BUDAYA PARACAS: PENEMUAN, SEJARAH, LOKASI, BUDAYA, EKONOMI - SEJARAH - 2025

The budaya Paracas adalah sebuah peradaban pra-Columbus yang terletak di provinsi saat Pisco, di Peru. Diperkirakan perkembangannya berlangsung antara 700 SM. C. dan 200 d. C. Dalam pembagian sejarah yang digunakan oleh para sarjana, tahun-tahun itu berada dalam periode Formatif Atas atau Horizon Awal.

Penemuan sisa-sisa pertama dari budaya ini dilakukan oleh arkeolog Julio C. Tello, pada tahun 1925. Situs pertama terdiri dari sebuah pemakaman, di Cerro Colorado. Belakangan, Trello sendiri menemukan kuburan baru, kali ini di Wari Kayan.

Tengkorak paracas memanjang diungkap di Museum Regional Ica - Sumber: Marcin Tlustochowicz di bawah lisensi Creative Commons Attribution 2.0 Generic

Tello, setelah mempelajari semua sisa-sisa yang ditemukan, menegaskan bahwa budaya Paracas dibagi menjadi dua fase yang berbeda. Yang pertama dibaptis sebagai Paracas-caverns, sedangkan yang kedua diberi nama Paracas-necropolis. Namun, saat ini banyak arkeolog percaya bahwa fase kedua ini adalah bagian dari budaya lain, Topará.

Peradaban Paracas memiliki pemerintahan aristokrat dan teokratis. Ekonominya sebagian besar adalah pertanian, suatu kegiatan yang menonjolkan teknik irigasi. Demikian pula, mereka memanfaatkan banyak hal untuk memancing. Di sisi lain, kota ini dikenal karena kemampuannya mengerjakan tekstil, serta untuk trepanning dan pemanjangan tengkorak.

Penemuan

Julio Tello

Penemuan budaya Paracas dilakukan oleh arkeolog Peru yang terkenal, Julio César Tello. Dalam karyanya ia didampingi oleh Toribio Mejía Xesspe. Penemuan pertama terjadi pada tahun 1925.

Tello telah mengunjungi semenanjung Paracas pada beberapa kesempatan antara tahun 1923 dan 1925. Dalam salah satu ekspedisi tersebut, ia menemukan sebuah pekuburan dengan lebih dari 400 mumi, semuanya dengan bungkus penguburan.

Para arkeolog menghabiskan 20 tahun mempelajari secara mendalam semua sisa-sisa yang ditemukan. Penggalian mereka di berbagai situs yang mereka temukan memungkinkan mereka untuk mengetahui bagaimana Paracas dikuburkan, tekstil mereka bekerja dan beberapa adat istiadat dan kepercayaan mereka.

Perkemahan arkeologi pertama

Pertemuan pertama Tello dengan budaya Paracas terjadi pada bulan Juli 1925. Arkeolog itu, bersama dengan Mejía Xesspe, berada di teluk Paracas, selatan Pisco. Pada bulan Agustus tahun itu, kedua sarjana tersebut mendirikan kamp arkeologi yang pertama.

Kamp pertama itu didedikasikan untuk mempelajari pemakaman yang ditemukan Tello di Cerro Colorado. Pada awalnya, para arkeolog menemukan sekitar 39 makam berbentuk lubang, yang oleh Tello disebut gua. Di dalamnya ia menemukan bundel penguburan, dibungkus dengan jubah berkualitas tinggi dan dikelilingi oleh tembikar, senjata berburu, kulit binatang, dan makanan.

Teknik penanggalan menghasilkan sisa-sisa ini berasal dari 500 SM. C., kira-kira.

Wari kayan

Dua tahun setelah menemukan kuburan pertama, Tello dan Mejía Xesspe menemukan penemuan baru. Itu adalah kuburan lain, kali ini terletak di Wari Kayan, dekat Cerro Colorado.

Peneliti membaptis kompleks pemakaman baru itu sebagai Paracas-Necropolis. Di sana ia menemukan 429 mayat, juga menjadi mumi. Setiap mumi dibungkus dengan berbagai mantel, beberapa dihias dengan sangat indah.

Tello bahkan menemukan kuburan ketiga di semenanjung Paracas, yang dia beri nama Arena Blanca atau Cabeza Larga. Nama terakhir ini mengacu pada keberadaan tengkorak yang memanjang. Meskipun banyak makam telah dijarah, para arkeolog dapat menemukan sisa-sisa tempat tinggal bawah tanah.

