COSTUMBRISMO: ASAL-USUL, KARAKTERISTIK, PERWAKILAN DAN KARYA - SENI - 2025

The costumbrismo adalah gerakan seni yang ditandai dengan menunjukkan adat, cerita rakyat dan adat istiadat dari negara atau wilayah. Tren ini tercermin dalam semua jenis seni, dari lukisan hingga teater, meskipun dalam literatur dan artikel surat kabar, hal itu menjadi lebih penting.

Meskipun tema costumbrismo hampir kembali ke asal mula seni, gerakan ini dianggap lahir di Spanyol pada awal abad ke-19. Anteseden langsungnya adalah Romantisisme, sebuah gerakan yang ditinggalkan oleh para costumbristas dengan merepresentasikan realitas secara lebih objektif.

Las Cigarreras, karya Gonzalo Bilbao (1915) - Sumber: Gonzalo Bilbao Martínez

Konteks historis di Eropa adalah perubahan yang dihasilkan oleh Revolusi Industri dan Revolusi Prancis. Sementara itu, Amerika Latin tengah tenggelam dalam perjuangan kemerdekaan atau pada tahun-tahun pertama negara republik merdeka.

Para costumbristas mencoba merekam realitas negara mereka. Dalam hal ini, mereka memberikan perhatian khusus pada kehidupan pedesaan pada saat migrasi ke kota menjadi sangat penting. Namun, upayanya untuk menunjukkan adat istiadatnya sendiri dan keinginannya untuk mempertahankannya tidak terlepas dari kritik ketika dianggap perlu.

Asal dan sejarah

Representasi bergambar atau sastra dari adat istiadat penduduk, secara praktis, melekat pada seni. Sehingga, banyak karya dari Abad Pertengahan atau bahkan Yunani Kuno mengandung unsur adat istiadat. Anteseden jelas lainnya adalah novel picaresque Spanyol, yang mencerminkan sebagian dari realitas sosial pada masa itu.

Namun, gerakan kesenian ini dinilai dimulai pada awal abad ke-19, dalam konteks perubahan sosial, politik dan ekonomi.

Konteks

Costumbrismo sebagai arus artistik muncul sebagai tanggapan terhadap klasisisme dan Romantisisme. Meskipun mereka mengumpulkan beberapa elemen yang terakhir, kostumnya menjauh dari subjektif dan bertaruh pada kesederhanaan.

Gerakan costumbrista tumbuh dalam masa perubahan sosial dan politik, tanpa mengabaikan konsekuensi Revolusi Industri.

Di sisi lain, Amerika Latin sedang mengalami tahap pembangunan negara-negara baru yang muncul di wilayah kekuasaan Spanyol.

Kebangkitan jurnalistik juga memiliki peran penting dalam kostumbrista. Surat kabar memungkinkan semua orang membaca cerita dan cerita.

Tata krama abad ke-19

Lukisan adalah salah satu genre pertama di mana contoh-contoh tata krama ditemukan. Jadi, di Belanda dan di Eropa Tengah lainnya, pelukis meninggalkan realisme untuk menawarkan pemandangan yang lebih berwarna. Francisco de Goya dalam preseden terpenting dari tren gambar ini di Spanyol.

Asal Spanyol

Terlepas dari anteseden yang dijelaskan, sebagian besar ahli berpendapat bahwa tata krama lahir di Spanyol selama tahun 1820. Eksponen utamanya adalah Mariano José de Larra, yang menulis banyak artikel tentang bea cukai.

Sastra Costumbrista di Eropa

Asal-usul Spanyol itu dibicarakan justru oleh Larra sendiri. Bagi penulis ini, tata krama sastra modern telah muncul di Inggris pada akhir abad ke-18. Penulis menunjuk ke majalah The Spectator, diedit oleh Richard dan Addison Steele, sebagai contoh pertama dari gerakan ini.

Aspek lain yang berkontribusi pada munculnya dan perluasan kostumbrismo adalah kemungkinan bepergian yang semakin besar. Penulis romantis melakukan perjalanan melintasi benua dan mulai menggambarkan apa yang mereka lihat dalam cerita mereka, meskipun berfokus pada topik di setiap tempat.

Penampilan di Amerika Latin

Seperti yang telah ditunjukkan, costumbrismo muncul di Amerika Latin dalam proses pembentukan republik merdeka Spanyol. Hal ini disebabkan bahwa sebagian besar produksi artistik mewakili nasionalisme dan regionalisme kaum Kreol terpelajar.

