MAX WEBER: BIOGRAFI, PEMIKIRAN DAN KONTRIBUSI - KOSAKATA BUDAYA - 2025

Max Weber (1864-1920) adalah seorang sosiolog, filsuf, ahli hukum, dan ekonom Jerman, yang ide-idenya sangat mempengaruhi teori sosial dan penelitian sosial. Kontribusinya terhadap sosiologi sangat besar dan terus memengaruhi pemikiran intelektual, itulah sebabnya ia dianggap sebagai bapak sosiologi modern.

Perhatian intelektual utama Weber adalah untuk melihat sekilas proses sekularisasi, rasionalisasi dan kekecewaan yang ia kaitkan dengan kemunculan modernitas dan kapitalisme.

Weber sangat mandiri, menolak untuk tunduk pada garis ideologis apa pun. Meskipun berulang kali memasuki arena politik, ia sebenarnya bukanlah seorang politikus, seseorang yang mampu berkompromi dalam mengejar tujuannya.

Weber menilai bahwa dunia modernitas telah ditinggalkan oleh para dewa, karena manusia telah mengusir mereka: rasionalisasi telah menggantikan mistisisme.

Dia bertanggung jawab atas munculnya studi agama, ilmu sosial, politik, dan ekonomi dalam konteks sosiologis di Jerman, yang dipengaruhi oleh ketidakstabilan dan kekacauan politik.

Ini memberi Barat kesempatan untuk mempelajari ambisi ekonomi dan politik di Timur Jauh dan India melalui agama dan budaya masing-masing.

Sementara Max Weber paling dikenal dan diakui saat ini sebagai salah satu cendekiawan terkemuka dan pendiri sosiologi modern, ia juga mencapai banyak hal di bidang ekonomi.

Biografi

Max Weber lahir pada tanggal 2 April 1864 di Erfurt, Prusia, dari orang tuanya Max Weber Sr. dan Helene Fallenstein.

Tahun-tahun awal

Dia adalah anak tertua dari tujuh bersaudara dan merupakan anak yang sangat cerdas. Ayahnya adalah seorang pengacara terkemuka yang secara politik berafiliasi dengan "liberal nasional" yang pro-Bismarck.

Rumah Weber sering dikunjungi oleh para intelektual, politisi, dan akademisi terkemuka. Lingkungan tempat Max dibesarkan dipicu oleh perdebatan filosofis dan ideologis. Setelah menyelesaikan sekolah menengah, Weber mendaftar pada tahun 1882 di Universitas Heidelberg, di mana dia belajar hukum, filsafat dan ekonomi.

Dia harus menghentikan studinya setelah tiga semester, untuk menyelesaikan layanannya di ketentaraan, melanjutkan pendidikannya pada tahun 1884, di Universitas Berlin. Pada tahun 1886 ia lulus ujian pengacara dan pada tahun 1889 ia menerima gelar Ph.D. dalam hukum.

Kehidupan dewasa

Pada tahun 1893, Weber menikahi Marianne Schnitger, seorang sepupu jauh, dan memulai karir akademisnya sebagai pengajar ekonomi di Universitas Freiburg pada tahun 1894. Tahun berikutnya ia kembali ke Heidelberg, di mana ia ditawari posisi mengajar.

Pidato pelantikan Weber di Freiburg pada tahun 1895 menandai klimaks dari karirnya, di mana ia membuat analisis situasi politik di Jerman setelah mempelajari kelas pekerja dan liberal selama lima tahun. Dalam pidatonya, ia mengemukakan konsep imperialisme liberal.

Tahun 1897 adalah tahun yang sulit bagi Weber, setelah kematian ayahnya, dia menderita gangguan mental yang serius dan mengalami episode depresi, kecemasan dan insomnia, yang membuatnya tidak dapat bekerja.

Diganggu oleh penyakit mental, dia terpaksa menghabiskan lima tahun ke depan keluar masuk institusi mental. Dia akhirnya pulih pada tahun 1903. Dia kembali bekerja, menjadi editor di jurnal ilmu sosial terkenal.

Esainya memicu ketenarannya, menginspirasi berbagai pemikiran intelektual, dan menjadikan Max Weber nama rumah tangga.