Asal dan sejarah

Asal muasal budaya ini berasal dari periode Formatif Atas, juga disebut Horizon Awal. Peninggalan Paracas yang ditemukan oleh Tello telah memungkinkan kami untuk menegaskan bahwa budaya ini berkembang antara 700 SM. C. dan 200 a. C., kira-kira. Ini mengandaikan bahwa itu kontemporer dengan budaya Chavín, yang terletak di utara Peru.

Peradaban Paracas adalah pendahulu dari budaya Nazca. Studi tentang sisa-sisa mengkonfirmasi bahwa ada pertalian yang sangat jelas antara kedua peradaban.

Pengetahuan tentang sejarah budaya Paracas sebagian besar berasal dari studi tentang sisa-sisa yang ditemukan di Cerro Colorado. Tello sendiri menetapkan keberadaan dua fase dalam peradaban ini.

Pembagian temporal menurut Tello

Pembagian budaya ini dilakukan oleh Tello berdasarkan adat istiadat pemakaman yang berbeda di masing-masing situs. Jadi, arkeolog sampai pada kesimpulan bahwa pasti ada dua fase:

- Paracas Cavernas: ini dimulai pada 800 SM. C. dan akan bertahan sampai 100 a. Itu akan sama dengan sisa-sisa yang ditemukan di lereng utara Cerro Colorado.

- Paracas Necropolis: tanggal mulai, menurut Tello, adalah 100 SM. C. dan penyelesaiannya dalam 200 d. C. Ini akan sesuai dengan pemukiman Wari Kayan, di bagian tenggara teluk.

Pembagian ini tidak jelas bagi arkeolog lain. Tidak diketahui, misalnya, apakah tanggal kedua fase itu benar atau terjadi pada waktu yang sama. Beberapa penulis bahkan meragukan keberadaan Paracas Necropolis dan menegaskan bahwa itu bisa jadi, pada kenyataannya, awal dari Budaya Topara atau Nasca.

Gua Paracas

Menurut pembagian klasik yang dielaborasi oleh Tello, ini adalah periode tertua dari budaya Paracas. Di sisa-sisa yang ditemukan, pengaruh yang jelas dari budaya Chavín dapat diamati, terutama pada keramik.

Pemukiman utama selama fase ini terletak di batu karang Tajahuana, yang terletak di tepi Ica. Sebuah pemukiman berbenteng dibangun di sana, dua ratus meter di atas permukaan tanah pertanian di sekitarnya. Demikian pula, rumah telah ditemukan di lereng bukit.

Makam pada periode ini berada di bawah tanah, diukir di bebatuan dengan bentuk cangkir terbalik. Kedalamannya mencapai enam meter. Mayat telah ditemukan mumi dan beberapa memiliki tengkorak dengan trepanasi atau deformasi.

Di Cerro Colorado, mayat pria dan wanita dari berbagai usia ditemukan. Kebiasaannya adalah menempatkan jenazah dalam posisi janin. Semuanya dibungkus jubah, ada yang sederhana dan ada yang sangat dihiasi dengan binatang atau figur geometris dengan berbagai warna.

Studi tentang sisa-sisa telah membuat para arkeolog menegaskan bahwa mayoritas penduduk berdedikasi pada pertanian, meskipun perang dan agama juga memiliki pengaruh yang sangat besar. Penemuan berbagai alat musik menunjukkan bahwa diadakan upacara dan perayaan.

Pekuburan Paracas

Fase nekropolis Paracas berkembang di jurang Topará, dekat Sungai Pisco dan di semenanjung Paracas.

Salah satu perbedaan besar dengan periode gua Paracas adalah bentuk penguburannya. Dalam hal ini, seperti yang ditunjukkan oleh nama fase tersebut, kuburan adalah kuburan yang sebenarnya, dengan sejumlah besar ruang bawah tanah.

Kamar-kamar itu bisa menampung cukup banyak mayat. Menurut para arkeolog, yang terbesar dimiliki oleh keluarga atau klan tertentu, yang menggunakannya untuk menguburkan anggotanya selama beberapa generasi.

Para mumi dikuburkan dengan pakaian terbaik mereka. Di samping mereka ditempatkan benda-benda upacara dan simbolik serta makanan. Secara keseluruhan, 429 mayat ditemukan terbungkus kain bordir yang indah. Para ahli menganggap bahwa ornamen setiap mumi menunjukkan kelas sosial dari mumi tersebut.

