HYPATIA DARI ALEXANDRIA: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, KONTRIBUSI, KARYA - SEJARAH - 2025

Hypatia dari Alexandria (c. 350 hingga 370 - 415) adalah seorang filsuf, ahli matematika, dan astronom yang lahir di Mesir, yang pada saat itu merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi Timur. Dia adalah wanita pertama yang catatannya jelas ditemukan dalam sejarah matematika. Aleksandria adalah putri dari filsuf, matematikawan, dan astronom Theon dari Alexandria, direktur terakhir Museion atau universitas kota.

Hypatia mengikuti arus filosofis dari Plotinian Neoplatonisme dan merupakan eksponen terakhir arus ini. Kemasyhuran filsuf ini menyebar ke seluruh Roma. Sejak itu dia dianggap sebagai salah satu pemikir terhebat pada masanya.

Potret Hypatia dari Alexandria, oleh Jules Maurice Gaspard ,, melalui Wikimedia Commons

Dari semua wilayah kekaisaran, baik barat maupun timur, filsuf dan ahli matematika berangkat untuk menemuinya. Neoplatonisme yang dianut oleh Aleksandria toleran terhadap agama apa pun.

Meskipun Hypatia adalah seorang penyembah berhala, murid-muridnya yang paling terkenal semuanya adalah orang Kristen, seperti Sinesio, yang menjadi uskup Ptolemaida di Mesir. Banyak dari karya ilmiah Hypatias dianggap kecil, dan kebanyakan menghilang.

Bagaimanapun, komentar yang dia buat tentang Aritmatika Diophantus, Apollonius dari risalah Perga tentang Bagian Kerucut, dan Ptolemy Almagest dianggap sangat penting.

Di kotanya sendiri, Hypatia sangat dihormati. Reputasinya membawanya menjadi penasihat Orestes, prefek kota Romawi, yang akhirnya membawanya ke kematiannya setelah terlibat dalam perkelahian internal untuk kontrol politik Alexandria.

Warisan tragedi

Kematian Hypatia dari Alexandria yang tidak menguntungkan di tangan massa Kristen menjadikannya simbol bagi Neoplatonis Iamblic. Yang terakhir menolak agama Kristen, tidak seperti sisi Plotinian dari Hypatia.

Kaisar Honorius dan Theodosius II menerbitkan dekrit pada tahun berikutnya yang membatasi kekuasaan Cyril, uskup Aleksandria. Sementara itu, agama Kristen berabad-abad kemudian menciptakan sosok Santo Catherine dari Aleksandria dengan menggunakan Hypatia sebagai referensi.

Kisah Santo Catherine menyatakan bahwa wanita ini menjadi martir atas perintah Kaisar Maxentius. Keputusan itu menanggapi dia yang mengubah rakyat penguasa Romawi menjadi Kristen dan menolak untuk melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa pagan.

Belakangan ini sosok Hypatia digunakan sebagai lambang inspirasi bagi karya-karya sosiologis, teologis, dan artistik. Namun, hal ini umum untuk memiliki sedikit kekakuan sejarah dan banyak penulis lebih suka menggunakannya sebagai simbol gerakan anti-Katolik atau feminis.

Biografi

Tahun-tahun awal

Hypatia lahir di Alexandria, Mesir, yang berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Romawi Timur. Tanggal lahir filsuf masa depan tidak pasti, karena hanya ada indikasi dalam catatan.

Untuk satu hal, tanggal lahir ayahnya juga tidak pasti. Telah disimpulkan bahwa ketika Theon mengamati gerhana bertanggal 364, dia pasti berusia sekitar 25 tahun dan Hypatia belum lahir pada saat itu.

Untuk ini ditambahkan bahwa penulis sejarah Hesychius dari Miletus, seperti yang tercatat dalam Byzantine Suda, mengatakan bahwa perkembangan karir Hypatia terjadi pada masa pemerintahan Arcadius, setelah kematian Theodosius I pada tahun 395.

Penulis itu menggambarkan Aleksandria sebagai seorang wanita muda dan dalam kecantikannya yang penuh. Namun, Arcadio memerintah dari proklamasinya sebagai Augustus pada tahun 383.

