Saya meninggalkan frase terbaik dari Paulo Freire , salah satu pendidik paling berpengaruh dalam sejarah, tentang pendidikan, yang tertindas, kebebasan, kehidupan, anak-anak, pedagogi, kemanusiaan dan banyak lagi.
Lahir di Brazil pada tahun 1921, Paulo Freire menyaksikan realita sebuah kawasan dan dunia yang masih diperdebatkan antara beberapa kelas dominan dan yang lain yang didominasi (sebuah fenomena yang berlanjut hingga saat ini).
Menurut Freire, pembagian kelas dan pemeliharaan status quo bukanlah kebetulan, dan berakar pada pendidikan budaya yang diterima warga dunia. Melalui karyanya, dia mengungkap penyebab masalah dan mengusulkan serangkaian solusi, yang dapat diterapkan pada sistem pendidikan itu sendiri.
Ide dan pemikirannya, dianggap subversif, membawanya ke pengasingan setelah kudeta militer pada tahun 1964. Pengungsi di Chili, dia melanjutkan pekerjaannya sebagai pendidik dan filsuf, berpartisipasi dalam berbagai rencana pendidikan dan pemerintahan.
Belakangan, bukunya "Education as a practice of Freedom", mendapatkan relevansi sedemikian rupa sehingga ia diundang sebagai profesor di Universitas Harvard.
Setelah pengasingannya, dia kembali ke Brasil, di mana dia terus bekerja untuk pendidikan seperti yang dia bayangkan, menerima pada tahun 1986 Hadiah Nobel untuk "Perdamaian dan Pendidikan" dari UNESCO.
Saat ini, sayangnya, idenya masih valid, menjadi bukti kebutuhan yang kita miliki sebagai masyarakat untuk memikirkan kembali pendidikan kita.
Dalam upayanya untuk menemukan penyebab ketidaksetaraan ini, dia menemukan petunjuk dan jawaban yang berharga dan mengembangkan garis pemikiran di mana dia membela pendidikan sebagai alat utama untuk transformasi sosial.
Anda mungkin juga tertarik dengan frasa tentang pendidikan ini.
Kutipan terbaik Anda
-Pendidikan adalah kebebasan.
-Saya Seorang pendidik yang berpikir secara global.
-Pendidikan adalah tindakan cinta.
-Jika saya tidak dapat merangsang mimpi yang mustahil, maka saya juga tidak harus menyangkal hak untuk bermimpi kepada orang yang bermimpi.
-Penindasan diumpankan oleh cinta kematian dan bukan oleh cinta kehidupan.
-Mengubah itu sulit tapi mungkin.
-Kesenangan tidak datang untuk memenuhi penemuan, tetapi merupakan bagian dari proses pencarian.
-Tidak ada yang namanya mengetahui kurang. Ada berbagai jenis pengetahuan.
-Konsekuensi mengerikan dari pemikiran negatif dirasakan sangat terlambat.
-Aku tidak berada di dunia hanya untuk beradaptasi dengannya, tetapi untuk mengubahnya.
-Tidak ada yang mendidik siapa pun, tidak ada yang mendidik dirinya sendiri, laki-laki mendidik satu sama lain melalui mediasi dunia.
-Jika struktur tidak memungkinkan dialog, struktur harus diubah.
-Menghormati demokrasi dan membungkam rakyat adalah lelucon; memberikan pidato humanisme dan menyangkal orang adalah kebohongan.
-Hanya kekuatan yang muncul dari kelemahan kaum tertindas yang akan cukup kuat untuk membebaskan semua orang.
Kemurahan hati-sejati justru terdiri dari perjuangan untuk menghancurkan penyebab yang memberi makan amal palsu.
-Pembebasan adalah sebuah praksis: tindakan dan refleksi pada dunia untuk mengubahnya.
-Manipulasi, seperti penaklukan yang tujuannya dilayaninya, mencoba membius orang agar mereka tidak berpikir.
-Orang yang tertindas, setelah menginternalisasi citra penindas dan menyetujui pedomannya, takut akan kebebasan.
-Kebebasan diperoleh melalui penaklukan, bukan sebagai hadiah. Itu harus dilakukan secara konsisten dan bertanggung jawab.
-Salah satu elemen dasar hubungan antara penindas dan tertindas adalah resep.
-Bagaimana saya bisa berdialog jika saya selalu memproyeksikan ketidaktahuan saya pada orang lain dan tidak pernah melihat ketidaktahuan saya sendiri?
-Pemimpin yang tidak bertindak dengan cara dialogis, tetapi bersikeras untuk memaksakan keputusan mereka, tidak mengorganisir orang, mereka memanipulasinya. Mereka tidak membebaskan, juga tidak dibebaskan: mereka menindas.