Lokasi geografis dan temporal

Paracas dianggap oleh sejarawan sebagai salah satu budaya terpenting zaman pra-Columbus di Peru. Lebih dari durasi sementara, antara tahun 700 a. C. dan 200 d. C., untuk pengaruhnya pada peradaban selanjutnya.

Sebagaimana dicatat, asal usul Paracas terjadi selama periode Formatif Atas atau periode Horizon awal.

Lokasi geografis

Permukiman utama budaya ini terletak di semenanjung yang akhirnya memberi nama peradaban: Paracas. Demikian juga, sisa-sisa juga telah ditemukan di antara sungai Ica dan Pisco, di Peru saat ini.

Penyelidikan yang dilakukan mengkonfirmasi bahwa selama periode ekspansi terbesar mereka, Paracas mencapai Chincha, di utara, dan Yauca (Arequipa), di selatan.

Meski tidak semua ahli setuju, banyak yang percaya bahwa pusat utamanya terletak di Tajahuana, di lembah Ica. Ini terdiri dari kota berbenteng yang dibangun di atas bukit untuk memfasilitasi pertahanannya.

Budaya

Peradaban Paracas adalah salah satu yang paling kompleks di seluruh Amerika Selatan. Hipotesis utama tentang asal muasal namanya menegaskan bahwa itu berasal dari Quechua "para-ako", yang berarti "pasir yang jatuh di atas hujan".

Teori lain, dengan pengikut yang lebih sedikit, menunjukkan bahwa istilah Paracas berasal dari kauki, bahasa daerah tersebut. Arti kata ini adalah "orang dengan dahi besar", yang bisa merujuk pada kebiasaan budaya ini memanjangkan tengkorak.

Kota ini menonjol, selain deformasi tengkorak, karena tekstil, keramik, kerajinan tangan, dan upacara pemakamannya.

Deformasi tengkorak

Salah satu penemuan yang memungkinkan kita mengetahui kebiasaan penting budaya Paracas dibuat pada tahun 1928 oleh Julio Trello. Itu adalah kuburan dengan kuburan penuh dengan tengkorak yang memanjang.

Secara total, lebih dari 300 tengkorak dengan karakteristik ini muncul. Menurut para peneliti, struktur tulang sengaja diubah bentuknya untuk meratakan kepala.

Rupanya, Paracas menggunakan perban atau potongan kayu untuk merusak bentuk tengkorak bayi, karena tulang tersebut memiliki tulang yang paling lunak. Kepala anak ditekan dengan lempengan kayu, dalam proses yang bisa diperpanjang hingga anak berusia dua tahun.

Alasan praktik ini tidak sepenuhnya diketahui. Teori yang paling diterima adalah bahwa ia berfungsi untuk membedakan kelompok sosial dari individu, terutama ketika mereka termasuk kelas atas. Juga tidak dikesampingkan bahwa itu memiliki makna religius atau magis.

Pakaian

Paracas mengembangkan industri tekstil yang penting. Karena alasan ini, tidak mengherankan jika pakaian mereka menonjol karena kekayaan kain dan warna jubahnya. Kelas sosial memainkan peran penting dalam hal berpakaian, karena yang paling berhak selalu mengenakan pakaian yang lebih rumit.

Wanita dari budaya ini mengenakan miniponcho yang disebut unku. Ini terdiri dari serangkaian selimut persegi panjang yang dilipat menjadi dua dan dijahit di sisi-sisinya. Begitu pula dengan rok kecil.

Rambutnya ditutupi dengan selempang yang dihias dengan indah. Ini ditempatkan seolah-olah itu adalah serban dan jubah ditambahkan yang menutupi seluruh punggung dan mencapai betis.

Para pria, pada bagian mereka, mengenakan cawat atau waras dan rok. Semua pakaian terbuat dari katun dan wol.

Penulisan

Budaya Paracas tidak mengembangkan sistem penulisan tradisional apa pun. Namun, Dr. Victoria de la Jara telah mengembangkan hipotesis yang menyatakan bahwa mereka dapat menggunakan metode komunikasi yang serupa.

Peneliti ini menegaskan bahwa Paracas menggunakan jaringannya (tokapus) untuk berkomunikasi. Basisnya adalah tanda pallar di jaringannya.