Itu berarti pemerintahannya dimulai sebelum kematian ayahnya, Theodosius I, seperti yang diklaim oleh mereka yang percaya bahwa dia memasuki dunia sekitar tahun 370.

Referensi lainnya

Penulis kronik Juan Malalas, pada bagiannya, menunjukkan bahwa pada tanggal kematiannya, pada tahun 415, Hypatia hampir berusia enam puluh tahun. Untuk ini ditambahkan bahwa murid favoritnya, Sinesio, berada di bawah asuhannya di tahun 390-an ketika dia berusia sekitar 20 tahun.

Rasa hormat yang dialamatkan oleh Sinesio kepada Hypatia bisa jadi karena dia wanita yang lebih tua darinya atau karena dia adalah gurunya. Namun, tidak ada yang meragukan bahwa dia tidak akan setuju untuk mengambil kelas dari seseorang yang begitu dekat dengan usianya.

Keluarga

Ayah Hypatia, Theon, memiliki salah satu kecerdasan paling dihormati pada masanya, bekerja sebagai filsuf, ahli matematika dan astronom. Dia adalah penulis berbagai puisi yang beberapa teksnya dilestarikan, tetapi dia tidak mencapai reputasi sebagai penyair pada masanya.

Sebagai astronom, pengamatan rinci Anda terhadap 364 gerhana sangat penting di lapangan.

Dalam matematika, meskipun dia tidak melakukan pekerjaan orisinal dengan benar, komentar dan penjelasannya tentang karya paling populer, seperti Euclid's Elements, sangat penting dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan dampaknya berlangsung hingga abad ke-19.

Tidak ada yang diketahui tentang ibu Hypatia, beberapa sejarawan berasumsi bahwa dia meninggal saat melahirkan putrinya. Untuk alasan ini, dianggap bahwa pendidikan gadis itu menjadi tanggung jawab ayahnya, yang mengajarinya di berbagai bidang seperti ilmu matematika, filsafat, dan pendidikan jasmani.

Tidak ada saudara laki-laki yang diketahui, meskipun kemungkinan telah dikemukakan bahwa Theon memiliki seorang putra bernama Epiphanius, kepada siapa ia mempersembahkan komentarnya pada Buku IV Ptolemeus Almagest.

Namun, istilah Yunani yang digunakan oleh Theon, "teknon", juga bisa ditujukan kepada seseorang yang dia rasakan kasih sayang dari pihak ayah, seperti murid favoritnya.

Synesius, misalnya, menyebut Theon sebagai "ayah", dan menyebut teman sekelasnya di bawah Hypatia sebagai "saudara".

Ras

Sejak masa kecilnya, Hypatia tenggelam dalam dunia akademis kota Alexandria. Dalam bidang filosofis itu dipandang sebagai Athena kedua, karena itu adalah pusat pengetahuan Yunani-Romawi pada saat itu.

Di bawah asuhan ayahnya, Hypatia segera unggul dalam matematika dan astronomi. Meskipun pekerjaannya tidak dipertahankan, ada indikasi bahwa dia mengungguli ayahnya di bidang ini.

Komentar Aleksandria tentang karya-karya seperti Ptolemy Almagest dan Diophantus's Artimetic sangat dihargai. Tetapi ajaran filosofisnya yang membuatnya dihormati dunia akademis pada saat itu. Murid-muridnya hadir dari seluruh lembah Mediterania untuk mendengarkan ceramahnya.

Seperti ayahnya, Hypatia menolak ajaran Iamblichus dan mengadopsi filosofi Plotinus Neoplatonis yang lebih murni.

Arus ini jauh lebih terbuka dengan budaya dan agama yang berbeda dari pada jamblica, sehingga reputasi filsuf mudah menyebar di dunia Kristen dengan tidak menghadirkan kontradiksi dengan keyakinannya.

Sejarawan Kristen Socrates the Scholastic mencatat dalam Ecclesiastical History-nya bahwa Hypatia secara spontan memberikan ceramah di jalan-jalan kota dengan mengenakan tribon (pakaian sederhana yang diasosiasikan dengan filsuf).

Pembicaraannya kebanyakan tentang Plato dan Aristoteles.

