpenting di republik; kehormatan, yang ada di monarki; dan ketakutan, yang paling penting dalam despotisme.

Teori pemisahan kekuasaan

Karya Montesquieu yang paling penting adalah teorinya tentang pemisahan kekuasaan. Ide-idenya tentang topik ini dikembangkan dalam diskusi tentang konstitusi Inggris.

Dalam ide-ide ini, Montesquieu membela distribusi kekuasaan, bukan pemisahannya secara tajam. Ini karena dia menilai bahwa harus selalu ada interaksi minimal antar kekuatan.

Diskusi paling penting yang diangkat oleh Montesquieu tentang pemisahan kekuasaan ditemukan dalam publikasi terkenal "The spirit of the law."

Liberalisme Modern dan Politik dalam Agama

Montesquieu memberikan kontribusi teoretis penting yang mengarah pada perkembangan Liberalisme modern. Untuk alasan ini dia dianggap sebagai salah satu pendirinya, bersama dengan John Locke.

Dari perspektif ini, Montesquieu membahas dasar-dasar politik agama di dunia. Studinya menganjurkan sekularisasi politik dan membuat teologi konsisten dengan tujuan duniawinya.

Perkembangan ini kemudian melepaskan akomodasi pemikiran religius dengan kepentingan yang berlaku di negara demokrasi, yang berarti revolusi besar di dunia politik.

Teori despotisme

Montesquieu meredefinisi ulang istilah despotisme dengan mencoba memberi arti lebih penting pada kata ini. Pemahaman baru tentang despotisme ini memiliki konsekuensi intelektual dan politik yang luas.

Dalam redefinisinya, Montesquieu mengaitkan despotisme dengan konsep-konsep seperti ketakutan, kekerasan, isolasi dan kemiskinan, tetapi ia juga mengaitkannya dengan keserakahan, kesenangan, urbanisasi dan redistribusi kekayaan.

Pentingnya kontribusi Montesquieu ini adalah kritik yang dibuatnya sendiri terhadap monarki dan pedagang dari definisi despotisme. Kritik ini diterima secara luas dan memicu perubahan kuat dalam politik Eropa dan dunia.

Diskusi tentang kebebasan

Salah satu topik pertama yang dikerjakan secara mendalam oleh Montesquieu adalah sifat dan prasyarat kebebasan. Karyanya di bidang ini sering diabaikan karena kontroversi yang ditimbulkannya.

Dalam redefinisi konsep kebebasan, Montesquieu berpendapat bahwa subjek dalam monarki sama bebasnya (atau sedikit bebas) seperti subjek di republik. Diskusi tentang gagasan ini, yang umumnya sedikit diterima, telah memungkinkan pemahaman yang lebih baik tentang sejarah intelektual liberalisme.

Kondisi alam dalam hubungan sosial

Kontribusi lain yang sangat penting dari Montesquieu adalah eksposisi pengaruh kondisi alam terhadap hubungan manusia. Dia berpendapat bahwa hukum suatu negara harus mempertimbangkan sifat segala sesuatu.

Menurut hal ini, ketika merumuskan undang-undang, aspek-aspek seperti iklim tempat, jumlah penduduk, tradisi keagamaan, dan struktur sosial yang diperlukan dalam masyarakat itu, antara lain, harus dipertimbangkan.

Referensi

1. Biografi dan Kehidupan. Baron de Montesquieu. Diperoleh dari biografiasyvidas.com
2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografi Montesquieu. Diperoleh dari redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Semangat hukum', oleh Montesquieu. Diperoleh dari ambitojuridico.com
4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Diperoleh dari britannica.com
5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Diperoleh dari plato.stanford.edu
6. Benrekassa, Georges. Semangat Hukum. Diperoleh dari dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Dipulihkan dari alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. Dasar Teologis dari Modernitas Liberal dalam "Spirit of the Laws" Montesquieu. Dipulihkan dari books.google.es
9. Boesche R. Takut pada Raja dan Pedagang: Dua Teori Despotisme Montesquieu. The Western Political Quartely. 1990; 43 (4): 741-761.
10. dari Dijn A. Tentang Kebebasan Politik: Naskah Hilang Montesquieu. Teori Politik. 2011; 39 (2): 181–204.
11. Kessler S. Religion & Liberalism dalam Montesquieu's Persian Letters. Pemerintahan. 1983; 15 (3): 380–396.
12. Krause S. Semangat Kekuatan Terpisah di Montesquieu. Review Politik. 2000; 62 (2): 231–265.
13. Okenfuss MJ Catherine, Montesquieu, dan Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322–329.
14. Olsson O. Hansson G. Ukuran negara dan aturan hukum: Resuscitating Montesquieu. Tinjauan Ekonomi Eropa. 2011; 55 (5): 613–629.
15. Thomas DA Merundingkan Rasa di Montesquieu. Studi Abad Kedelapan Belas. 2005; 39 (1): 71–90.
16. Ward L. Montesquieu tentang federalisme dan konstitusionalisme Anglo-Gotik. Publius. 2007; 37 (4): 551–577.