Jika benar, ini akan menjadi sistem seperti tulisan pertama yang dibuat di Amerika. Hipotesis menyatakan bahwa hal itu akan mempengaruhi budaya Nazca dan Mochica dan, kemudian, akan hilang sama sekali.

Ekonomi

Ekonomi budaya Paracas dicirikan oleh pembagian kerja yang jelas. Hal ini memungkinkan berkembangnya kegiatan yang sangat terspesialisasi, terutama di bidang pertanian dan industri tekstil.

Dua kegiatan ekonomi utama adalah pertanian dan perikanan. Untuk memanfaatkan yang pertama, mereka perlu meningkatkan kesuburan tanah dan membangun saluran irigasi. Tanaman utama mereka adalah kapas dan jagung.

Irigasi

Iklim di semenanjung Paracas sama sekali tidak kondusif untuk pertanian. Ini adalah daerah paling gurun di seluruh pantai Peru, dengan suhu yang sangat tinggi, curah hujan yang sedikit, dan sungai dengan aliran yang sangat tidak teratur. Namun, anggota peradaban ini berhasil mengatasi kesulitan tersebut dan memanfaatkan hasil panen mereka.

Untuk mencapai panen yang baik, Paracas harus menguasai teknik irigasi. Sehingga, mereka memanfaatkan semua cadangan air yang ada, baik di bawah tanah maupun di permukaan. Melalui saluran irigasi, mereka mengalihkan dasar sungai untuk mencapai lahan pertanian mereka.

Di sisi lain, mereka juga menggunakan teknik yang disebut wachaque atau chakra cekung. Ini terdiri dari menghilangkan lapisan permukaan tanah kering dan mengekspos lapisan bawah tanah, lebih lembab.

Penggunaan guano

Kesuburan tanah tidak hanya bergantung pada air, tetapi juga perlu memberi makan tanah dengan kompos.

Peradaban Paracas segera belajar menggunakan guano dari kotoran burung. Produk ini merupakan bahan yang sangat baik untuk menyuburkan tanah dan memperbaiki tanaman.

Dengan penggunaannya, panen lebih melimpah dan Paracas menonjol karena memperoleh kapas, pallar dan jagung dalam jumlah besar bahkan di daerah gurun pasir seperti itu.

Perdagangan

Permukiman Paracas terletak di dekat pantai, yang memungkinkan mereka memanfaatkan hasil laut. Berkat itu, makanan mereka kaya ikan dan kerang.

Di sisi lain, kota ini mengembangkan teknik navigasi yang mereka gunakan untuk berdagang dengan kota-kota pesisir, seperti Chincha. Perdagangan tidak hanya terbatas di pantai, tetapi mereka juga membuat rute melalui pegunungan.

Produk yang paling sering mereka gunakan dalam pertukaran mereka adalah kapas dan garam. Sebagai gantinya, Paracas mendapatkan wol dan pewarna, barang-barang yang banyak digunakan dalam produksi tekstil mereka dan untuk keramik.

Agama

Agama budaya ini sangat mirip dengan Chavín. Perbedaan penting antara keduanya adalah bahwa Paracas memiliki dewa utama yang disebut Kon atau Dewa Tersembunyi.

Kon dipuja sebagai dewa air atau hujan. Mengingat iklim kering di wilayah itu, sangatlah penting untuk menjaga agar dewa ini bahagia dan hujan yang akan datang.

Demikian pula, Kon dianggap sebagai dewa kreatif mereka. Ia digambarkan mengenakan topeng kucing dan terbang, serta membawa kepala piala, makanan, dan tongkat. Selain representasi ini, hanya kepalanya yang juga bisa muncul, dengan mata yang sangat menonjol.

Di sisi lain, Paracas percaya pada kehidupan setelah kematian. Praktik pemakaman mereka dan mumifikasi jenazah membuktikan pentingnya mereka melekat pada fakta itu.

Juga diasumsikan bahwa dalam ritus keagamaan mereka ada pengorbanan manusia dan hewan.

Urpayhuachac

Meskipun Kon adalah dewa utama, Paracas juga menyembah dewa-dewa lain. Salah satu yang paling penting adalah Urpayhuachac, istri tuan malam, Paracas Pachacamac.

Suku Paracas percaya bahwa dewi ini memelihara ikan di kolam yang terletak di dekat laut. Sebuah legenda menceritakan bahwa suatu hari, ketika dia tidak ada di sana, dewa Cuniraya datang ke kolam tersebut dan membuang semua ikan ke laut.

