FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFI, PEMIKIRAN DAN KARYA - SEJARAH

Flavius Josephus (37-38 - Roma, 101) adalah seorang sejarawan asal Yahudi yang mengambil kewarganegaraan Romawi dan bertugas mendokumentasikan sejarah orang-orang Yahudi selama tahun-tahun awal Kekristenan. Deskripsi dan kutipan tentang Yesus Kristus diatribusikan kepadanya, serta salah satu kesaksian utama tentang kemartiran Santiago, saudara laki-laki Yesus.

Melalui karyanya, yang sebagian besar ditulis dalam bahasa Yunani, penulis ini ingin agar dunia Romawi mengetahui dan menghormati keistimewaan Ibrani. Dalam buku-bukunya dia memanfaatkan perkembangan gaya dan retorika yang mengungkapkan preferensi dan penghormatannya terhadap orang-orang Ibrani.

Yosefus sangat bangga karena berkat buku-bukunya dia membuat sejarah bangsanya dikenal oleh orang Romawi dan Yahudi, dari asal-usulnya hingga saat dia menulis teks. Secara umum, dia fokus pada peningkatan akta dan budaya Yahudi.

Dalam buku Jewish Antiquities, sebuah karya yang terdiri dari sekitar dua puluh volume, Flavio menyebutkan kehadiran Yesus dalam sejarah Yahudi. Ini disebut "Kesaksian Flavian" dan saat ini banyak dilakukan penelitian tentang keasliannya, serta persepsi penulis tentang pentingnya Yesus Kristus.

Biografi

Flavius Josephus lahir pada tahun 37 M. C. di pangkuan keluarga imam yang terhormat. Diketahui bahwa ayahnya berasal dari apa yang dikenal sebagai aristokrasi imam Yerusalem. Sementara itu, ibunya adalah keturunan keluarga kerajaan Hasmonean.

Ini menanggapi nama asli Yosef ben Mattityahu atau Yossef bar Mattityahu; artinya, “José putra Matías”. Seperti kebiasaan dalam keluarga dengan tradisi imamat, Yosefus menerima pendidikan dan pengajaran di tingkat yang sangat tinggi sejak usia muda.

Dia adalah seorang pemuda yang menonjol karena ingatannya yang baik dan kecepatannya untuk belajar, itulah mengapa ditegaskan bahwa dia memiliki pelatihan budaya yang luas dalam segala hal yang berhubungan dengan pengetahuan orang Ibrani, dalam tradisi Farisi, Saduki dan Essene mereka.

Diketahui bahwa dia menghabiskan waktu di gurun dengan orang Essenes, tetapi setelah pengalaman ini dia kembali ke Yerusalem untuk melanjutkan di bawah aturan kehidupan orang Farisi, dan bahkan ada catatan sejarah yang menunjukkan bahwa dia melayani sebagai seorang imam.

Pada usia 26 tahun, ia pergi ke Roma untuk menjadi perantara dengan Kaisar Nero untuk pembebasan beberapa imam yang telah ditangkap atas perintah Gubernur Felix, karena mereka telah dituduh ikut serta dalam pemberontakan orang Yahudi melawan Romawi.

Promosi ke Gubernur

Sesampai di Roma, Flavius Josephus juga ditangkap karena alasan ini, tetapi tidak lama kemudian dia dibebaskan karena campur tangan Poppea Sabina, yang merupakan istri kaisar.

Pada usia 65 tahun dia kembali ke Yerusalem. Sudah di tahun 66, apa yang dikenal sebagai Pemberontakan Besar Yahudi pecah; Konflik dengan Roma tampaknya tak terhindarkan, dan saat ini Sanhedrin telah menjadi semacam pengadilan militer yang membagi negara itu menjadi tujuh distrik militer.

Dengan cara ini distrik Galilea muncul dan Flavio Josefo ditunjuk sebagai gubernur. Ini adalah situasi yang dilihat sekilas dengan lingkaran misteri, mengingat simpatinya dengan Roma dan kurangnya pangkat militer untuk menjalankan posisi setinggi itu.

