OTOMÍES: SEJARAH, LOKASI, BAHASA, AGAMA, TRADISI - KOSAKATA BUDAYA - 2025

The Otomi atau budaya Otomi merupakan masyarakat adat yang masih bagian mendiami dari Meksiko tengah. Nama Otomí, sebuah kata yang berasal dari bahasa Nahuatl, berarti "yang berjalan dengan anak panah" atau mata panah burung ". Menurut sejarawan, Otomi adalah penghuni pertama Lembah Tula.

Ada bukti bahwa Otomi sudah menetap di Mesoamerika pada 5000 SM. Studi tentang bahasa mereka, yang merupakan bagian dari keluarga Ottomangue dan Otomí-Pame, telah menunjukkan bahwa mereka adalah penduduk asli dataran tinggi Meksiko tengah.

Kehadiran bahasa Otomí di Meksiko tengah - Sumber: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Perluasan geografisnya dimulai setelah berhasil mendominasi pertanian. Seiring waktu, kota ini memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan demografis Teotihuacan. Setelah jatuhnya kota ini, orang Otomí bergerak ke arah timur Sierra Madre dan Tlaxcala.

Kedatangan para penakluk Spanyol merupakan perubahan besar dalam cara hidup Otomi. Selama penaklukan, kota ini bersekutu dengan Hernán Cortés dalam perjuangannya melawan suku Aztec. Belakangan, para biarawan Fransiskan memastikan bahwa orang-orang Otomi menjadi Kristen dan meninggalkan kepercayaan lama mereka.

Sejarah

Terlepas dari pengaruh budaya Otomí di wilayah Mesoamerika, data tentangnya langka. Diketahui bahwa mereka adalah salah satu orang pertama yang menghuni dataran tinggi tengah, tetapi hanya sedikit tentang gaya hidup dan kepercayaan mereka.

Asal

Orang-orang yang berbagi bahasa Ottoman membentuk kesatuan budaya sekitar 5000 SM. C. Diyakini bahwa setelah mendominasi pertanian, diversifikasi bahasa dan perluasan wilayah mulai terjadi.

Cabang barat suku ini, Otopames, tiba di Cekungan Meksiko pada milenium keempat SM. Dimulai dari Preklasik yang berlangsung hingga abad ke-1 Masehi. C., varian linguistik mulai muncul. Jadi, pada periode Klasik, Otomí dan, misalnya, Mazahua, sudah menjadi dua bahasa yang berbeda.

Teotihuacan

Meski tidak ada konsensus di antara sejarawan, banyak yang menganggap bahwa Otomi memainkan peran penting dalam perkembangan Teotihuacan. Namun, banyak yang mengaku tidak menempati tempat-tempat kekuasaan di kota.

Periode Klasik di Mesoamerika berakhir dengan jatuhnya Teotihuacan. Ini menghasilkan perubahan besar dalam struktur kekuasaan di daerah tersebut, dengan kedatangan kota-kota baru dan dengan bentrokan antar negara-negara kecil.

Otomi terpaksa pergi ke zona timur yang dipindahkan oleh kelompok-kelompok besar berbahasa Nahuatl. Tujuan mereka adalah Sierra Madre timur dan lembah Puebla-Tlaxcala.

Selama abad-abad berikutnya, negara-negara bagian penting dibentuk di wilayah Otomí, dengan masyarakat Nahua sebagai pemimpin. Sudah di abad ke-9, Tula, di tangan orang Toltec, menjadi salah satu kota terkuat di seluruh Mesoamerika. Banyak Otomi dari lembah Mezquital menetap di sana.

Penaklukan

Ketika penakluk Spanyol tiba di Mesoamerika, orang-orang Otomi mendiami berbagai wilayah di wilayah tersebut, terutama Lembah Mezquital, Querétaro, dan Negara Bagian Meksiko saat ini.

Otomi diserang oleh Spanyol, tetapi partisipasi mereka dalam penaklukan tidak berhenti sampai di situ. Setelah Malam Sedih, ketika pasukan Cortés mengalami kekalahan besar, Otomi dari Teocalhueyacan bertemu dengan para penakluk.