Sejak saat itu, laut dipenuhi ikan dan manusia bisa mendapatkan keuntungan.

Upacara pemakaman di Paracas Cavernas

Tello memilih nama Paracas-cavernas karena cara orang mati dikuburkan.

Makam gua Paracas ditemukan di lapisan bawah tanah. Paracas harus menggali lubang dalam bentuk cangkir terbalik sedalam dua puluh kaki. Mayat ditempatkan di dalamnya, semuanya dalam posisi janin.

Makam ini bersifat komunal, tetapi tidak diketahui apakah masing-masing milik keluarga yang sama.

Pemakaman di Paracas Necropolis

Kuburan pada fase ini dibangun dalam bentuk persegi panjang. Lusinan bungkusan bisa dikubur di dalamnya, selalu sedalam beberapa meter.

Tidak seperti yang terjadi di Paracas-cavernas, kuburan pada fase ini membentuk nekropolis asli, dengan ruang pemakaman dengan ukuran dan kapasitas yang besar.

Penelitian telah menunjukkan bahwa penguburan saat ini mempertimbangkan kelas sosial almarhum. Yang paling kuat dihiasi dengan kemewahan luar biasa dan lebih banyak benda tertinggal di sisi mereka. Dengan demikian, kumpulan penguburan yang sangat kompleks telah ditemukan, sementara yang lain hanya memiliki mumi.

Banyak mumi nekropolis Paracas memiliki selembar logam di mulut mereka. Diasumsikan bahwa itu ditempatkan di lidah karena beberapa jenis alasan agama.

Organisasi politik dan sosial

Budaya Paracas mempertahankan organisasi sosial dan politik yang cukup hierarkis. Sistem pemerintahan mereka teokratis, jadi para imam memiliki kekuasaan yang besar.

Selain kelas pendeta, ada kelompok sosial lain dengan banyak keistimewaan: para pejuang. Akhirnya, seluruh kota berada di anak tangga ketiga.

Kelas pertama, termasuk dalam semacam aristokrasi teokratis, bertanggung jawab atas pengelolaan pusat-pusat seremonial di semua permukiman Paracas. Di sisi lain, para pejuang juga termasuk bangsawan, karena budaya ini cukup agresif, seperti yang ditunjukkan oleh penggambaran kepala trofi yang berulang.

Masyarakat teokratis dan tidak setara

Seperti budaya Chavín, kontemporer dengan budaya mereka, Paracas hidup dalam masyarakat teokratis. Ini menyiratkan bahwa para penguasa terkait erat dengan agama, yang pada gilirannya melegitimasi posisi para pemimpin.

Demikian pula, budaya Paracas mengembangkan masyarakat yang cukup timpang. Kelas penguasa, bangsawan, pendeta dan pejuang, memiliki banyak hak istimewa, baik politik maupun ekonomi. Di sisi lain, rakyat biasa diwajibkan untuk menaati pemimpinnya. Jika tidak, para pendeta mengancam mereka dengan hukuman berat atas nama dewa.

Pendeta militer

Kelompok sosial yang khas dari budaya Paracas dibentuk oleh para pendeta militer. Mereka memiliki kekuatan politik dan teknologi yang besar, karena mereka memiliki pengetahuan yang luas tentang bintang dan sistem irigasi yang berbeda.

Prajurit hebat

Sebagaimana dicatat, sisa-sisa yang ditemukan di situs Paracas menunjukkan bahwa itu adalah budaya yang suka berperang. Beberapa sejarawan menegaskan bahwa itu adalah negara militeristik, yang pertama di seluruh dunia Andes. Namun, ketertarikan mereka pada perang hanya bersifat defensif dan tidak ada bukti bahwa mereka mencoba menaklukkan kota lain.

Sisa-sisa pemukiman Tajahuana dengan benteng pertahanannya dianggap sebagai bukti bahwa Paracas siap berperang. Kota ini memiliki empat garis pertahanan dan, sebagai tambahan, telah dibangun di area tinggi yang sempurna untuk menahan serangan musuh.

Gambar-gambar pada tekstil mereka telah menjadi sumber informasi terbaik tentang para pejuang Paracas. Di dalamnya, para pemimpin militer tampak mengenakan pakaian yang berbeda dari penduduk lainnya. Selain itu, sosok-sosok ini membawa tongkat dan pisau. Terakhir, mereka juga membawa tali yang biasa mereka gunakan untuk menggantung kepala yang didapat sebagai piala.

