VITALISME: ASAL, TEORI, PERWAKILAN, DALAM FILSAFAT, DALAM SAINS - KOSAKATA BUDAYA - 2025

The vitalisme adalah aliran pemikiran filosofis dan ilmiah akhir abad kesembilan belas dan mengambil awal kedua puluh mempertimbangkan vitalitas sebagai suatu bagian penting dari keberadaan. Dia mengatakan bahwa alasan berasal dari vitalitas dan bahwa hidup adalah kenyataan yang tidak dapat dibatalkan.

Vitalisme muncul sebagai lawan dari rasionalisme, karena ia mencoba memberikan karakter manusiawi dan moral kepada manusia yang telah disingkirkan oleh rasionalisme. Bagi para vitalis, hidup jauh lebih lama daripada akal, dan asal mula dan akhir akal adalah kehidupan.

Friedrich Nietzsche adalah perwakilan utama arus vitalis. Sumber: pixabay.com

Menurut teori vitalisme, semua makhluk hidup memiliki unsur vital yang membedakannya dengan makhluk mati. Arus pemikiran ini digunakan untuk tujuan kebinatangan, anti-aborsi, pasifis dan vegetarian, antara lain dengan tujuan memberikan karakter vital bagi semua makhluk selain makhluk mati.

Asal

Dalam sains, vitalisme berasal dari abad ke-18 sebagai pemisah antara yang hidup dan yang lembam. Pada tahun 1828 teori ini dipertanyakan ketika Friedrich Wöhler mensintesis urea di laboratorium dari senyawa anorganik.

Dalam filsafat, vitalisme berasal dari akhir abad kesembilan belas dan muncul sebagai tanggapan yang jelas terhadap rasionalisme penulis seperti Kant dan Descartes, yang karyanya akal manusia diberi perhatian khusus.

Di bidang filsafat, orang pertama yang berbicara tentang vitalisme adalah Schopenhauer, tetapi eksponen terbesar dari tren ini tidak diragukan lagi adalah Friedrich Nietzsche.

Teori dan karakteristik

Teori vitalis menyatakan bahwa ada kekuatan vital yang merupakan komponen fundamental yang menyelaraskan pikiran dan tubuh. Dari pengertian ini, manusia dianggap sebagai campuran antara tubuh, pikiran dan kekuatan hidup.

Fitur utama

Vitalisme itu tidak rasional: melalui alasan Anda tidak dapat menangkap esensi keberadaan dan vitalisme adalah yang memberi makna padanya. Menurut vitalisme, realitas dicirikan sebagai dinamis, dan akal berusaha menangkap dinamisme ini dan mengubahnya menjadi sesuatu yang statis.

Untuk vitalisme, realitas hanya dapat dirasakan melalui sensasi dan emosi, yang merupakan karakteristik yang bertentangan dengan akal, yang dengannya hidup adalah satu-satunya cara untuk mendekati realitas keberadaan yang sebenarnya.

Vitalisme berkembang secara paralel dengan doktrin lain yang juga berusaha memaksakan diri melawan positivisme dan rasionalisme saat itu. Contoh doktrin yang sejalan dengan ini adalah historisisme.

Vitalisme mengusulkan hubungan dengan realitas dengan cara manusiawi. Itulah mengapa ia mencoba untuk tidak memancarkan konsep rasional tentang kehidupan, melainkan mencoba untuk fokus pada memahami realitas melalui sensasi, indra, emosi, dan impuls.

Perwakilan

-Friedrich Nietzsche

Filsuf Jerman yang lahir pada tanggal 15 Oktober 1844. Ia dianggap sebagai wakil vitalisme yang paling terkemuka. Ia belajar filsafat dan beberapa semester teologi, dan menjadi profesor di Universitas Basel.

Pemikirannya dilandasi oleh kritik mendalam terhadap budaya Barat yang menurutnya dilandasi oleh nilai-nilai yang mengingkari faktor vital manusia.

Kritik moralitas

Dalam kritiknya terhadap moralitas, Nietzsche berkhotbah bahwa etika Barat benar-benar rasional, berdasarkan fakta ada makhluk superior yang mengendalikan segalanya dan melepaskan diri dari kehendak vital manusia.

Bagi Nietzsche, moralitas Barat pada masa itu dipengaruhi oleh Socrates, Plato, dan Kristen, dan telah sepenuhnya membalikkan nilai-nilai moral.