Latar belakang kematiannya

Theophilus adalah uskup agung dari Aleksandria, yaitu otoritas keagamaan tertinggi di kota dan teman pribadi Sinesio. Pemimpin Kristen itu tidak mendukung Neoplatonisme Iamblic, jadi dia mulai mendukung Hypatia, yang menjadi semacam sekutu uskup agung.

Dia dapat dengan bebas mempraktikkan dan mengajarkan filosofi Neoplatonisnya dalam arus Plotinian di dalam perbatasan Alexandria. Juga posisinya memungkinkan dia untuk berhubungan dengan pejabat Romawi yang paling penting, yang membuatnya menjadi kepribadian yang sangat populer dan berpengaruh.

Faktanya, Orestes, yang menjabat sebagai gubernur Alexandria, adalah salah satu pengagum terbesar Hypatia. Politisi ini mendatanginya ketika dia membutuhkan nasihat tentang beberapa hal penting.

Keuskupan itu berpindah dari Teófilo ke Cirilo, anak didiknya, pada tahun 412. Namun, itu tidak terjadi tanpa perjuangan; Cyril belum ditunjuk sebagai penerus secara terbuka, mendorong kandidat lain yang mungkin, Timothy, untuk mencoba mengambil alih kekuasaan dan memicu penganiayaan Cyril terhadap sekutunya.

Gereja vs. Negara

Keunggulan politik dipegang oleh Orestes dan kepemimpinan religius ada di tangan Cyril. Kedua pria tersebut juga memulai perselisihan untuk mendapatkan kendali maksimal atas kota.

Yang pertama, meskipun Kristen, menganggap bahwa kekuasaan sipil harus tetap di tangan warga sipil dan yang kedua ingin menguasai segalanya dan menciptakan negara teokratis.

Pada tahun 414 beberapa orang Kristen dibunuh di tangan orang Yahudi. Sebagai balas dendam mereka mengusir mereka dari kota, membakar kuil dan harta benda mereka. Orestes memprotes situasi ini di hadapan Konstantinopel. Kemudian dia mengeksekusi biksu yang menghasut pemberontakan: Amonio.

Sementara itu, hubungan antara Orestes dan Hypatia terus berlanjut. Yang pertama mengunjungi filsuf untuk meminta nasihat. Salah satu kekuatan terbesar Aleksandria dan yang membuatnya terkenal adalah penilaiannya yang baik. Selain itu, sang filsuf suka menghindari konflik politik dan agama di kota.

Cyril pada saat itu hanya bisa mendiskreditkan Hypatia; Dia melakukannya dengan menyebarkan rumor tidak sehat tentangnya. Di antara hal-hal yang dikatakan tentang Alexandrine adalah klaim bahwa dia bersalah atas pertengkaran antara dia dan Orestes dengan menyihirnya.

Dia juga menuduhnya sebagai penyembah Setan. Hal itulah yang menurut Cirilo membuatnya tertarik pada kegiatan seni dan budaya.

Pembunuhan

Hypatia dari Alexandria dibunuh pada Maret 415 di kampung halamannya. Socrates Scholastic berkomentar dalam karyanya bahwa segerombolan orang Kristen menyerang kereta di mana filsafat dibawa pulang.

Setelah menangkapnya, mereka membawanya ke Kaisarion, sebuah kuil Kristen yang pernah menjadi bagian dari kultus Romawi kafir. Di kompleks itu mereka menanggalkan pakaiannya dan melempari dia dengan batu sampai mati.

Juga dikatakan bahwa mata Hypatia dicungkil dan dipotong-potong setelah kematiannya. Setelah itu mereka menyeret tubuhnya ke pinggiran kota dan membakarnya, yang diklaim sebagai kebiasaan dalam masyarakat Aleksandria.

Krematorium para penjahat sesuai dengan ritual tradisional pemurnian kota.

Belum diklarifikasi apakah orang yang sebenarnya bertanggung jawab untuk mengakhiri hari-hari Hypatia dari Alexandria yang terkenal itu adalah orang biasa atau parabola. Either way, yang terakhir biasanya dimintai pertanggungjawaban.

Kematian filsuf itu dibenarkan atas dasar agama. Namun, tindakan tersebut diketahui memiliki niat politik yang melekat.

Setelah kematiannya

Seluruh Kekaisaran Romawi terkena dampak negatif dari pembunuhan brutal Hypatia dari Alexandria. Tidak ada bukti yang ditemukan untuk menghubungkan kematiannya dengan Uskup Agung Cyril secara langsung.