Mengalahkan

Sebelum maju pasukan Jenderal Tito Flavio Vespasiano, Flavio Josefo muda yakin akan kekalahan itu dan bertekad untuk menyerah. Namun, dia mundur ke benteng Jopata, yang dia pertahankan dengan sangat dipaksa oleh teman-temannya.

Sementara rekan-rekannya saling membunuh sebelum menyerah kepada Romawi, Josephus menyerah dan ternyata menjadi salah satu dari sedikit yang selamat dari musim panas 67. Dia menyerah kepada Vespasianus, menunjukkan kepadanya semua pelatihan dan budayanya dan, lebih jauh lagi, meramalkan bahwa dia akan segera menjadi kaisar "lebih dari itu. daratan, lautan, dan seluruh umat manusia.

Dengan cara inilah dia memenangkan rahmat Vespasianus, yang membawanya ke Roma sebagai budaknya. Begitu ia menjadi kaisar, sehingga memenuhi prediksi Flavius Josephus, Vespasianus membebaskannya dan memberinya nama Titus Flavius Josephus.

Pada tahun 70 ia bergabung dengan tentara Titus, putra Vespasianus, dan berangkat ke Yudea. Di sana dia menyaksikan penaklukan kampung halamannya, Yerusalem, serta kehancuran Kota Suci dan kuilnya.

Perilaku ini membuatnya dihargai sebagai pengkhianat di hadapan rekan senegaranya, tuduhan yang, meski tak terhapuskan, sama sekali diabaikan oleh karakter ini.

Warga negara Roma

Flavio Josefo kembali ke Roma dan berpartisipasi dalam parade kemenangan. Berkat karyanya dalam melayani tentara Titus dan kehormatan Vespasianus, ia memperoleh pensiun, istri dan sebidang tanah di Yudea.

Dia juga menerima kewarganegaraan Romawi, penghasilan tahunan dan rumah yang pernah menjadi kediaman Vespasianus sendiri.

Sejak saat itu ia berkonsentrasi pada kegiatan sastra, yang dalam perkembangannya ia sangat patriotik dengan tujuan akhir membangun nama baik bagi bangsanya.

Ia mengabdikan dirinya pada kesusastraan sampai saat kematiannya, yang menurut catatan sejarah, terjadi pada 100 M. C.

Pikir

Flavius Josephus dianggap sebagai sejarawan budaya Ibrani yang hebat berkat fakta bahwa ia mengabdikan dirinya untuk mendokumentasikan kehidupan orang Yahudi, yang memberikan konteks sosial, budaya, politik dan ekonomi Perjanjian Baru.

Jika alih-alih mencapai kasih karunia orang Romawi, dia telah meninggal dalam salah satu pemberontakan, sangat mungkin bahwa hari ini tidak akan ada pengetahuan tentang tahun-tahun itu, yang bahkan bertepatan dengan kehidupan dan kematian Yesus.

Dalam karyanya yang produktif, terutama dengan Jewish Antiquities, dia ingin menunjukkan bahwa budaya Ibrani mendahului Yunani dan Romawi, yang menurutnya budaya ini mewakili tempat lahir pemikiran yang tidak dapat disangkal oleh dunia kuno pengaruhnya.

Dalam karya-karyanya, bahkan data kronologis tentang tokoh-tokoh besar yang muncul dalam tulisan-tulisan Perjanjian Baru diperoleh.

Demikian pula halnya dengan Herodes Agung dan keluarganya, sebagaimana Flavius Yosefus menggambarkan gaya kepemimpinan Herodes dan putranya, yang menggantikannya. Demikian juga, dia memberi konteks pada keseluruhan cerita yang diceritakan tentang dia di dalam Injil.

Kasus serupa terjadi dengan kaisar Romawi, serta dengan prefek dan prokurator Romawi di Yerusalem. Berkat teks mereka, kehidupan mereka, kepribadian mereka dan hubungan mereka dengan kehidupan Yahudi dapat dipahami untuk mempengaruhi peristiwa-peristiwa yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru.