Kritik agama

Nietzsche juga melontarkan kritik keras terhadap agama, khususnya agama Kristen. Baginya, Kekristenan telah membalikkan dan memvulgarisasi nilai-nilai, membuat manusia takut dan bersalah serta tidak membiarkannya merasakan dan bertindak berdasarkan naluri.

Solusi untuk ini adalah menyingkirkan pilar fundamental agama yaitu Tuhan, dan moralitas untuk fokus pada dorongan vital.

Kritik filsafat

Ia juga mengkritik filosofi saat itu. Arus filosofis sebelum Nietzsche adalah positivisme, disiplin yang sepenuhnya rasional yang melihat manusia sebagai makhluk statis dan tidak berubah, konsep yang dengan tegas ditolak oleh Nietzsche dengan pemikiran vitalisnya.

Sebuah konsep yang diperkenalkan Nietzsche adalah tentang superman, makhluk yang akan menjadi evolusi manusia. Ini akan menjadi evolusi yang akan terjadi ketika manusia melupakan Tuhan dan meninggalkan dirinya sendiri.

Manusia super memiliki dorongan vital sebagai kompas hidupnya: dia ingin hidup, meningkatkan dirinya, dan berhubungan dengan tanah tempatnya berdiri.

-Henri Bergson

Bergson adalah seorang filsuf dan penulis yang lahir di Perancis pada tanggal 18 Oktober 1859. Ia memenangkan Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1927.

Seperti Nietzsche, Bergson mempertahankan dalam filosofinya konsep vitalisme tetapi dengan nuansa yang berbeda.

Filsuf ini memperkenalkan konsep élan vital: baginya hidup adalah kecenderungan yang berkembang dalam satu atau lain cara dalam makhluk yang berbeda.

Misalnya, élan vital pada tumbuhan berkembang untuk memperoleh unsur hara, sedangkan pada hewan élan vital muncul antara lain agar dapat bergerak.

Konsep Vitalis Bergson berbeda dari yang lain, karena Vitalisme murni berbicara tentang kekuatan vital sebagai fenomena yang tidak dapat diubah di semua makhluk hidup, sedangkan bagi Bergson kehidupan berkembang dengan cara yang berbeda di berbagai makhluk hidup sesuai dengan kebutuhan mereka. Karena itu, daya hidup tidak sama untuk semua makhluk hidup.

-Maurice Blondel

Ia adalah seorang filsuf Perancis yang lahir pada tanggal 2 November 1861 dan karya besarnya adalah buku berjudul L'Action. Secara umum, filosofinya berkhotbah bahwa tindakan adalah apa yang menyatukan semua bagian dari makhluk dan merupakan konsekuensi dari dorongan hati dan emosi, tetapi juga dari alasan.

Blondel adalah seorang Kristen, dan karena itu sangat memikirkan agama dalam pikiran intelektualnya. Tindakan itu mencoba menyatukan semua bagian makhluk: kekuatan rasional, spiritual dan vital. Menurut Blondel, semua ini dipengaruhi oleh tindakan akhir makhluk.

-José Ortega y Gasset

Ia adalah seorang filsuf dan penulis esai yang lahir di Spanyol pada tanggal 9 Mei 1883. Ia dianggap dalam arus pemikiran ratiovitalisme.

Meskipun Ortega y Gasset menganggap nalar vital sebagai mesin kehidupan, ia juga mencoba membuat nalar selaras dengan keberadaan murni.

Dia mencoba menemukan jalan tengah antara akal dan vitalisme. Baginya tidak ada pertentangan di antara keduanya, yang satu tidak menggantikan yang lain tetapi saling melengkapi. Akal digunakan oleh manusia untuk hidup; oleh karena itu, kecerdasan manusia digerakkan oleh dorongan vital.

-Georg Ernst Stahl

Dia adalah seorang dokter dan ahli kimia Jerman yang lahir pada tahun 1660, dan salah satu wakil terpenting dari vitalisme dalam sains. Dalam konteks ini arus ini lahir pada abad ketujuh belas dengan nama "animisme", dan sebenarnya ayahnya adalah Stahl.

Apa yang ilmuwan ini coba jelaskan dengan teori ini adalah segala sesuatu yang tidak bisa dijelaskan oleh biologi dan kedokteran; lebih khusus lagi, kemampuan tubuh untuk meregenerasi dan mengatur dirinya sendiri.