Bagaimanapun, sudah menjadi rahasia umum bahwa kampanye kebencian yang dilancarkan uskup agung terhadap sang filsuf memiliki ketenaran besar. Itulah salah satu penyebab yang mendorong orang banyak untuk bertindak melawannya.

Kaisar Theodosius II memerintahkan penyelidikan terhadap Cyril dan mencoba mengambil otoritasnya atas Parabola untuk diberikan kepada Orestes. Meskipun demikian, selama tahun 420-an Cyril berhasil merebut kekuasaan di Alexandria.

Ingatan Hypatia menjadi dikagumi atas penyiksaan yang dialaminya. Demikianlah filsuf itu menjadi simbol paganisme Romawi melawan agama Kristen. Aleksandria juga memperoleh tempat sebagai martir Susunan Kristen di Byzantium.

Faktanya, orang-orang Kristen bertahun-tahun kemudian menciptakan sosok Saint Catherine dari Alexandria. Dia terinspirasi oleh kisah Hypatia dan memberinya karakteristik filsuf, serta kematiannya.

Dengan berlalunya waktu Hypatia diterima sebagai simbol inteligensia dan alasan melawan barbarisme. Itu juga menjadi lambang feminis untuk pencapaian intelektual dan sosial yang diraihnya dalam konteks historisnya.

Filsafat

Hypatia dari Alexandria mengikuti arus Neoplatonist, khususnya yang diusulkan oleh Plotinus. Dia menjadi pemimpin sekolah filosofis itu di kampung halamannya, sekolah itu memiliki prestise yang besar pada saat itu. Ketenaran intelektual Alexandria berada di urutan kedua setelah Athena.

Evolusi Neoplatonisme menjadi arus yang berbeda, masing-masing dengan nuansanya sendiri. Namun, mereka semua berbagi sesuatu: faktor yang sama adalah mereka semua menggunakan teori bentuk sebagai landasan, yang dikemukakan oleh Plato.

Latar Belakang

Pertama adalah Hellenis, diwakili oleh Plutarch dan Neo-Pythagoras. Mereka membuat sintesis adat istiadat yang diterima oleh budaya yang berbeda, serta gagasan masing-masing.

Kemudian kesaksian filosofi ini diambil oleh Saccas, seorang intelektual Kristen yang juga menyerap sebagian besar pengaruh dari pemikiran Hindu. Dia bertanggung jawab untuk mengajar Plotinus dan dalam karyanya dia mencoba untuk mendamaikan apa yang diajukan oleh Plato dan Aristoteles, serta orang Kristen dan penyembah berhala.

Di mata beberapa penulis, Saccas dapat dianggap sebagai pendahulu Neoplatonisme dan merupakan panji filosofis orang Kristen pada suatu waktu.

Plotinus

Murid tersebut tampaknya telah melampaui guru dalam kasus Saccas dan Plotinus. Inilah yang terakhir yang diterima setiap orang sebagai pencipta arus filosofis Neoplatonis, yang setelah perpecahan di masa depan juga memiliki kata "Plotinian" untuk membedakannya dari pendekatan lain.

Plotinus memiliki pengaruh yang sangat bervariasi mulai dari Yunani klasik, Mesir (yang merupakan budaya tradisionalnya), serta Hindu berkat gurunya dan juga mengambil unsur-unsur budaya Persia.

Campuran budaya yang kaya ini menjadikan Plotinus sebagai pemikir penting yang dapat dihargai dalam ukuran yang sama oleh orang Yahudi, Kristen, Pagan, dan Islamis.

Filsuf ini mengangkat keberadaan "entitas tertinggi yang tidak dapat dipisahkan, tidak dapat ditiru, dan tidak dapat dibedakan". Bagi Plotinus, "menjadi" adalah sejumlah pengalaman hidup.

Itulah mengapa entitas yang dikemukakan oleh Plotinus terletak di atas segalanya, termasuk "wujud". Maksud saya, meskipun itu adalah seperangkat hal, tetapi tidak ada yang secara spesifik.