Dalam pertemuan itu, menurut penulis sejarah, Spanyol menerima makanan dan Otomi menawarkan mereka persekutuan dan tempat berlindung. Para penakluk tetap di Teocalhueyacan selama sepuluh hari untuk pulih dari kekalahan tersebut.

Otomi juga menasihati Spanyol untuk menyerang Nahua dari Calacoaya pada tanggal 2 Juni 1520. Cortés mengindahkan nasihat itu dan meraih kemenangan penting. Dengan bantuan Otomi, para penakluk melanjutkan kampanye mereka hingga berhasil mengalahkan suku Aztec.

Masa kolonial

Seperti masyarakat adat lainnya, Otomí harus meninggalkan kepercayaan lama mereka dan beralih ke agama Kristen. Dalam hal ini, yang bertanggung jawab atas evangelisasi adalah para biarawan Fransiskan.

Demikian juga, mereka juga harus mengadopsi struktur organisasi orang Spanyol. Komunitas adat diubah menjadi mayordomías, di antaranya Ixtenco (Tlaxcala) menonjol.

Pada tahun 1530-an, semua pemukiman Otomi di Lembah Mezquital dan Barranca de Metztitlán dibagi menjadi encomiendas.

Belakangan, dengan pembentukan apa yang disebut republik India, memungkinkan Otomi untuk mempertahankan beberapa elemen tradisional mereka, meskipun bukan kepemilikan tanah.

Republik India, bagaimanapun, tidak menghentikan akulturasi penduduk asli, atau penyerahannya kepada pemilik tanah. Pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas, keadaan ini menyebabkan pemberontakan yang dipimpin oleh Otomi, seperti yang terjadi di Querétaro pada tahun 1735.

Pada 1767 dan 1785, Otomi dari Tolimán menyerang haciendas yang menduduki bekas tanah mereka. Pemberontakan terulang pada tahun 1806 dan berakhir dengan penangkapan para pemimpin adat dan masuknya mereka ke dalam penjara.

Lokasi geografis Otomi

Secara historis, Otomi pernah tinggal di Meksiko tengah. Saat ini, masih terdapat beberapa komunitas di wilayah tersebut yang mengaku sebagai keturunan etnis dan budayanya dari budaya Otomí kuno.

Era pra-kolonial

Sebelum kedatangan Spanyol, Otomi telah menaklukkan wilayah seperti Querétaro, selain menetap di tempat-tempat seperti San Luis Potosí, Meksiko, Tlaxcala, Puebla atau Guanajuato. Salah satu pusat terpentingnya adalah Xilotepec, di negara bagian Hidalgo, Meksiko saat ini.

Struktur sosial Otomí sebagian besar terdiri dari pemukiman-pemukiman yang tersebar. Di dalamnya, populasi dikelompokkan dalam sel keluarga yang luas.

Menyajikan

Saat ini, 80% orang Otomi tinggal di negara bagian Meksiko, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz dan Puebla.

Di dalam wilayah-wilayah ini, empat ruang dapat ditentukan tempat keturunan orang-orang ini terkonsentrasi: Sierra Madre timur, Semi-gurun Querétaro, utara negara bagian Meksiko, dan lembah Mezquital. Komunitas kecil lainnya tinggal di Zitácuaro, Tierra Blanca dan Ixtenco.

Bahasa

Menurut para ahli, keluarga linguistik Ottoman, yang dimiliki oleh Otomí, adalah salah satu yang tertua di seluruh Mesoamerika. Ini adalah bahasa yang terkait dengan bahasa Mazahua, yang dipisahkan dari abad ke-8.

Otomi

Pada kenyataannya, Otomí terdiri dari beberapa jenis bahasa, tanpa ada konsensus tentang jumlah sebenarnya. Dengan demikian, Ethnologue of the Summer Institute of Linguistics dan Catalog of Indigenous Leguas dari National Institute of Indigenous Languages ​​menegaskan bahwa ada sembilan varietas Otomí. Di sisi lain, Charles Wright Carr menegaskan hanya ada empat.

Menurut Komisi Nasional untuk Pengembangan Masyarakat Adat Meksiko, 50,6% orang Otomi saat ini berbicara dalam bahasa ibu mereka.

Agama

Seperti halnya semua penduduk asli Meksiko, agama yang paling dipraktikkan saat ini di kalangan Otomi adalah Kristen. Pertobatan dimulai setelah para biarawan Fransiskan datang ke daerah itu setelah penaklukan.

