MONARKI KONSTITUSIONAL: SEJARAH, KARAKTERISTIK DAN NEGARA - KOSAKATA BUDAYA - 2025

The monarki konstitusional adalah sistem politik di mana Raja adalah Kepala Negara, tetapi di mana kekuatannya tidak mutlak, tetapi dibatasi oleh konstitusi yang mencakup serangkaian hak.

Menurut pemikir politik Vernon Bogdanor (1997), istilah monarki konstitusional digunakan pertama kali oleh penulis Perancis W. Dupré, penulis La monarchie Constutionelle dan Un roi Constutionel, karya yang diterbitkan pada tahun 1801.

Elizabeth II dari Inggris

karakteristik

-Ini terdiri dari bentuk pemerintahan di mana raja berbagi kekuasaan dengan pemerintahan yang diatur secara konstitusional.

-Raja / Raja bisa menjadi sesuatu yang hanya seremonial, tanpa kekuatan nyata saat membuat keputusan yang memengaruhi pemerintah suatu negara.

-Beberapa monarki konstitusional adalah Inggris, Spanyol, Yordania, Belgia, Thailand atau Kamboja.

-Monarki konstitusional muncul pada abad ketujuh belas bertepatan dengan dimulainya liberalisme di Eropa.

-Ini berbeda dari monarki absolut dalam asal muasal kekuasaan. Sementara dalam monarki absolut, kekuasaan diberikan kepada Raja dengan rahmat ilahi, dalam monarki konstitusional kekuasaan berasal dari rakyat. Artinya raja harus mematuhi serangkaian aturan atau hak yang terkandung dalam sebuah konstitusi.

- Sistem politik ini harus dibedakan dari bentuk pemerintahan serupa lainnya seperti monarki parlementer. Keduanya setuju bahwa kedaulatan ada di rakyat. Namun, yang terakhir, sosok raja hanya memiliki kekuasaan simbolis, karena baik kekuasaan legislatif maupun eksekutif berada di Cortes Generales atau di Parlemen.

Asal

Monarki konstitusional berawal dari para pemikir abad ketujuh belas dan kedelapan belas yang menganjurkan pembagian kekuasaan dan reformasi politik negara-negara Eropa.

Dalam abad-abad ini, terjadi dua peristiwa sejarah mendasar yang membawa serta serangkaian perubahan budaya dan mental yang memfasilitasi penerapan sistem pemerintahan ini: Revolusi Ilmiah dan Zaman Pencerahan atau Pencerahan. Para pemikir arus budaya ini mempertahankan serangkaian gagasan yang tercermin dalam penerbitan The Encyclopedia of Diderot dan D'Alambert pada akhir abad ke-18.

Di antara ide-ide yang diterbitkan dalam karya agung Pencerahan, terlihat jelas semangat kemajuan dan reformasi yang dimiliki para pemikir ini.

Di halaman Ensiklopedia, di mana semua pengetahuan tentang waktu dikumpulkan, semangat cinta untuk sains, kemajuan dan toleransi tercermin. Untuk mencapai kemajuan itu, perlu mengesampingkan agama untuk menjawab semua pertanyaan universal.

Setelah mengesampingkan teori teosentris, kebahagiaan manusia dan, oleh karena itu, masyarakat menjadi tujuan akhir. Sedikit demi sedikit, pemikiran teoritis ini diterjemahkan ke dalam reformasi politik yang nyata.

Harus diingat bahwa pembenaran monarki absolut adalah Tuhan, yang telah memberikan kekuasaan kepada sosok Raja. Dengan hilangnya kepentingan agama dan Gereja, sistem politik ini perlahan-lahan kehilangan makna.

Despotisme yang Tercerahkan

Ketika pemikiran reformis ini tumbuh lebih kuat, monarki absolut digantikan oleh despotisme yang tercerahkan.

Despotisme yang tercerahkan adalah sistem politik baru, diterima oleh beberapa pemikir reformis karena memungkinkan kemajuan masyarakat. Semua kekuasaan tetap di tangan raja, tetapi dia membuat serangkaian konsesi kepada rakyat jelata dan membatasi kekuasaan kaum bangsawan dan pendeta. Moto dari sistem ini adalah "semua untuk rakyat tapi tanpa rakyat."

Proses pergantian monarki di dunia berjalan lambat, karena pada abad ketujuh belas, Louis XIV, salah satu raja absolut paling terkenal dalam sejarah, terus menunjukkan kekuatannya yang luar biasa di atas takhta Prancis.

Kembali ke para pemikir pada masa itu, ada dua hal yang sangat penting bagi perkembangan monarki konstitusional di Eropa dan untuk mengakhiri Rezim Lama untuk selamanya. Para intelektual ini adalah John Locke dan Baron de Montesquieu.

Penulis berpengaruh

John Locke (1632-1704)

Potret John Locke

John Locke termasuk dalam arus empiris, yang memperoleh pengetahuan melalui pengalaman dan dunia atau indra yang masuk akal. Teori politiknya memberikan kontribusi yang menentukan bagi pembentukan dan kedewasaan monarki konstitusional di Inggris.

