EPICURUS HEDONISM: LANDASAN DAN ETIKA - FILSAFAT - 2025

The hedonisme Epicurus adalah doktrin filosofis yang berhubungan dengan kesenangan dengan tenang dan damai. Kepentingannya terletak pada menemukan cara untuk mengurangi keinginan tanpa perlu mendapatkannya segera.

Di zaman kuno, dua aliran filosofis moral menonjol yang digambarkan sebagai hedonistik. Doktrin ini berasal dari bahasa Yunani hedone yang artinya "kesenangan".

Karakternya murni individualistis dan menegaskan, menurut etikanya, bahwa satu-satunya kebaikan adalah kesenangan dan satu-satunya kejahatan adalah rasa sakit. Epicurus juga menjelaskan bahwa melalui kesenangan kita dapat menemukan tujuan akhir hidup: kebahagiaan.

Doktrin etis ini dapat dipisahkan menjadi dua cabang tergantung pada makna yang diperoleh ketika menganalisis konsep kesenangan.

Yang pertama akan sesuai dengan hedonisme absolut, di mana kesenangan yang masuk akal atau lebih rendah berada. Yang kedua adalah hedonisme atau eudaemonisme yang dimitigasi, yang akan mewakili kesenangan spiritual atau yang lebih tinggi.

Seperti diketahui, Democritus adalah filsuf hedonistik pertama dalam sejarah. Dia berkata bahwa "suka dan duka adalah tanda yang membedakan hal-hal yang baik dan yang buruk."

Salah satu aliran yang mengembangkan ide ini lebih dalam adalah Cyrenaics, yang mengajarkan bahwa kesenangan tidak hanya berarti tidak adanya rasa sakit, tetapi juga sensasi yang menyenangkan.

Epicurus

Epicurus (341 SM - Athena, 270 SM) adalah seorang filsuf Yunani yang lahir di pulau Samos, Yunani, pencipta Epicureanism.

Filsafatnya mendukung kecenderungan hedonistik yang dimitigasi, di mana kesenangan spiritual adalah kebaikan tertinggi manusia daripada kesenangan yang masuk akal.

Proposal hedonistik ini telah dianggap sebagai salah satu yang terpenting dalam sejarah filsafat. Filsuf mempertimbangkan menggunakan alasan untuk mengevaluasi dengan hati-hati manfaat atau bahaya yang mungkin ditimbulkan oleh setiap tindakan kita terhadap kita.

Artinya, berhati-hatilah dengan tindakan kita untuk menghindari rasa sakit di masa depan dan dengan demikian memuaskan ketenangan pikiran. Karya-karyanya mencakup lebih dari 300 manuskrip tentang cinta, keadilan, fisika, dan topik lain secara umum.

Saat ini hanya tiga surat yang ditulis olehnya dan ditranskripsikan oleh Diógenes Laercio yang dipertahankan; Ini adalah: Letter to Herodotus, Letter to Pitocles dan Letter to Meneceo.

Landasan utama hedonisme Epicurus

Epicurus percaya bahwa pengetahuan dan kehidupan bajik yang penuh dengan kesenangan sederhana adalah rahasia kebahagiaan sejati.

Pembelaan hidup sederhana, sebagai cara untuk bahagia, memisahkan arus ini dari hedonisme tradisional.

Awalnya, Epicureanisme bentrok dengan Platonisme, tetapi akhirnya menjadi kebalikan dari Stoicisme. Karena itu, hasil epicureanisme dalam hedonisme moderat di mana kebahagiaan lebih merupakan ketenangan daripada kesenangan.

Faktanya, Epicurus memperingatkan bahwa bercita-cita atau mengalami kesenangan sensorik menghasilkan persiapan untuk rasa sakit fisik dan / atau mental.

Epicurus menyarankan untuk menghindari ruang seperti kota atau pasar untuk menghindari keinginan akan hal-hal yang tidak perlu dan sulit untuk dipenuhi.

Dia berkata bahwa pada akhirnya, keinginan manusia akan melebihi kemampuan yang dimiliki orang untuk memuaskan mereka dan itu akan mengakhiri ketenangan dan kebahagiaan hidup. Artinya, menginginkan hal-hal mendasar menjamin ketenangan orang tersebut dan, karenanya, kebahagiaan mereka.

Kematian Epicurus bukanlah akhir dari sekolahnya tetapi terus berlanjut di zaman Helenistik dan Romawi.

Itu juga hadir selama Kekristenan abad pertengahan, tetapi dituduh bertentangan dengan nilai-nilai utama Kristen: menghindari dosa, takut akan Tuhan dan kebajikan utama (iman, harapan dan amal).