Iamblichus

Plotinus memiliki seorang siswa bernama Porphyry, yang menjadi penentang agama Kristen dan memberikan dukungan tanpa syarat kepada adat istiadat pagan. Bagaimanapun, dia membenarkan perilakunya dengan mengatakan bahwa dia tidak merendahkan sosok Kristus, tetapi sektarianisme orang Kristen.

Pada gilirannya, Porfirio juga membawa seorang siswa: Iamblico. Dengan warisan Neoplatonis dari Plotinus yang telah dimodifikasi oleh gurunya, filsuf ini bahkan lebih condong ke praktik paganisme Yunani dan membawanya ke tingkat yang lebih tinggi.

Iamblichus tidak hanya memasukkan religiusitas dalam pendekatan filosofisnya, dalam gaya gurunya, tetapi dia juga menambahkan elemen magis pada teori yang dianutnya. Itu adalah arus yang berlawanan dengan praktek Hypatia dari Alexandria.

Hypatia dan Neoplatonisme

Karena Hypatia mengikuti sisi Plotinian dari Neoplatonisme, dia sangat terbuka dengan bidang keagamaan, baik dalam ajarannya maupun dalam penerimaan muridnya.

Itu memungkinkannya untuk mengambil sebagai murid orang-orang yang datang dari tempat yang berbeda dan dengan kepercayaan yang berbeda. Faktanya, dikatakan bahwa para filsuf yang bercita-cita melakukan perjalanan dari seluruh Mediterania ke Aleksandria untuk menerima pelajaran Hypatia.

Dia adalah perwakilan dari arus moderat Neoplatonisme, sedangkan di Serapeo varian radikal yang telah dikemukakan oleh Iamblichus diajarkan. Baik praktik maupun sekolah hidup berdampingan di Alexandria.

Ajaran Aristoteles dan Plato adalah salah satu mata pelajaran utama yang disampaikan oleh filsuf kepada murid-muridnya. Selain itu, Hypatia terkenal karena berbicara di depan umum secara spontan dan memiliki status tinggi di masyarakat lokal, sifat yang langka pada wanita pada masa itu.

Pendekatan filosofisnya secara langsung terkait dengan sosok "Dia", yang merupakan "entitas tertinggi" yang sama yang diangkat oleh Plotinus.

Mereka yang tertarik untuk mengetahui sifat konsep ini dapat mendekatinya dengan mengabstraksi dari bidang bentuk Platon.

Waktu perubahan

Hypatia tidak ingin menjadi bagian dari perdebatan agama yang intens yang terjadi selama hidupnya.

Dia berdiri di samping polemik kontemporer dan fokus pada mereplikasi pengetahuannya pada siapa pun yang memiliki keinginan untuk menerima instruksi tanpa memandang keyakinan.

Selama mandat Uskup Theophilus, Hypatia dapat dengan bebas menjalankan aktivitas intelektualnya di kota Alexandria. Semua ini dimungkinkan oleh persahabatan antara uskup dan Sinesio, yang pernah menjadi murid, teman, dan pengagum Hypatia.

Hypatia memilih untuk tetap perawan sepanjang hidupnya karena menganggap bahwa cinta sejati bukanlah nafsu, melainkan yang diarahkan pada keindahan dan gagasan. Faktor lain yang dapat berkontribusi untuk ini adalah status yang diberikannya dalam masyarakat pada masanya.

Kontribusi

- Matematika

Hypatia adalah salah satu wanita pertama, di antaranya ada catatan sejarah, yang mengabdikan diri untuk studi dan pengajaran matematika, karena pada saat itu pengetahuan tentang mata pelajaran ini umumnya disediakan untuk pria.

Dia mewarisi kegemarannya pada matematika dari Theon, ayahnya. Beberapa sumber bahkan mengklaim bahwa dia melampaui dia dalam hal penguasaan masalah ini. Hypatia diketahui telah membuat beberapa komentar untuk karya-karya terkenal di bidang itu.

Pada saat itu "komentar" tersebut sebanding dengan apa yang kita kenal sekarang sebagai penyuntingan atau penerbitan ulang, itulah mengapa dalam istilah kontemporer dia dianggap sebagai editor teks.

Perlu dicatat bahwa cara memperbanyak buku pada masanya adalah dengan menyalinnya dengan tangan.