Keramik

Keramik dianggap, bersama dengan tekstil, sebagai perwujudan budaya terpenting dari peradaban Paracas. Yang tertua yang ditemukan mengandung unsur-unsur yang membuktikan pengaruh budaya Chavín di bidang ini.

Belakangan, Paracas menciptakan gayanya sendiri, dengan motif ornamen yang mewakili unsur alam laut.

Tembikar paling tradisional di kota ini berwarna hitam. Pembuluh berbentuk ovoid mereka dibuat dengan dua paku tubular yang disambungkan dengan pegangan. Setelah memecat mereka, pengrajin Paracas menghiasi potongan-potongan itu. Warna diperoleh berdasarkan resin.

Selain bejana tersebut, mangkok, piala, dan vas berleher dua juga telah ditemukan. Potongan-potongan ini didekorasi dengan desain simbolis yang dibatasi dengan garis hitam dan putih. Terakhir, mereka dicat dengan warna-warna hangat.

Tembikar

Peninggalan keramik tertua yang ditemukan di Paracas-cavernas memiliki pengaruh Chavín yang lebih besar.

Sebagian besar berupa potongan yang dihias dengan rumit dan beragam warna, seperti merah dan kuning atau hitam putih. Satu teori menyatakan bahwa pilihan warna memiliki makna religius.

Keramik dari budaya Paracas Necropolis

Keramik pada fase ini memiliki perkembangan yang kurang penting daripada yang dibuat di gua-gua Paracas. Meski estetika karya pengrajinnya tetap terjaga, lukisan itu mengalami perubahan.

Di Paracas-necropolis, ornamen dan warna ditambahkan sebelum potongan-potongan itu ditembakkan. Ini menyebabkan mereka menjadi monokrom. Motif hias yang paling sering muncul adalah hewan (terutama ikan), tumbuhan dan manusia.

Arsitektur

Penggunaan adobe sebagai bahan konstruksi berarti hanya contoh bangunan Paracas yang bertahan hingga hari ini. Di sisi lain, adalah mungkin untuk mempelajari secara mendalam arsitektur pemakaman dan beberapa peninggalan kuil

Makam

Arsitektur Paracas yang paling banyak dipelajari adalah rumah duka. Nekropolis yang ditemukan memungkinkan kita untuk mengetahui bahwa kuburan tersebut digali ke dalam bebatuan, dengan kedalaman sekitar enam meter.

Pemukiman utama budaya ini selama periode nekropolis Paracas terletak di dekat sungai Pisco dan jurang Topara. Penyebab hilangnya kepentingan bekas pusat utama, di Sungai Ica, tidak diketahui, meskipun diduga bahwa hal itu mungkin disebabkan oleh perubahan iklim atau hilangnya produktivitas lahan.

Pemakaman fase kedua ini menjadi lebih kompleks. Pemakaman terdiri dari sejumlah besar ruang bawah tanah tempat almarhum dimakamkan.

Semangat Tinggi dan Semangat Rendah

Para arkeolog belum dapat menemukan sisa-sisa arsitektur monumental baik di semenanjung Paracas atau di permukiman lain. Satu-satunya pengecualian adalah lembah Ica yang lebih rendah, di mana jejak dua lokasi berbeda telah muncul: Ánimas Altas dan Ánimas Bajas.

Yang pertama pasti mencakup seratus hektar. Permukiman itu dilindungi oleh tembok yang dibangun dengan jerami dan tanah serta ditutup dengan batako. Konstruksi ini memiliki tiga belas bangunan bertingkat, dengan gaya arsitektur yang serupa. Dinding yang telah dipelajari dihiasi dengan gambar kucing.

Dekat dengan yang sebelumnya adalah Animas Bajas. Luasnya terbilang lebih kecil, dengan luas 60 hektar. Di dalamnya ada tujuh gundukan persegi panjang yang ditinggikan dengan batako.

Tekstil

Salah satu tanaman terpenting untuk budaya Paracas adalah kapas. Produk ini digunakan, bersama dengan vicuña dan wol alpaka, untuk membuat kain dan selimut. Kain tersebut kemudian diwarnai dengan pewarna alami yang diperoleh dari berbagai jenis tumbuhan dan mineral. Secara total, lebih dari 190 warna hijau, kuning, merah, biru, dll. Telah dihitung.