Di abad ketujuh belas, berkat karya Pierre Gassendi. Umat ​​Kristiani, Erasmus dan Sir Thomas More, mengatakan bahwa hedonisme berhubungan dengan keinginan ilahi agar manusia bahagia.

Libertinisme dan utilitarianisme abad kesembilan belas juga terkait dengan hedonisme.

Dasar-dasar dasar

Fondasi dasar hedonisme Epicurus adalah:

- Kesenangan tidak dapat diklasifikasikan sebagai baik atau buruk, kesenangan itu ada begitu saja.

- Ada berbagai jenis kesenangan, di luar kepuasan seksual.

- Ada kesenangan yang, seiring berjalannya waktu, membawa ketidakpuasan dan ketidakbahagiaan, seperti ketenaran.

- Direkomendasikan untuk menempatkan kesenangan spiritual pada kesenangan yang masuk akal.

- Adalah bijaksana untuk menghindari semua jenis rasa sakit saat ini yang dalam jangka panjang tidak menghasilkan kenikmatan yang lebih intens.

- Setelah jenis kesenangan dipisahkan, orang tersebut harus berusaha untuk mengurangi keinginannya.

- Terimalah kesenangan saat ini, selama tidak menghasilkan rasa sakit lebih lanjut.

- Atasi rasa sakit saat ini, selama kesenangan yang lebih intens tertarik seiring waktu.

- Singkirkan kekhawatiran dan penderitaan yang tidak berwujud, seperti penyakit dan kematian.

Dari sudut pandang kesenangan, hedonisme yang dimitigasi - terutama hedonisme Epicurus - didasarkan pada peningkatan moral yang memprioritaskan spiritual daripada materi.

Namun, tidak peduli seberapa banyak manusia mencoba untuk menghilangkan prinsip-prinsip rasionalnya, dia akan selalu diatur olehnya.

Beberapa filsuf yang tergabung dalam aliran Epicurean adalah Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato dan Lucrecio Caro.

Hambatan Epicureanisme

Doktrin Epicurus menemui beberapa ketidaknyamanan dalam sifat manusia pada masanya. Misalnya: takut dewa dan takut mati.

Menghadapi kedua ketakutan itu, Epicurus mengajukan argumen: manusia seharusnya tidak menderita untuk hal-hal yang tidak ada dalam kenyataan.

Dalam kasus kematian, itu tidak ada selama manusia hidup, dan ketika kematian datang, orang itu lenyap.

Dalam kasus para dewa, Epicurus mengakui kemungkinan keberadaan mereka, tetapi menganggap bahwa sifat mereka akan menyiratkan ketidaktertarikan total dalam urusan manusia. Misi orang bijak, menurut Epicurus, adalah menghindari rasa sakit dalam bentuk apapun.

Etika Epicurean

Etika yang dikembangkan oleh Epicurus didasarkan pada dua disiplin dasar:

Doktrin pengetahuan

Sumber pengetahuan terbesar adalah persepsi sensitif. Artinya, tidak ada penjelasan supernatural untuk fenomena di alam.

Doktrin alam

Doktrin ini pada dasarnya adalah evolusi dari atomisme Democritus, dan mempertahankan kemungkinan bahwa atom kadang-kadang dapat menyimpang dari lintasannya dan bertabrakan satu sama lain.

Bagi Epicurus, manusia selalu berusaha untuk meningkatkan kebahagiaannya sendiri dan institusi hanya akan berguna jika mereka membantunya dalam tugas itu. Sistem norma sosial harus menguntungkan manusia. Hanya dengan begitu manusia akan menghormatinya.

Untuk seorang Epicureanist, tidak ada keadilan mutlak dan Negara hanyalah kenyamanan.

Referensi

1. Bieda, Esteban. (2005). Kesenangan menjadi bahagia, catatan tentang kemungkinan anteseden yang bergerak dari hedonisme Epicurean.
2. Yayasan UNAM (2015). Bagaimana cara mencapai kebahagiaan, menurut Epicurus. Filsafat Epicurus.
3. Kelman, M. (2005). Psikologi hedonis dan ambiguitas kesejahteraan. Filsafat dan Urusan Publik
4. MarKus, H.R dan Kitayama, S. (1991). Budaya dan diri: Implikasi untuk kognisi, emosi dan motivasi. Ulasan Psikologis.
5. Vara, J. (2005). Epicurus atau takdir manusia adalah kebahagiaan. Karya lengkap. Madrid, Ketua.