Tahun-tahun terakhir

Dia terus mengajar sampai 1918 dan juga aktif dalam politik, membela ketenangan dan keputusan dengan suara bulat.

Dia ingin menambah volume tentang agama Kristen dan Islam, tetapi tidak melakukannya ketika dia terinfeksi flu Spanyol. Weber membantu dalam penulisan konstitusi baru dan pendirian Partai Demokrat Jerman.

Dia meninggal karena infeksi paru-paru pada 14 Juni 1920. Naskah Ekonomi dan Masyarakatnya tidak selesai, tetapi diedit oleh istrinya dan diterbitkan pada tahun 1922.

Pemikiran manajemen

Model birokrasi yang rasional-legal

Weber menulis bahwa birokrasi modern, baik di sektor publik maupun swasta, terutama didasarkan pada prinsip umum yang secara tepat mendefinisikan dan mengatur kekuasaan umum dari berbagai kantor.

Kekuasaan ini didukung oleh hukum atau peraturan administratif. Bagi Weber ini berarti:

- Pembagian kerja yang kaku, dengan jelas mengidentifikasi tugas dan tugas rutin dari sistem birokrasi tertentu.

- Peraturan menjelaskan rantai komando, tugas, dan kemampuan yang ditetapkan dengan kuat untuk memaksa orang lain melakukannya.

- Mempekerjakan orang-orang dengan kualifikasi tertentu dan bersertifikat mendukung pelaksanaan tugas yang ditugaskan secara teratur dan berkelanjutan.

Weber menunjukkan bahwa ketiga aspek tersebut merupakan esensi dari administrasi birokrasi di sektor publik. Di sektor swasta, ketiga aspek tersebut merupakan inti dari pengelolaan birokrasi perusahaan swasta.

Weber percaya bahwa bahkan di bawah sosialisme para pekerja akan bekerja dalam hierarki, tetapi sekarang hierarki itu akan menyatu dengan pemerintah. Alih-alih kediktatoran pekerja, ia membayangkan kediktatoran pejabat.

Fitur utama

- Peran khusus.

- Rekrutmen berdasarkan prestasi; yaitu diverifikasi melalui persaingan terbuka.

- Keseragaman prinsip penempatan, promosi dan mutasi dalam sistem administrasi.

- Berkarir dengan struktur gaji yang sistematis.

- Penolakan perilaku resmi ke aturan ketat disiplin dan kontrol.

- Supremasi aturan abstrak.

Jenis otoritas

Weber meyakini bahwa pelaksanaan kewenangan merupakan fenomena universal dan terdapat tiga jenis dominasi yang menjadi ciri hubungan kewenangan, yaitu dominasi karismatik, tradisional dan hukum.

Jenis-jenis ini menunjukkan hubungan antara penguasa tertinggi (misalnya, nabi, raja, atau parlemen), badan administratif (misalnya, murid, abdi dalem, atau pejabat), dan massa yang diperintah (misalnya, pengikut, rakyat, atau warga).

Di bawah pemerintahan karismatik, pelaksanaan otoritas penguasa didasarkan pada kualitas luar biasa yang dia dan para pengikutnya yakini diilhami oleh suatu kekuatan transenden,

Dengan dominasi tradisional, penguasa tunduk pada kebiasaan kuno yang juga memberikan sanksi atas haknya untuk melaksanakan kehendaknya secara sewenang-wenang. Di bawah dominasi hukum, pelaksanaan kewenangan tunduk pada sistem aturan umum.

Pikiran dalam sosiologi

Karya-karya awal Weber terkait dengan sosiologi industri; Namun, ketenaran terbesarnya berasal dari karyanya di kemudian hari tentang sosiologi agama dan sosiologi pemerintahan.

Teori sosiologis Weber menimbulkan kehebohan besar dalam sosiologi abad ke-20. Dia mengembangkan gagasan tentang "tipe ideal", yang merupakan contoh situasi dalam sejarah yang dapat digunakan sebagai titik referensi untuk membandingkan dan membedakan masyarakat yang berbeda.

Sosiologi agama

Pada tahun 1905 ia menerbitkan esainya yang terkenal "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme". Dalam esai ini ia menghubungkan pertumbuhan kapitalisme dengan bentuk akumulasi uang Protestan.