-Untuk mengasingkan manusia dari pengambilan keputusan mereka sendiri adalah mengubahnya menjadi objek.
-Opresi adalah domestikasi.
-Nurani adalah presentasi realitas yang konstan.
-Saya tahu bahwa segala sesuatunya bisa menjadi lebih buruk, tetapi saya juga tahu bahwa ada kemungkinan untuk campur tangan untuk memperbaikinya.
-Pembebasan adalah sebuah praksis: tindakan dan refleksi pria dan wanita tentang dunia mereka untuk mengubahnya.
-Jaspers berkata: "Saya sejauh orang lain juga." Manusia bukanlah sebuah pulau, dia adalah komunikasi. Jadi ada hubungan yang erat antara persekutuan dan pencarian.
-Orang mendidik satu sama lain, melalui mediasi dunia.
-Kaum kanan sektarian ingin memperlambat proses sejarah, menjinakkan waktu dan karena itu, menjinakkan pria dan wanita.
-Pencarian kemanusiaan seutuhnya tidak dapat dilakukan dengan cara yang terisolasi atau individualistis, tetapi dalam persekutuan dan solidaritas.
-Untuk berfungsi, otoritas harus berada di sisi kebebasan, bukan menentangnya.
-Pedagogi kaum tertindas, berhenti menjadi yang tertindas dan menjadi pedagogi manusia dalam proses pembebasan permanen.
- Objektivitas tidak dapat dipahami tanpa subjektivitas.
-Tanpa rasa identitas, tidak akan ada perjuangan nyata.
-Kerumunan selalu salah.
-Kata itu bukan hak istimewa beberapa orang, tapi hak semua orang.
-Pendidik berkewajiban untuk tidak netral.
-Tugas terbesar, humanistik dan historis dari kaum tertindas: membebaskan diri mereka sendiri.
-Melihat masa lalu seharusnya hanya menjadi sarana untuk memahami lebih jelas apa dan siapa diri kita, agar bisa membangun masa depan dengan lebih cerdas.
-Saya tidak memahami keberadaan manusia dan perjuangan yang diperlukan untuk memperbaikinya tanpa harapan dan tanpa mimpi.
-Para penindas tidak mendukung promosi komunitas secara keseluruhan, melainkan memilih pemimpin.
-Seseorang harus mencoba untuk hidup dengan orang lain dalam solidaritas … hanya melalui komunikasi manusia dapat menemukan makna hidup.
-Pendidikan gratis terdiri dari tindakan kognisi, bukan transfer informasi.
-Tidak ada yang terlahir sepenuhnya: melalui pengalaman kita sendiri di dunia kita menjadi seperti sekarang ini.
-Ketenangan para penindas didasarkan pada seberapa baik orang beradaptasi dengan dunia yang mereka ciptakan, dan seberapa sedikit mereka mempertanyakannya.
-Bahasa tidak pernah netral.
-Kekerasan ini, sebagai sebuah proses, dilakukan dari generasi ke generasi penindas, yang menjadi ahli waris dan menjadi bagian darinya.
-Selama tertindas tetap tidak menyadari penyebab kondisi fatalistik mereka, mereka menerima eksploitasi mereka.
-Tidak ada perintah yang menindas yang memungkinkan kaum tertindas untuk bertanya pada diri sendiri pertanyaan: Mengapa?
-Orang yang tertindas, sebagai objek, sebagai "benda", tidak memiliki tujuan, kecuali yang ditentukan oleh penindas untuk mereka.
-Nurani yang kritis, kata mereka, adalah anarkis.
-Kepercayaan orang pada pemimpin mencerminkan kepercayaan pemimpin pada rakyat.
-Membaca tidak berjalan dengan kata-kata; adalah mengambil jiwa mereka.
-Mencuci tangan saat menghadapi konflik antara yang kuat dan yang tidak kuat adalah berdiri di sisi yang kuat, tidak netral.
-Revolusi lahir sebagai entitas sosial dalam masyarakat yang menindas.
-Pria dan wanita jarang mengakui ketakutan mereka terhadap kebebasan secara terbuka, namun mereka cenderung menyamarkannya, dengan menampilkan diri mereka sebagai pembela kebebasan.
-Tidak ada pedagogi yang benar-benar membebaskan yang bisa tetap jauh dari yang tertindas, memperlakukan mereka sebagai orang yang tidak beruntung.
Kemurahan hati-sejati justru terdiri dari perjuangan untuk menghancurkan penyebab yang memberi makan amal palsu.
