The organisasi sosial dari Otomi , selama masa pra-Hispanik, terdiri dari dua strata: bangsawan dan petani. Budaya ini menetap di Valle del Mezquital sekitar 650 M, dan diyakini bahwa mereka adalah penduduk permanen pertama di wilayah tersebut.
Pada sekitar 1000 M, para migran Nahua ke selatan mengungsi dan meminggirkan banyak komunitas Otomi. Pada 1519, ketika Spanyol tiba di Meksiko tengah, Otomi adalah subyek dari Kekaisaran Aztec.
Lokasi geografis otomies
Saat ini, kelompok etnolinguistik ini adalah salah satu yang paling banyak dan tersebar luas di negara Meksiko. Banyak dari komunitasnya terletak di wilayah tengah Meksiko, di lereng utara Sumbu Neovolkanik dan terjalin dengan Sierra Madre Oriental.
Organisasi sosial Otomi di masa pra-Hispanik
Selama masa pra-Hispanik, organisasi sosial Otomi memiliki tingkat kerumitan tertentu. Ini terdiri dari kelompok keluarga tipe calpulli.
Calpul terdiri dari lingkungan tempat tinggal yang dihuni oleh orang-orang terkait atau satu garis keturunan. Mereka memiliki wilayah yang dikhususkan untuk keluarga masa depan.
Masing-masing klan ini memiliki ruang geografis yang ditentukan. Bersama-sama mereka membentuk orang dengan organisasi politik yang sama.
Dalam pengertian ini, pola permukiman ñha-ñhú, sebagaimana mereka menyebut diri mereka, tersebar. Dan bukti menunjukkan bahwa mereka adalah orang-orang semi-nomaden yang rumahnya rendah dan kecil.
Di permukiman ini terdapat situs utama yang dihuni oleh para penguasa, pendeta dan bangsawan. Sementara itu, macehuale (petani kelas rendah) tinggal di calpulli.
Jadi, sistem sosialnya didasarkan pada dua lapisan yang sangat berbeda: bangsawan (pendeta, pemilik, dan upeti) dan macehual (petani dan anak sungai).
Sistem sosial bertingkat ini berfungsi dalam sistem politik teritorial yang diorganisir dalam kerajaan. Ini terdiri dari satu atau lebih orang yang mengakui otoritas tunggal.
Tapi hanya beberapa klan yang bisa menjadi kepala bangsawan ini. Klan tetangga sering bertempur untuk memaksakan atau membebaskan diri dari upeti.
Setelah penaklukan dan dengan konsolidasi encomienda, organisasi sosial Otomi dibongkar.
Para caciques menjadi perantara dalam pembayaran pajak. Seiring waktu, kekuatan mereka terbatas sampai mereka menghilang.
Otomi hari ini
Saat ini, unit dasar komunitas adalah keluarga. Ini terdiri dari ayah, ibu dan anak. Namun, mereka umumnya merupakan keluarga patrilineal yang diperluas.
Artinya, hubungan kekerabatan diakui dari garis ayah. Selain itu, tempat tinggalnya patrilokal (laki-laki tetap di rumah ayah).
Semua anggota keluarga berpartisipasi dalam kegiatan pertanian, masing-masing dengan pekerjaan yang ditetapkan menurut jenis kelamin dan usia.
Di sisi lain, Otomi memiliki sistem kekerabatan ritual yang kuat. Tautan simbolis terpenting untuk kelompok etnis ini adalah compadrazgo.
Salah satu yang paling menikmati prestise adalah pembaptisan. Tetapi ada juga wali baptis Injil, persekutuan dan pernikahan. Wali baptis sangat dihormati dan dianggap sebagai pelindung rumah Otomi.
Referensi
- Danver, SL (2015). Masyarakat Asli Dunia: Ensiklopedia Grup, Budaya dan Isu Kontemporer. New York: Routledge.
- Millán, S. dan Valle, J. (2003). Komunitas Tanpa Batas: struktur sosial dan organisasi komunitas di wilayah adat Meksiko. Kota Meksiko:
Institut Antropologi dan Sejarah Nasional. - Daville Landero, SL (2000). Querétaro: masyarakat, ekonomi, politik dan budaya. Meksiko DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitas, gender dan hubungan antar etnis: Mazahuas di Mexico City. Meksiko DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú atau Otomí di negara bagian Hidalgo, pemandangan dari atas. Diperoleh pada 15 Desember 2017, dari repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). Otomi: bahasa dan sejarah mereka. Meksiko DF: UNAM.
- Arsip Foto Pribumi Meksiko. (s / f). Otomies. Diakses pada 15 Desember 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Sejarah Sosiolinguistik Meksiko. Mexico DF: Kolese Meksiko, Pusat Studi Linguistik dan Sastra.