Kesaksian Flavia

Dalam Buku XX dari Jewish Antiquities, Flavius Josephus menyebut Yesus dari Nazareth. Bagian ini dikenal dengan nama "Flavian Testimony" dan sejak akhir abad ke-16 telah memicu berbagai perdebatan tentang keasliannya.

Kutipan tentang Yesus adalah sebagai berikut:

“Kira-kira saat ini Yesus muncul, seorang yang bijaksana (jika benar menyebutnya seorang pria, karena dia adalah seorang pembuat mukjizat yang mengejutkan, seorang guru bagi orang-orang yang menerima kebenaran dengan sukacita), dan menarik kepadanya banyak orang Yahudi (sudah banyak orang bukan Yahudi juga. Dia adalah mesias).

Dan ketika Pilatus, dihadapkan dengan kecaman dari orang-orang yang paling terkemuka di antara kita, telah mengutuk dia di kayu salib, mereka yang telah mencintainya lebih dulu tidak meninggalkannya (karena dia menampakkan diri kepada mereka hidup-hidup kembali pada hari ketiga, setelah meramalkan ini dan lainnya. begitu banyak keajaiban atas dirinya para nabi suci).

Suku Kristen, dinamai menurut namanya, tidak berhenti berkembang hingga hari ini. "

Dalam tanda kurung ditunjukkan apa yang seharusnya menjadi tambahan yang dibuat oleh beberapa ahli Taurat Kristen kemudian pada karya Flavius Josephus.

Pada dasarnya perdebatan tentang keaslian Testimoni Flavia diringkas dalam tiga premis:

1- Ini sepenuhnya salah karena intervensi Kristen terbukti dengan jelas. Flavius Josephus sebagai seorang Yahudi, dia tidak akan pernah mengungkapkan dirinya seperti itu tentang Yesus. Selain itu, Kristus adalah karakter yang tidak begitu penting di Kekaisaran Romawi, jadi kecil kemungkinannya Yosefus mengenalnya dan menganggap penting untuk memasukkan dia ke dalam karyanya.

2- Itu adalah kesaksian yang benar, meskipun itu memiliki frasa tertentu yang ditambahkan oleh ahli-ahli Taurat Kristen.

3- Ini adalah kesaksian yang sepenuhnya ditulis oleh kepalan tangan Flavio Josefo, di mana intervensi Kristen ditolak dalam cerita tersebut.

Mereka yang mengambil posisi dua dan tiga menganggap bahwa kesaksian tersebut adalah bukti dokumenter yang kredibel tentang keberadaan Yesus Kristus.

Penelitian menegaskan bahwa catatan Yosefus sesuai dengan apa yang diceritakan dalam Injil.

Kerja

Karyanya yang bermanfaat ditulis dalam bahasa Yunani. Dalam gayanya, kelimpahan ornamen retorika dan sastra menonjol, di mana penghormatan tertentu terhadap orang-orang Ibrani terlihat jelas meskipun mereka bekerja sama dengan orang Romawi.

Dalam teks-teksnya dia selalu ingin menunjukkan dirinya sebagai sejarawan orang Yahudi, menceritakan secara rinci kehidupan orang-orang ini untuk memverifikasi bahwa itu adalah peradaban yang lebih tua dari Yunani dan Romawi.

Perang orang Yahudi

Ini adalah karya tertua Josephus. Itu terdiri dari tujuh buku yang ditulis oleh Josephus antara 75 dan 79. Awalnya ditulis dalam bahasa Aram dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.

Karya ini mengumpulkan berita dan dokumen resmi yang ia kumpulkan secara langsung di medan perang selama kampanye Vespasian dan Titus. Selain itu, ia memiliki elemen otobiografi yang membuatnya menjadi teks yang sangat hidup.

Meskipun niatnya dengan karya ini adalah untuk membela orang-orang Yahudi, dengan alasan bahwa hanya sedikit yang tendensius adalah mereka yang bersikeras untuk memberontak, teks tersebut sangat memuji penakluk.