Ini menunjukkan bagaimana tujuan dari denominasi Protestan tertentu, khususnya Calvinisme, bergeser ke cara rasional untuk mendapatkan keuntungan ekonomi sebagai cara untuk mengungkapkan bahwa mereka telah diberkati.

Dia berargumen bahwa akar rasional dari doktrin ini segera menjadi tidak sesuai dan lebih besar dari pada agama. Oleh karena itu, yang terakhir akhirnya dibuang.

Weber menyadari bahwa masyarakat kapitalis telah ada sebelum Calvinisme. Namun, dia menunjukkan bahwa pandangan agama tidak mendukung usaha kapitalis, tetapi membatasi.

Hanya etika Protestan, berdasarkan Calvinisme, yang secara aktif mendukung akumulasi modal sebagai tanda rahmat Tuhan.

Agama di Cina dan India

Melalui karya The Religion of China (1916), The Religion of India (1916), dan Ancient Yudaism (1917-1918), Weber memberikan studi mendalam kepada dunia Barat tentang agama-agama di belahan dunia tempat ambisi imperialisme. Orang Barat dipertaruhkan.

Pendekatan ini melihat pada elemen dasar institusi sosial dan mengkaji bagaimana elemen tersebut terkait satu sama lain. Kajiannya tentang sosiologi agama memungkinkan tingkat baru pemahaman dan penyelidikan antar budaya.

Ekonomi sosial

Weber percaya bahwa ilmu ekonomi harus menjadi ilmu luas yang tidak hanya mencakup fenomena ekonomi, tetapi juga fenomena non-ekonomi.

Fenomena non-ekonomi ini dapat mempengaruhi perekonomian (fenomena yang relevan secara ekonomi) atau dapat dipengaruhi oleh fenomena ekonomi (fenomena yang dikondisikan secara ekonomi).

Nama yang diberikan Weber untuk jenis ekonomi yang luas ini adalah ekonomi sosial. Pemikiran Weber di bidang ini menyediakan platform untuk dialog interdisipliner yang produktif antara ekonom dan sosiolog.

Stratifikasi

Max Weber merumuskan teori stratifikasi tiga komponen, dengan kelas sosial, kelas status, dan kelas politik sebagai elemen yang berbeda secara konseptual. Ketiga dimensi ini memiliki konsekuensi atas apa yang disebut Weber sebagai "peluang hidup".

Kelas sosial

Ini didasarkan pada hubungan yang ditentukan secara ekonomi dengan pasar (pemilik, penyewa, karyawan, dll.).

Kelas status

Itu didasarkan pada kualitas non-ekonomi, seperti kehormatan, gengsi, dan agama.

Kelas politik

Mengacu pada afiliasi di domain politik.

Revolusi anti-positivis

Max Weber adalah, bersama dengan Karl Marx, Pareto, dan Durkheim, salah satu pendiri sosiologi modern. Sementara Durkheim dan Pareto, mengikuti Comte, bekerja dalam tradisi positivis, Weber menciptakan dan bekerja dalam tradisi anti-positivis, hermeneutis, dan idealis.

Karya-karyanya memulai revolusi anti-positivis dalam ilmu sosial, yang menekankan perbedaan antara ilmu alam dan ilmu sosial, yang pada dasarnya disebabkan oleh tindakan sosial manusia.

Kontribusi

Kontribusi Max Weber pada bidang sosiologi sangat penting dan telah menyebabkan banyak penulis mengklasifikasikannya sebagai salah satu pelembagaan yang hebat dalam bidang ini.

Karyanya membantu mengubah sosiologi dari produk yang eksotis secara akademis menjadi disiplin yang dilegitimasi di tingkat universitas. Karena jenis kontribusi yang dibuat Weber dengan karya sosiologinya, ia dianggap sebagai perwakilan dari "cara ketiga".

Max Weber, 1864 - 1920

Cara ketiga adalah pendekatan politik yang tidak Marxis atau anti-Marxis. Karakteristik karyanya ini membawa Weber menjadi salah satu sosiolog paling berpengaruh dalam sejarah.