Ide-idenya berbeda secara radikal dari para pemikir Inggris lainnya yang mempengaruhinya selama tahun-tahun awalnya, Thomas Hobbes (1588-1679), pembela absolutisme politik, sebuah sistem yang dia benarkan dalam karyanya yang paling penting: Leviathan.

Teori politik John Locke ditemukan dalam Two Treatises of Government. Locke adalah peserta aktif dalam masa pemerintahan Charles II dari Inggris, tetapi beberapa idenya tidak menang sampai Revolusi Kejayaan 1688.

Locke membela dalam risalah keduanya bahwa manusia pada dasarnya bebas, tetapi untuk menghindari saling menyakiti dengan hukum alam, mereka harus membuat perjanjian. Begitulah kekuatan politik terbentuk.

Dalam pekerjaan ini juga di mana ia membela sistem politik berdasarkan monarki konstitusional. Dalam esainya, Locke berbicara tentang komunitas independen yang memiliki kekuatan legislatif, kekayaan bersama. Raja adalah orang yang memiliki kekuasaan eksekutif dan mematuhi hukum yang ditentukan oleh Persemakmuran. Ini adalah petunjuk pertama tentang pemisahan kekuatan yang diamati dalam pemikiran Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède dan Baron de Montesquieu adalah pemikir Prancis yang tercerahkan. Karyanya yang paling penting adalah The Spirit of Laws (1748) di mana dia menganalisis sistem politik pada masa itu dan mengembangkan teorinya sendiri tentang bagaimana seharusnya bentuk pemerintahan Amerika Serikat.

Montesquieu, mengikuti model Inggris, mengembangkan prinsip pemisahan kekuatan dalam karyanya The Spirit of Laws. Bagi baron, kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif harus berada di tangan yang berbeda untuk menjamin kebebasan rakyat.

Pada pembagian asli yang dibuat Locke, Montesquieu menambahkan kekuasaan kehakiman. Selain itu, pemikir yang tercerahkan melangkah lebih jauh dan membedakan tiga bentuk pemerintahan yang ada di masyarakat saat itu:

• Monarki . Raja memiliki kekuatan. Menurut The Political Theory of Montesquieu, oleh Melvyn Richter, pemikir mendefinisikan bentuk pemerintahan ini sudah memadai untuk negara-negara Eropa modern. Richter juga menegaskan bahwa pemikir yang tercerahkan itu mendefinisikan parlemen sebagai hal yang esensial dalam monarki konstitusional.
• Republik . Kekuasaan berada di tangan orang-orang yang berdaulat.
• Despotisme . Kekuasaan tidak terbatas dan ada di tangan satu orang.

Menurut Mansuy dalam analisis karya Montesquieu: Liberalisme dan rezim politik: Kontribusi Montesquieu, setelah menganalisis model Inggris, pemikir mengambil kriteria lain untuk membedakan apakah model negara itu baik atau tidak untuk masyarakatnya: moderasi .

Pemikiran Montesquieu akan berpengaruh besar pada Revolusi Prancis dan akan meletakkan dasar bagi demokrasi yang sedikit demi sedikit akan terbentuk di Eropa.

Revolusi 1688 atau Revolusi Agung

María Ángeles Lario, mengutip pakar ilmu politik, Bogdanor, menegaskan dalam sebuah artikel di Journal of Political Studies, bahwa Inggris mendefinisikan monarki konstitusional sebagai momen di mana Raja wajib menghormati Bill of Rights atau Declaration of Hak. Inilah yang terjadi dengan Revolusi Agung.

The Glorious or Bloodless Revolution dinamai berdasarkan pertumpahan darah kecil yang terjadi. Bahkan politisi Margaret Thatcher, yang datang untuk menduduki jabatan Perdana Menteri Inggris dan filsuf Karl Marx memiliki kesamaan dalam definisi Revolusi sebagai proses damai, bertentangan dengan apa yang terjadi dalam revolusi dan pemberontakan Eropa lainnya.

Namun, ada yang tidak setuju dengan kualifikasi peristiwa sejarah ini karena menurut apa yang mereka tegaskan, tidak setia pada kenyataan dan membenarkan visi sejarah yang dimiliki oleh para pendukung revolusi ini, Whig.

Dengan pemulihan monarki di Inggris di bawah pemerintahan Charles II, konfrontasi agama antara Katolik dan Protestan meningkat, yang terbagi menjadi dua partai: Whig (liberal) dan Tories (konservatif).

Masalah datang ketika raja menginginkan James II (James II), saudara laki-lakinya dan Duke of York, untuk menggantikannya di atas takhta. Sebelum dia naik takhta, Whig mencoba meloloskan Undang-Undang Pengecualian untuk mengeluarkan James II dari garis suksesi. Penolakan pendahulunya, semakin memanaskan konflik antara Katolik dan Protestan, meski akhirnya Duke of York naik takhta.