Perang Orang Yahudi sangat menyenangkan Titus sehingga dia memerintahkannya untuk dicetak. Ini memberi Josephus beberapa prestise dan mempersiapkannya untuk tulisan berikutnya.

Judaic Antiquities

Dalam upayanya menjadi sejarawan orang Ibrani, ia menulis 20 jilid yang menceritakan sejarah dari penciptaan hingga pemerintahan Nero. Dengan karya ini saya ingin menunjukkan kekayaan budaya orang Ibrani untuk membuatnya dikenal di antara orang Yunani dan Romawi.

Sepuluh buku pertama berisi sejarah tertua hingga Ester, sesuai dengan apa yang direnungkan dalam Kitab Suci Lama. Bagian terakhir dari pekerjaan itu berisi serangan orang lain.

Karya ini adalah salah satu yang berisi referensi tentang Yesus dan dikenal sebagai "Kesaksian Flavian". Dari segi gaya, karya pertamanya kurang rapi, sehingga lebih sulit untuk dibaca.

Melawan Apion

Ini adalah permintaan maaf untuk orang Ibrani di mana dia membela keanehan rakyatnya terhadap serangan Apión, seorang guru sekolah Aleksandria dengan posisi anti-Yahudi yang ditandai.

Dalam teks ini ia dengan tegas membela prinsip-prinsip agama dan moral orang-orang Ibrani yang bertentangan dengan paganisme Kekaisaran Romawi. Dalam dua volume ia membela keunikan bahasa Ibrani versus budaya Yunani-Romawi dan mengaitkannya dengan landasan etika filosofis.

Karya ini ditulis pada tahun 93 dan juga dikenal sebagai On the antquity of the Jewish, menyoroti deskripsi terkenal dari 22 kitab suci Yudaisme.

Ini adalah bagian kunci untuk mempelajari data historis orang-orang Yahudi, budaya dan agama mereka dan memiliki kontribusi penting pada Mesir Kuno, Hyksos, dan suksesi Firaun.

Autobiografi

Ini dikenal sebagai The Life of Josephus dan dianggap sebagai lampiran dari karya Jewish Antiquities.

Josephus menulis catatan ini antara 94 dan 99 sebagai tanggapan atas tuduhan yang dibuat oleh Justus Tiberias atas perilakunya selama perang. Dalam teks tersebut ia menggambarkan garis keturunan dan leluhurnya, selain menyoroti pengalaman masa mudanya dan pelatihan akademis.

Dapat dicatat dalam tulisan bahwa, dengan cara tertentu, dia membela diri terhadap orang-orang yang, menurutnya, memfitnahnya, menggunakan narasi ekstensif tentang apa yang dia alami baik dalam perjalanan panjangnya maupun di medan perang.

Referensi

"Flavio Josefo" dalam Biografi dan kehidupan. Diperoleh pada 26 September 2018 dari Biografi dan kehidupan: biografiasyvidas.com
”Yosefus… Sejarawan yang Memenuhi Syarat untuk Subjeknya” di Perpustakaan Online Menara Pengawal. Diperoleh pada 26 September 2018 dari Perpustakaan Online Menara Pengawal: wol.jw.org
"Tulisan Josephus dan Kaitannya dengan Perjanjian Baru" di Bible.org. Diperoleh pada 26 September 2018 dari Bible.org: bible.org.
Piñero, Antonio “Kesaksian Flavio Josefo tentang Yesus. Yesus dan perlawanan anti-Romawi (XLIII) ”(20 Februari 2017) di Trends 21. Diperoleh pada 26 September 2018 dari Trends 21: trend21.net
Segura, Miguel "Flavio Josefo: sosok yang kontradiktif dan penuh gairah" (31 Oktober 2007) di Tarbut Sefarad, jaringan budaya Yahudi. Diperoleh pada 26 September 2018 dari Tarbut Sefarad, jaringan budaya Yahudi: tarbutsefarad.com

FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFI, PEMIKIRAN DAN KARYA - SEJARAH - 2025