Meskipun demikian, Otomi telah memperkenalkan beberapa elemen dari kepercayaan kuno mereka ke dalam agama Kristen yang mereka praktikkan. Sinkretisme ini tercermin dalam hubungan yang mereka bangun antara beberapa santo Katolik dan dewa-dewa kuno mereka.

Hanya di beberapa komunitas yang sangat terisolasi ritual leluhur mereka dilestarikan. Dengan demikian, keyakinannya pada tabib, yang disebut nahuales, dan sihir yang dapat dipraktikkan oleh pemandu spiritual masih berlaku.

Agama leluhur

Kepercayaan leluhur Otomi sepenuhnya terkait dengan kekuatan alam. Budaya ini memuja fenomena seperti hujan dari pegunungan dan unsur-unsur seperti Matahari.

Di sisi lain, santet dan perdukunan merupakan elemen fundamental lainnya dalam praktik keagamaan mereka. Yang terakhir, bagi Otomi, mampu menyembuhkan semua jenis penyakit mental dengan menyedot kejahatan keluar dari tubuh yang terkena.

Selain itu, para nahuales, sebutan yang digunakan para dukun ini, memiliki kekuatan untuk berubah menjadi hewan. Ketika mereka melakukannya, menurut keyakinan mereka, mereka memakan darah dan bisa menjadi wakil dari kebaikan dan kejahatan.

Dewa

Para dewa Otomi diatur dalam hierarki. Yang terpenting adalah Bapa Suci dan Bunda Suci. Di belakang mereka, muncul sosok-sosok lain yang mempengaruhi kehidupan manusia, seperti Dewa Matahari (Maka Hyadi), Lady of the Waters, Penguasa Tanah atau Kakek Api.

Anak tangga yang lebih rendah ditempati oleh bangsawan yang lebih rendah. Seiring waktu, Otomi memasukkan beberapa santo Katolik dalam segmen ini.

Kultus saat ini

Saat ini, budaya Otomí terus menghormati beberapa elemen alam. Yang sangat penting bagi mereka adalah pemujaan terhadap perbukitan. Otomi telah membangun tempat perlindungan di puncak gunung dan sering mengunjunginya dalam rangkaian ritual.

Kapel yang dibangun oleh kota ini kecil, hampir selalu familiar. Itu digunakan, antara lain, untuk menghormati kerabat yang pertama dibaptis.

Salah satu ciri praktik keagamaan mereka adalah sinkretisme antara Katolik dan kepercayaan kuno mereka. Jadi, mereka menyembah beberapa dewa kuno yang mereka beri nama setelah beberapa orang suci Kristen.

Tradisi dan adat istiadat

Meski populasi Otomí saat ini tidak terlalu besar, dalam beberapa tahun terakhir mereka berusaha memulihkan beberapa tradisi dan adat istiadat mereka yang hampir hilang.

Organisasi sosial

Sebelum penaklukan Spanyol, masyarakat Otomí dibagi menjadi dua kelas yang berbeda: kaum bangsawan dan petani. Di antara yang pertama adalah para penguasa, pendeta, dan pemilik tanah pertanian.

Saat ini, keluarga tetap menjadi inti utama masyarakat Otomí. Cara hidup mereka terkait erat dengan bercocok tanam dan setiap anggota keluarga harus mengemban tugas mereka tergantung pada usia mereka.

Ini juga merupakan masyarakat yang cukup patriarkal. Peran perempuan terbatas pada rumah tangga, persiapan makanan, dan perawatan hewan. Namun, hal ini tidak menghalangi mereka untuk berkolaborasi di lapangan jika perlu.

Barter

Diketahui bahwa orang Otomí segera mulai mempraktikkan perdagangan melalui barter. Meskipun seiring waktu mereka mulai menggunakan mata uang, pertukaran barang atau jasa terus menjadi yang paling umum sepanjang sejarah mereka.

Saat ini, meskipun pembelian dengan koin telah diberlakukan, Otomi belum meninggalkan praktik barter kuno mereka.

Moshte

Kebiasaan kuno yang bertahan hingga hari ini adalah moshte. Singkatnya, ini terdiri dari memberi penghormatan kepada kerabat yang telah meninggal dengan menawarkan makanan dan minuman favorit mereka.