Hypatia dari Aleksandria membuat komentar tentang Conics of Apollonius. Namun, tidak ada salinan dari edisi ini yang disimpan, partisipasinya dalam karya itu diketahui dari kesaksian yang diberikan oleh Socrates the Scholastic dalam Ecclesiastical History-nya.

- Astronomi

Ada pendapat bahwa buku ketiga Ptolemeus Almagest, yang dikomentari oleh Theon, sebenarnya adalah karya putrinya, Hypatia. Jika demikian, itu akan menjadi salah satu dari sedikit pekerjaan yang dilakukan oleh Aleksandria untuk melampaui waktu, meskipun telah terbukti tidak benar, hal itu kehilangan banyak relevansinya.

Di Almagest beberapa pokok bahasan yang coba diperjelas adalah durasi satu tahun dan sifat matahari.

Penemuan Hipparchus tentang presesi ekuinoks dan epicycles juga dibahas dalam karya Ptolemeus, yang dikomentari oleh Hypatia. Epicycles adalah model matematis yang dengannya pergerakan planet dapat diprediksi.

Namun, setelah membuat teori dengan keyakinan bahwa planet dan matahari berputar mengelilingi bumi, semua pendekatan yang diakibatkan Ptolemeus gagal. Ketika kesalahan ditemukan dalam pekerjaan ini, hanya sedikit yang menganggapnya lebih penting.

- Aljabar

Karya lain yang dikomentari Hypatia adalah karya Diophantus: Arithmetic, yang terdiri dari 13 buku. Hanya satu dari mereka yang berhasil dipertahankan hingga belakangan ini, kata salinan tentang nomor poligonal.

Beberapa orang berpikir bahwa komentar Hypatia berfungsi sebagai model untuk banyak versi dari karya yang ada ini.

Dalam karya ini persamaan aljabar dan solusinya diperlihatkan, mungkin bagian dari masalah yang termasuk dalam buku itu adalah karya Alexandrina untuk menjelaskan kepada siswanya dengan cara yang praktis.

Ada enam versi Yunani Aritmatika Diophantus, empat salinan juga ditemukan dalam bahasa Arab, yang terakhir dianggap terjemahan dari teks asli sang filsuf.

Kontribusi lainnya

- Astrolabe

Banyak catatan tentang kehidupan Hypatia berasal dari apa yang dia diskusikan dengan temannya Sinesio. Dalam salah satu teks yang ditulisnya, berjudul De Dono Astrolabii, Sinesio mengklaim bahwa dia telah berhasil merancang astrolab dengan bantuan Aleksandria.

Dipercaya bahwa artefak ini awalnya dibuat oleh Ptolemeus, pengetahuan itu pasti diperoleh oleh Theon yang mengirimkannya ke Hypatia dan dia pada gilirannya meneruskan konsep tersebut kepada murid dan temannya Sinesio.

Astrolabe adalah sejenis model mekanik dari langit dan cara kerjanya. Tujuannya bisa jadi untuk memprediksi perilaku beberapa benda langit atau, sederhananya, untuk diekspos sebagai rasa ingin tahu.

- Hidroskop

Dalam salah satu surat antara Sinesio dan Hypatia, mantan mengungkapkan kepada gurunya bahwa ia ingin memiliki artefak yang disebut sebagai mikroskop. Dia menambahkan pada surat itu spesifikasi yang harus diikuti untuk melaksanakannya.

Tidak diketahui secara pasti mengapa dia membutuhkan bantuan Hypatia untuk membangunnya. Teori yang diterima adalah bahwa Sinesio sakit dan penyakitnya membuatnya tetap di tempat tidur. Keadaan tersebut memaksanya untuk ingin cepat sembuh dan itulah mengapa ia membutuhkan guru dan teman untuk membantunya.

Beberapa orang berpendapat bahwa kata hidroskop mengacu pada jam air, tetapi itu tampaknya tidak cukup mendesak untuk meminta Hypatia membuatnya. Peralatan yang dibuat Alexandrine untuk Sinesio adalah hidrometer.

Hal ini dapat disimpulkan dari deskripsi hidroskop yang ditunjukkan pada grafik. Ini dapat digunakan untuk mengukur kepadatan cairan dan dengan cara ini mungkin digunakan untuk menyiapkan atau memberi dosis obat yang dibutuhkan Sinesio untuk mengobati penyakitnya.