Paracas menghasilkan kain besar. Mereka bisa pergi dari 2 meter menjadi 24, yang menyiratkan bahwa partisipasi banyak orang diperlukan untuk dapat mengembangkan mereka.

Industri tekstil adalah salah satu kegiatan terpenting untuk budaya ini. Kain memainkan peran penting dalam membedakan asal sosial penghuninya. Jadi, misalnya, kalangan penguasa mengenakan busana berbahan kain berkualitas tinggi, selain lebih banyak memakai ornamen.

Gaya

Para ahli menunjukkan bahwa peradaban Paracas menggunakan dua gaya berbeda dalam tekstilnya.

Yang pertama, disebut linier, hanya menggunakan empat warna. Dalam hal ini, kainnya cukup mendasar dan ditenun dengan sulaman garis lurus. Selain itu, garis-garis sulaman ditambahkan yang mengelilingi tepi kain. Hiasan yang digunakan untuk menggambarkan binatang atau sosok bermata besar.

Gaya kedua adalah yang disebut blok warna. Paracas membuat komposisi dengan motif gambar melengkung, yang digariskan dengan tepian yang sangat khas.

Dekorasi kain

Dalam hal dekorasi kain, Paracas dapat memilih dari banyak pola, dari gambar geometris hingga gambar antropomorfik, melalui burung atau kucing. Meski bukan yang paling umum, terkadang bulu berwarna digunakan dalam dekorasi.

Semua gambar ini memiliki makna simbolis atau religius. Mereka dianggap mencerminkan dunia roh, dengan makhluk gaib bersayap. Begitu pula, representasi sosok yang membawa kepala manusia sering terjadi, sebuah alegori piala yang diperoleh dalam pertempuran.

Obat

Budaya Paracas juga telah meninggalkan sisa-sisa peninggalan yang membuktikan aktivitas medisnya. Di antara yang paling mencolok adalah trepanasi tengkorak, operasi yang dilakukan untuk menyembuhkan infeksi, tumor, atau patah tulang.

Saat melakukan pembedahan, dokter membius pasien dengan menggunakan daun koka atau chicha de jora, minuman yang banyak mengandung alkohol.

Ahli bedah paracas dan instrumen bedah

Kesulitan operasi yang dilakukan pada tengkorak menunjukkan bahwa ada profesional yang berspesialisasi dalam kedokteran.

Selain itu, berbagai jenis alat bedah telah ditemukan di situs tersebut. Jadi, diketahui bahwa mereka memiliki pisau bedah obsidian, pisau, perban, benang, jarum atau kapas.

Trepanasi tengkorak

Jangan bingung antara praktik pemanjangan tengkorak, yang dilakukan karena alasan sosial atau agama, dengan trepanasi yang dilakukan karena alasan medis.

Trepanning terdiri dari membuat lubang pada tengkorak untuk mencoba menyembuhkan trauma atau tumor yang mempengaruhi area tersebut. Lubang-lubang yang dibuat ditutup dengan lempengan yang terbuat dari emas. Dokter Paracas (disebut Sir Kah) seharusnya menggunakan teknik ini pada tentara yang terluka dalam perang.

Dengan mempelajari tengkorak yang menunjukkan bukti telah menjalani operasi ini, para ahli telah menemukan bahwa banyak dari mereka yang selamat dari operasi tersebut. Namun, tidak mungkin untuk mengetahui apakah mereka menampilkan sekuel setelahnya.

Referensi

1. Sejarah Peru. Budaya Paracas. Diperoleh dari historiaperuana.pe
2. Tavera Vega, Lizardo. Paracas: Cerro Colorado dan Wari Kayan. Diperoleh dari arqueologiadelperu.com.ar
3. Kota asli. Budaya Paracas. Diperoleh dari pueblosoriginario.com
4. Khan Academy. Paracas, sebuah pengantar. Diperoleh dari khanacademy.org
5. Editor Encyclopaedia Britannica. Paracas. Diperoleh dari britannica.com
6. Daging kambing, Karen. What Became of the Coneheads?. Diperoleh dari Ancient-origins.net
7. Penulis staf. Tekstil budaya Paracas. Diperoleh dari Discover-peru.org
8. Peru Hop. Budaya Paracas: Seni, makanan dan warisan. Diperoleh dari peruhop.com