Pemerintahan itu tidak berlangsung lama, sejak Whig berhasil menggulingkan James II pada tahun 1688. Sekelompok konspirator berhasil mengalahkan James II dengan bantuan Pangeran Oranye yang Protestan, William dan istrinya Mary, yang juga seorang Protestan.

Setelah muncul di London dengan pasukan besar, mereka memaksa raja ke pengasingan bersama keluarganya. Setelah tahta dikosongkan, William melanjutkan untuk menduduki tahta sebagai William III bersama istrinya Mary, sebelumnya menandatangani Bill of Rights Inggris pada tahun 1689.

Sejak saat itu, monarki konstitusional didirikan di Inggris, yang pada akhirnya akan digantikan oleh monarki parlementer yang sekarang menjadi Inggris Raya dengan Elizabeth II sebagai raja.

Monarki konstitusional di Jerman atau Eropa kontinental

Sebagian besar negara di Eropa mengikuti model Inggris, yang mendahului monarki parlementer. Namun, definisi Jerman tentang monarki konstitusional berbeda dengan definisi bahasa Inggris. Liberalisme yang ditanamkan di Jerman jauh lebih konservatif.

Menurut Lario, konsepsi Jerman tentang monarki konstitusional inilah yang mendefinisikan sistem politik di mana kekuasaan terus bertumpu pada sosok Raja. Ini adalah definisi yang jauh lebih konkret daripada definisi bahasa Inggris dan muncul pada awal abad ke-19.

Monarki konstitusional di benua Eropa merupakan reaksi terhadap revolusi yang telah terjadi di Eropa sejak Revolusi Prancis.

Dalam model pemerintahan ini, representasi rakyat dan monarki berada pada level yang sama. Ini adalah tanggapan terhadap proses revolusioner, karena melalui monarki konstitusional upaya-upaya revolusioner itu berhasil menjadi moderat.

Mengikuti Lario, Konstitusi sistem yang dirancang oleh Jerman ini dulunya diberikan oleh Raja. Undang-Undang Dasar ini hanya mengaitkan fungsi yang terkait dengan undang-undang kepada para menteri, sehingga mereka tidak memiliki tanggung jawab politik di hadapan Pengadilan. Posisi menteri juga tidak sesuai dengan posisi anggota parlemen, seperti yang telah terjadi di Prancis dan Amerika, mengikuti model Inggris.

Akhirnya, ada kontradiksi antara apa yang ditetapkan negara dalam teori politik atau dalam konstitusi dan apa yang terjadi dalam praktik, yang akhirnya beradaptasi dengan parlementerisme Inggris. Sedikit demi sedikit, tanpa meninggalkan prinsip monarki, rezim membuat sistem mereka lebih parlementer, meninggalkan raja dengan kekuasaan yang lebih sedikit dan peran yang lebih tidak ditentukan.

Negara yang memiliki monarki konstitusional saat ini

Albert II dari Monako dan Philip V dari Spanyol

Saat ini, masih ada negara yang tetap mempertahankan monarki konstitusional, tanpa menjadi anggota parlemen. Di negara-negara tersebut sosok Raja aktif dan memiliki kekuatan politik, bukan representasi simbolis seperti di Spanyol bersama Felipe VI atau di negara Eropa lainnya seperti Belgia, Denmark atau Inggris. Negara-negara dengan monarki konstitusional ini, menurut daftar yang dikumpulkan oleh situs Wikipedia adalah:

- Kerajaan Bahrain (Asia). Raja: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Kerajaan Bhutan (Asia). Raja: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Kerajaan Yordania Hashemit (Asia). Raja: Abdullah II.

- Negara Bagian Kuwait (Asia). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Kerajaan Liechtenstein (Eropa). Pangeran: Louis dari Liechtenstein.

- Principality of Monaco (Eropa). Pangeran: Albert II dari Monako.

- Kerajaan Maroko (Afrika). Raja: Mohamed VI.

- Kerajaan Tonga (Oceania). Raja: Tupou VI.

Referensi

1. Bogdanor, V. (1997). Monarki dan Konstitusi. Amerika Serikat, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Pemikiran politik John Locke: Sebuah Catatan Historis dari Argumen "Dua Risalah Pemerintah."
3. Lario, A. (1999). Monarki Konstitusional dan Pemerintahan Parlementer. Jurnal Studi Politik.106, 277-288. 2017, 13 Januari dari Dialnet Database.
4. Locke, J. (2016). Risalah Pemerintah Kedua. Los Angeles, California. Media yang Ditingkatkan.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalisme dan rezim politik: Kontribusi Montesquieu. 10, 255-271. 2017, 13 Januari dari Dialnet Database.
6. Richter, M. (1977). Teori Politik Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. The Glorious Revolution: 1688- Pertempuran Inggris untuk Kebebasan. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarki dalam teori konstitusional Inggris selama sepertiga pertama abad ke-19. 96, 9-41. 2017, 13 Januari dari Dialnet Database.