Dimainkan

Dari semua karya Hypatia of Alexandria, tidak ada spesimen asli yang disimpan hingga hari ini. Itulah mengapa karyanya hanya didaftarkan oleh penulis lain dan referensi yang mereka berikan atau dengan kesimpulan ketika mengamati jejak metode mereka dalam teks-teks selanjutnya.

- Komentar tentang Aritmatika Diophantus dari Alexandria. Paul Tannery mengemukakan bahwa Hypatia adalah sumber asli dari empat buku yang ditemukan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dengan beberapa tambahan seperti latihan dan solusinya mengikuti metode Theon.

- Astronomical Canon.

- Komentar pada buku ketiga Almagest oleh Claudius Ptolemy (kemungkinan penulis, meskipun teks ditandatangani oleh ayahnya, Theon).

- Revisi Tabel Astronomi Claudius Ptolemy.

- Komentar tentang Bagian Kerucut dari Apollonius.

- Edisi On ukuran lingkaran, oleh Archimedes. Wilbur Knorr berasumsi bahwa dia mungkin pengarang salah satu edisi yang dibuat untuk karya ini. Hal ini dibenarkan oleh metode yang digunakan dalam perkembangannya, yang serupa dengan karya-karya lain yang dikaitkan dengan Hypatia.

Tanda kutip

Pada kenyataannya, frase asli Hypatia dari Alexandria tidak disimpan karena teks dan karya yang dilakukan filsuf selama hidupnya, dengan cara yang sama seperti surat-suratnya, hilang seiring berjalannya waktu.

Namun, orang lain yang berbagi dengannya pada masanya meninggalkan jejak keberadaan Aleksandria yang luar biasa di antara wanita pada masanya. Salah satu kesaksian itu menghubungkan kutipan berikut dengan filsuf:

- “Sebenarnya, anak muda, inilah yang kamu cintai. Tapi itu tidak indah sama sekali ”. Konon katanya sambil menunjukkan salah satu pembalutnya kepada seorang anak laki-laki yang berpura-pura membuatnya jatuh cinta. Frasa tersebut diatribusikan kepadanya oleh Damascio.

Lain

Sebagian besar frasa yang telah diedarkan sebagai asli Hypatia sebenarnya ditulis oleh Elbert Hubbard, seorang penulis Amerika yang menulis Little Trips to the Homes of the Great Masters.

Namun, banyak yang menganggap bahwa ia memanfaatkan kesempatan itu untuk mempromosikan agendanya sendiri, menjauh dari realitas pemikiran filosofis yang dianut oleh Hypatia.

- "Memahami hal-hal yang mengelilingi kita adalah persiapan terbaik untuk memahami apa yang ada di baliknya."

- "Semua dogma agama salah dan tidak boleh diterima sebagai sesuatu yang mutlak oleh orang-orang yang menghormati diri mereka sendiri."

- "Fabel harus diajarkan sebagai dongeng, mitos sebagai mitos dan mukjizat sebagai fantasi puitis."

- "Jagalah hakmu untuk berpikir, karena berpikir salah lebih baik daripada tidak berpikir sama sekali."

- "Mengatur dengan merantai pikiran dengan ketakutan akan hukuman dari dunia lain sama mendasarnya dengan menggunakan kekerasan."

- "Mengajar takhayul sebagai kebenaran adalah hal yang paling mengerikan."

- "Pria akan memperjuangkan takhayul segera setelah mereka akan memperjuangkan kebenaran."

- "Sebuah takhayul tidak dapat dibantah karena tidak berwujud, tetapi kebenaran adalah sudut pandang, akibatnya itu bervariasi."

- "Hidup adalah perkembangan dan semakin banyak kita bepergian, semakin kita bisa mengerti."

Referensi

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Tersedia di: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Kematian, Fakta & Biografi. Encyclopedia Britannica. Tersedia di: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Sarjana Wanita Agung Alexandria Kuno. Majalah Smithsonian. Tersedia di: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Dari Alexandria. Ensiklopedia Sejarah Kuno. Tersedia di: Ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. dan Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes Di Babylon. Washington: Asosiasi Matematika Amerika; hal. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Kutipan Hypatia. Tersedia di: goodreads.com.