Bagi Stahl, anima adalah nilai tertinggi yang memberi kehidupan. Itu ditemukan tidak hanya dalam gerakan yang terlihat tetapi juga dalam gerakan tubuh yang tidak terlihat (proses pencernaan, pernapasan, dan peredaran darah, antara lain).

Tidak adanya anima dapat dibuktikan dengan kematian, karena saat itu tubuh berhenti mengatur dan meregenerasi dirinya sendiri.

-Paul Joseph Barthez

Dokter Prancis yang lahir pada tanggal 11 Desember 1734. Dia adalah ayah dari apa yang disebut "vitalisme Montpellier".

Barthez membela keberadaan prinsip vital yang berasal dari semua fungsi organik tubuh manusia. Pikirannya adalah perantara antara penjelasan mekanis tubuh dan supernatural.

Ia mencoba menjelaskan secara ilmiah bahwa ada kekuatan vital yang merupakan penjelasan dari fenomena fisiologis tubuh manusia.

Vitalisme dalam filsafat

Dalam bidang filsafat, vitalisme dikenal sebagai filsafat vital. Ini muncul dalam pertentangan dengan arus rasional waktu dan mencoba menjelaskan keberadaan dari sudut pandang emosional, impulsif, digerakkan oleh energi vital dan bukan oleh elemen materialistik murni.

Bagi filosofi vitalisme, hidup itu sendiri berharga dan asing bagi rasional. Namun, ada filsuf seperti Blondel yang menjelaskan vitalisme tanpa mengabaikan akal sehat.

Vitalisme dalam filsafat jauh lebih halus daripada dalam sains, karena ia membutuhkan pertimbangan emosional dan mencoba memberi makna spiritual pada keberadaan, tetapi tidak religius. Coba jelaskan keberadaan manusia berdasarkan vitalitas.

Vitalisme dalam sains

Vitalisme ilmiah berasal langsung dari biologi. Selama abad ketujuh belas dan kedelapan belas telah dilakukan upaya untuk menjelaskan berbagai fenomena biologis dan fisiologis melalui pemikiran para vitalis.

Meskipun penjelasan tentang vitalisme ilmiah mungkin tampak supernatural, ini hanyalah cara untuk menjelaskan bahwa tubuh manusia tidak hanya mekanis dan lembam, tetapi bahwa ada kekuatan vital (disebut oleh beberapa anima dan oleh yang lain sebagai kekuatan dominan) yang menghasilkan gerakan yang memungkinkan tubuh manusia meregenerasi dan memperbarui dirinya.

Referensi

1. Silveira Laguna, Silvia. "Filsafat vitalis. Filsafat masa depan ”(2008). Dalam Seminar Annals of the History of Philosophy. Diperoleh pada 16 Juni 2019 dari: magazines.ucm.es
2. Stollberg, Gunnar. "Vitalisme dan Kekuatan Vital dalam Ilmu Hayati - Kematian dan Kehidupan Konsepsi Ilmiah". Di Bielefeld Institute for Global Society Studies. Diperoleh pada 16 Juni 2019 dari: uni-bielefeld.de
3. Wolfe, Charles T. "Vitalism and the Scientific Image in Post-Enlightenment Life Science, 1800-2010" (2013). Diperoleh pada 16 Juni 2019 dari: books.google.es
4. "Friedrich Nietzsche". Di Junta de Andalucía. Diperoleh pada 16 Juni 2019 dari: juntadeandalucia.es
5. "José Ortega y Gasset: Ratiovitalisme". Diperoleh pada 15 Juni 2019 dari: intef.es
6. Santiago Melián, José M. "Mistisisme Sebagai Kulminasi Agama dalam Henri Bergson" (2015). Diperoleh pada 16 Juni 2019 dari: e-spacio.uned.es
7. Gaona, Soledad. "Kehidupan bergemuruh Bergson dan vitalisme." (2017). Di Majalah Barda. Diperoleh pada 16 Juni 2019 dari: cefc.org.ar
8. Canting Placa, Luis O. “Masalah Tuhan dalam Henri Bergson” (2017). Diperoleh pada 16 Juni 2019 dari: eprints.ucm.es
9. Kiri, Cesar. "Pada seratus tahun" L'Action "oleh Maurice Blondel: pengaruhnya terhadap teologi fundamental saat ini" (1994). Diperoleh pada 16 Juni 2019 dari: dadun.unav.edu
10. "Paul Joseph Barthez". Di Royal Academy of Medicine of Catalonia ”. Diperoleh pada 16 Juni 2019 dari: ramc.cat