-Aku tidak bisa berpikir untuk orang lain atau tanpa orang lain, atau orang lain yang berpikir untukku.
-Bukan orang yang tidak dicintai yang memulai ketidakpuasan, tetapi orang yang tidak dapat mencintai karena dia hanya mencintai dirinya sendiri.
-Setiap hubungan dominasi, eksploitasi, penindasan, itu sendiri adalah kekerasan. Tidak masalah jika dilakukan dengan cara yang drastis atau tidak.
-Jika kodrat manusia dihormati, maka ajaran isinya tidak dapat diambil dari bentukan akhlak peserta didik.
-Tidak ada pengajaran tanpa penelitian, dan tidak ada penelitian tanpa pengajaran.
-Daripada berkomunikasi, guru membuat simpanan yang diterima, dihafal, dan diulangi berulang kali.
-Pendidikan diubah menjadi penyetoran, dimana siswa adalah penyimpan dan guru yang menyetorkan.
-Laki-laki tidak dibentuk dalam keheningan, mereka dibentuk dalam kata-kata, dalam pekerjaan, dalam tindakan, dalam refleksi.
-Saya suka menjadi pria, menjadi manusia, karena saya tahu bahwa perjalanan saya melalui dunia ini bukanlah sesuatu yang telah ditentukan sebelumnya. Saya tahu bahwa takdir saya bukanlah sepotong informasi tetapi sesuatu yang harus diwujudkan.
-Mengajar bukanlah transfer pengetahuan yang sederhana, itu menciptakan kemungkinan untuk produksi atau konstruksi pengetahuan sendiri.
-Menerima dan menghormati perbedaan masing-masing dari kita, adalah salah satu kebajikan yang tanpanya "mendengarkan" tidak ada.
-Kata adalah tempat reuni dan pengakuan diri.
- Setiap buku membutuhkan hal yang sederhana: agar pembaca atau pembaca diantarkan ke buku yang berbentuk kritis.
-Hentikan hidup, dengan mereduksi manusia pada hal-hal sederhana, mengasingkan mereka, membingungkan mereka, melanggarnya, adalah sikap yang khas dari para penindas.
-Sektarianisasi mengubah realitas menjadi sesuatu yang salah.
-Sektarianisasi merupakan hambatan bagi emansipasi manusia.
-Narasi, yang tunduk pada guru, mengarahkan siswa ke arah hafalan mekanis dari konten yang dinarasikan … narasi mengubahnya menjadi wadah yang harus diisi oleh guru.
-Dalam konsepsi pendidikan perbankan, pendidik adalah yang memiliki ilmunya, sedangkan santri adalah yang tidak memiliki ilmunya.
-Dalam konsep perbankan pendidikan pendidik adalah yang berbicara, sedangkan siswa mendengarkan apa yang dia katakan.
-Dalam konsepsi perbankan pendidikan pendidik adalah subjek proses pendidikan, sedangkan peserta didik dianggap objek sederhana.
-Tidak ada dialog jika tidak ada kerendahan hati, juga tidak ada keyakinan yang kuat dan tak tergoyahkan pada manusia.
-Apa yang dimaksud dengan menjadi petani? Ia tidak memiliki pendidikan, ia bekerja dari matahari terbit hingga terbenam tanpa harapan akan hari yang lebih baik. Dan mengapa begitulah kehidupan petani? Karena itulah yang diinginkan Tuhan. Siapakah Tuhan? Dia adalah ayah dari kita semua.
-Saya melihat seorang petani dan bertanya kepadanya berapa banyak anak yang Anda miliki? Tiga - dia menjawab. Apakah Anda akan mengorbankan dua anak Anda dengan membuat mereka menderita, agar yang ketiga dapat belajar? Tidak - dia menjawab … lalu apakah benar-benar Tuhan yang melakukan hal-hal ini? … Tidak. Bukan Tuhan yang melakukannya. Itu adalah polanya.
-Ketika saya mengatakan pria, wanita itu termasuk. Dan mengapa pria tidak merasa diikutsertakan ketika dikatakan: wanita bertekad untuk mengubah dunia?
-Bagaimana saya membenarkan bahwa sebuah ruangan di mana terdapat dua ratus wanita dan satu pria, saya masih harus mengatakan: "mereka semua adalah pekerja yang sangat baik"? Ini sebenarnya bukan masalah tata bahasa, tetapi masalah ideologis.
-Saya mulai mengacu pada wanita dan pria, atau manusia. Dan terkadang saya memilih untuk membuat frasa tersebut terlihat jelek untuk membuat penolakan saya terhadap bahasa macho secara eksplisit.
-Menolak ideologi macho, menyiratkan pengalihan bahasa. Mengubah bahasa adalah bagian dari proses untuk mengubah dunia.