Karya Weber memiliki dampak yang besar pada perkembangan selanjutnya dari berbagai masalah sosiologis. Ini termasuk agama, pendidikan, hukum, organisasi, keluarga, dan bahkan etno-sosiologi.

Literatur teoretis tentang sosiologi

Kontribusi paling penting yang dibuat Weber adalah perkembangan teoretis sosiologi dalam bukunya Ekonomi dan Masyarakat. Menurut berbagai sarjana disiplin ini, buku ini paling mewakili sosiologi abad ke-20.

Weber juga menerbitkan buku-buku lain yang merupakan kunci dalam pengajaran program sosiologi akademis. Diantaranya adalah: The Protestant Ethics and The Spirit of Capitalism, Sociology of Religion dan The Methodology of Social Sciences .

Rasionalisme dalam sosiologi

Weber, dalam penjelasannya tentang hubungan manusia dan makna dunia dan sejarah, menandai perbedaan antara konsepsi interpretatif lama dan penjelasannya yang rasional secara empiris tentang dunia.

Menurutnya, Weber mengembangkan konsep konkret untuk interpretasi sejarah. Konsep-konsep ini mengandung, selain pengetahuan empiris, interpretasi rasional.

Karena alasan inilah teori Weber berbeda dari interpretasi metafisik tradisional.

Kontribusi untuk politik

Banyak dari kontribusi Weber untuk sosiologi berada di bidang politik. Menurut Weber, nilai politik terbesar ditemukan di negara kebangsaan, yang kemudian menimbulkan berbagai kritik.

Dalam beberapa ide politiknya, Weber diidentifikasikan sebagai penerus pemikiran Machiavelli.

Ide-ide ini tidak diterima dengan baik di kalangan sosiolog Eropa, namun mereka memicu perdebatan penting yang mengarah pada perkembangan sosiologi politik di seluruh dunia.

Sosiologi dalam agama

Salah satu kontribusi Weber yang paling dikenal untuk sosiologi adalah karyanya tentang sosiologi dalam agama. Studi di lapangan menyebabkan publikasi karyanya "Sosiologi Agama."

Beberapa penulis yang dekat dengan sosiologi religius menyebut Weber sebagai "sosiolog Kristen". Ini, berdasarkan pekerjaan yang dilakukan Weber di bidang ini dan rasa hormatnya terhadap religiusitas.

Ini terjadi terlepas dari kenyataan bahwa Weber dengan tegas mengatakan bahwa dia tidak memiliki banyak kesamaan dengan pemikiran keagamaan.

Pengaruh pada Sosiologi saat ini

Kontribusi yang diberikan Weber pada sosiologi dari pengetahuan ilmiahnya terus mendapat sambutan luas untuk elaborasi teori sosiologi modern.

Hal ini terutama dijelaskan oleh konfrontasi yang, tanpa disengaja secara langsung, teori Weber tetap dipertahankan dengan tradisi sosiologis lama. Karakteristik pemikirannya inilah yang mendefinisikannya sebagai wakil dari "cara ketiga".

Referensi

1. Agulla JC Max Weber dan Sosiologi hari ini. Jurnal Sosiologi Meksiko. 1964; 26 (1): 1–9.
2. Espinosa EL The Sociology Of The Twentieth Century. Jurnal Penelitian Sosiologi Spanyol. 2001; 96: 21–49.
3. Ulasan Glejdura S.: The Centennial of Max Weber. Majalah Opini Publik Spanyol. 1965; 1: 305–307.
4. Sharlin A. Retrospektif: Max Weber. Jurnal Sejarah Modern. 1977; 49 (1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber sebagai "Sosiolog Kristen." Jurnal Studi Ilmiah Agama. 1991; 30 (4): 347–362.
6. Ekonom Terkenal (2018). Max Weber. Diambil dari: Famouseconomists.net.
7. New World Encyclopedia (2013). Max Weber. Diambil dari: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, ensiklopedia gratis (2018). Max Weber. Diambil dari: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Diambil dari: toolshero.com.
10. Ensiklopedia Internasional Ilmu Sosial (2018). Weber, Max. Diambil dari: encyclopedia.com.
11. Sociology Group (2017). Max Weber Biografi dan Kontribusi untuk sosiologi. Diambil dari: sociologygroup.com.