Moshte dirayakan selama musim panen, saat keluarga bekerja sama di ladang. Demikian juga, bisa dirayakan selama pemakaman apa pun. Tidak hanya anggota keluarga almarhum yang ikut serta dalam upacara tersebut, namun seluruh masyarakat bekerjasama dengan memberikan buah-buahan, umbi-umbian dan makanan lainnya.

Para Pihak

Otomi merayakan festival yang berbeda sepanjang tahun. Semua anggota komunitas berpartisipasi di dalamnya dan dicirikan oleh warna, parade, persembahan, dan ritual mereka. Yang paling penting adalah yang bertepatan dengan perayaan Katolik.

Dua dari pesta paling menarik adalah yang berlangsung pada 5 Mei dan 20 November. Tarian, musik, kembang api, dan dekorasi di gereja dan kuburan menjadi pusat perhatian.

Hari kematian

Meskipun bukan hanya festival Otomí, festival Hari Orang Mati dirayakan secara luas oleh anggota komunitas ini.

Seperti di seluruh Meksiko, Otomi menawarkan persembahan berbeda untuk jiwa almarhum. Roh anak-anak disuguhi permen, manisan, susu atau roti, sementara orang dewasa diberi tembakau, alkohol atau kopi, selain makanan.

Pakaian

Sebelum kedatangan penakluk Spanyol, Otomi membuat pakaian mereka sendiri dengan benang agave atau maguey. Kapas dan ijuk liar adalah dua bahan yang paling umum. Warna yang paling umum adalah coklat dan putih.

Setelah penaklukan, perubahan utama terjadi dalam pemilihan material. Dengan demikian, kapas mulai banyak digunakan, terutama di daerah yang lebih dingin.

Pria dan wanita

Pakaian wanita paling tradisional yang hadir hingga saat ini adalah selimut putih dengan sulaman walaupun ada juga yang berwarna. Di sisi lain, adalah hal biasa bagi mereka untuk menyisir rambut mereka dengan kepang, dikumpulkan dengan pita wol.

Untuk bagian mereka, pria mengenakan kemeja yang ditempatkan di bawah serape. Celana atau celana diikat dengan korset. Di kepala mereka biasanya memakai topi bertepi lebar dan mahkota berbentuk kerucut.

Keahlian memasak

Dasar dari keahlian memasak Otomí tradisional adalah jagung, diikuti oleh produk lain seperti cabai atau cabai. Dengan bahan-bahan ini dan lainnya (sayuran atau hewan) budaya ini menyiapkan berbagai macam hidangan dengan menggunakan berbagai teknik memasak.

Kontribusi karnivora untuk makanan Otomí berasal dari berburu. Mereka juga sering menggunakan larva atau telur serangga.

Hidangan khas

Gastronomi Otomí saat ini menonjol karena uraiannya seperti tortilla, tamale, atau tongkol yang dimasak atau dipanggang. Selain itu, mereka juga mengonsumsi sayuran seperti nopales, kacang-kacangan, kacang polong atau labu. Seperti di negara lain, tidak ada kekurangan jenis cabai yang berbeda.

Mengingat kondisi ekonomi sebagian besar masyarakat Otomi, daging hanya dikonsumsi di pesta-pesta.

Sedangkan untuk minuman, masyarakat Otomi memilih teh herbal, sari buah atau pulque, minuman yang didapat dari fermentasi tebu dan maguey.

Referensi

1. Budaya 10. Budaya Otomí. Diperoleh dari cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Bahasa, budaya dan sejarah Otomi. Dipulihkan arqueologiamexicana.mx
3. Dewan Negara untuk Pengembangan Integral Masyarakat Adat. Adat dan kebiasaan. Diperoleh dari cedipiem.edomex.gob.mx
4. Editor Encyclopaedia Britannica. Otomi. Diperoleh dari britannica.com
5. Bangsa Otomi. Sejarah kita. Diperoleh dari otomi.org
6. Negara dan Budayanya. Otomí of the Valley of Mezquital - Sejarah dan Hubungan Budaya. Diperoleh dari everyculture.com
7. Revolvy. Otomi. Diperoleh dari revolvy.com