-Siswa mulai mengenali dirinya sendiri dengan mengetahui objek, menemukan bahwa dia memiliki keterampilan untuk dapat mengetahuinya. Pelajar perlu menjadi pembelajar, memahami bahwa dia adalah subjek dan bukan objek yang menerima wacana pendidik.
-Tidak ada kehidupan tanpa koreksi, tanpa perbaikan.
-Tidak ada orang yang mengabaikan segalanya. Tidak ada yang tahu segalanya. Kita semua tahu sesuatu. Kita semua tidak tahu apa-apa. Itu sebabnya kami selalu belajar.
-Jika pendidikan saja tidak mengubah masyarakat, tanpanya masyarakat juga tidak akan berubah.
-Humility mengungkapkan salah satu kepastian aneh yang saya yakin: bahwa tidak ada yang lebih tinggi dari siapa pun.
-Saya seorang intelektual yang tidak takut untuk mencintai. Saya mencintai semua orang dan saya mencintai dunia. Itu sebabnya saya berjuang agar ketidakadilan sosial ditanamkan sebelum amal.
-Tidak cukup mengetahui cara membaca bahwa "Eva melihat anggur". Penting untuk memahami posisi apa yang ditempati Eva dalam konteks sosialnya, siapa yang bekerja untuk menghasilkan anggur dan siapa yang diuntungkan dari pekerjaan ini.
-Pendidikan adalah untuk menghamili dengan makna segala sesuatu yang kita lakukan setiap saat.
-Setiap pagi hari kemarin diciptakan, melalui hari ini … kita harus tahu siapa kita dulu, untuk tahu akan jadi apa kita nantinya.
-Pembacaan dunia mendahului membaca kata.
-Kebutuhan untuk mempromosikan perpecahan untuk memfasilitasi pemeliharaan negara yang menindas diwujudkan dalam semua tindakan kelas penguasa.
-Pendidikan yang benar bukanlah yang dilakukan oleh A untuk B atau oleh A di B; pendidikan sejati adalah yang dilakukan dari A ke B, bersama-sama dengan mediasi dunia.
-Tidak ada yang mengajarkan bahasa yang lain. Bahasa adalah penemuan manusia yang dibuat secara sosial dan tidak ada yang mengajarkannya; setiap orang menguasai bahasa, menciptakan bahasa. Yang satu mengajarkan yang lain adalah tata bahasa.
-Sangat penting bagi kaum tertindas untuk berpartisipasi dalam proses revolusioner dengan kesadaran yang semakin kritis tentang peran mereka sebagai subjek transformasi.
-Salah satu pertanyaan mendasar yang harus kita lihat adalah bagaimana mengubah sikap pemberontak menjadi sikap yang lebih revolusioner dalam proses transformasi radikal masyarakat.
-Pria atau wanita yang menyatakan pengabdian untuk tujuan pembebasan dan belum bisa masuk ke dalam persekutuan dengan orang-orang, yang terus dia anggap benar-benar bodoh, benar-benar menipu diri sendiri.
-Dehumanisasi, meskipun merupakan fakta sejarah yang konkret, bukanlah takdir yang spesifik, melainkan hasil dari tatanan tidak adil yang menimbulkan kekerasan pada para penindas, yang pada gilirannya merendahkan martabat mereka yang tertindas.
-Cinta adalah tindakan keberanian, bukan rasa takut, itu adalah komitmen untuk orang lain. Tidak peduli di mana pun yang tertindas berada, tindakan cinta adalah komitmen untuk tujuan mereka, penyebab pembebasan.
-Hanya dengan menghapuskan situasi penindasan adalah mungkin untuk memulihkan cinta yang situasi ini tidak mungkinkan. Jika saya tidak hidup dari dunia, jika saya tidak mencintai kehidupan, jika saya tidak menyukai orang, saya tidak bisa berdialog.
-Menegaskan bahwa laki-laki dan perempuan adalah manusia dan sebagai manusia harus bebas, namun tidak melakukan apa pun yang nyata untuk membuat pernyataan ini menjadi kenyataan, adalah lelucon.
-Semakin kita bisa menjadi anak-anak lagi, untuk tetap kekanak-kanakan, semakin kita bisa mengerti mengapa kita mencintai dunia dan terbuka untuk pengertian, pengertian; ketika kita membunuh anak batin kita, kita tidak ada lagi.
-Guru tentu saja seorang seniman, tetapi menjadi seniman tidak berarti ia dapat membuat profil dan membentuk siswanya. Yang dilakukan pendidik dalam mengajar adalah memungkinkan siswa menjadi dirinya sendiri.