Di bidang sastra, tata krama Amerika Latin mencerminkan transisi dari situasi kolonial menuju kemerdekaan.

Karakteristik tata krama

Costumbrismo adalah tren artistik yang diterapkan pada semua jenis seni, mulai dari seni lukis hingga sastra. Meski awalnya sudah mapan pada awal abad ke-19, namun ciri dan temanya muncul pada banyak karya sebelumnya.

Pretensi memberikan citra yang benar pada kenyataan

Dihadapkan pada idealisasi Romantisme, para costumbristas berusaha merefleksikan realitas masyarakat. Selain itu, pada saat cerita perjalanan sering terjadi, tata krama dibuat untuk memberikan visi yang lebih otentik daripada yang dilaporkan oleh para pelancong asing tersebut.

Upaya untuk lebih dekat dengan kenyataan ini berarti bahwa penulis costumbrist mengkritik aspek negatif dari masyarakat yang mereka gambarkan. Untuk ini mereka menggunakan gaya satir yang, selain membuat bacaan lebih menghibur, juga berfungsi untuk mencerminkan praktik sosial yang mereka anggap negatif.

Kritikan yang terkandung dalam karya-karya, khususnya sastra, menyebabkan sebagian ahli menegaskan bahwa kostumbrismo memiliki beberapa ciri sastra politik.

Konservasi tradisional

Dalam konteks sosial dan politik yang berubah, para costumbristas mencoba meninggalkan kesaksian tentang tradisi dan penggunaan masing-masing daerah. Niat utamanya adalah untuk melestarikan adat istiadat itu agar tidak hilang sama sekali.

Dalam kasus Amerika Latin, costumbristas juga bermaksud agar masyarakat yang lahir dari proses kemerdekaan memiliki pengetahuan tentang budaya kolonial dan dapat mempertahankan sisi positifnya.

Gaya

Bahasa yang digunakan oleh costumbristas cukup sederhana dan, terkadang, bahasa sehari-hari. Juga, mereka biasa menggunakan humor dan ejekan sebagai alat untuk memfasilitasi membaca.

Di sisi lain, dalam aspek kesusastraannya dicirikan oleh kehadiran narator yang mahatahu, hampir selalu dengan nama samaran atau nama palsu. Jadi, penulis membuat pembaca merasa dikenali.

Karya jenis ini biasanya diawali dengan penceritaan anekdot, baik nyata maupun ciptaan. Akhirnya penulis mengakhiri pekerjaannya dengan pelajaran moral atau moral.

Tata krama sastra

Sastra mungkin merupakan genre yang paling banyak digunakan oleh costumbristas. Para ahli mengatakan bahwa tren ini dimulai pada awal abad ke-19, meskipun sudah ada karya yang memiliki banyak kesamaan karakteristik sebelumnya.

Gambar khusus

Artikel surat kabar menjadi sangat penting dalam tata krama sastra pada awal abad ke-19. Saat itu lahirlah apa yang disebut dengan pasal-pasal adat istiadat, yang berusaha merefleksikan realitas sosial.

Artikel ini, juga disebut gambar adat istiadat, adalah cerita pendek di mana adat istiadat, kebiasaan atau perwakilan penggunaan masyarakat dijelaskan. Beberapa dari mereka hanya memiliki tujuan bermain-main, sementara yang lain berusaha meninggalkan pesan moral.

Novel dan komedi

Novel costumbrista juga sangat banyak sepanjang abad kesembilan belas. Beberapa penulis yang paling relevan adalah Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (La Gaviota) atau bagian dari produksi Benito Pérez Galdós.

Seiring dengan jenis karya sastra ini muncul subgenre yang sangat sukses di masyarakat: komedi biasa. Dalam hal ini, humor dan ironi digunakan untuk menggambarkan kehidupan sehari-hari suatu sektor sosial, khususnya kaum borjuasi.

Bahasa yang langsung, deskriptif dan rinci

Sastra tata krama didedikasikan untuk mendeskripsikan secara rinci kegiatan dan kehidupan sehari-hari tempat dan momen bersejarah. Ini bukan tentang membuat metafora atau membuat pembaca berpikir dengan makna yang ambigu atau sulit dipahami, melainkan menawarkan bacaan yang konkret, langsung, menghibur dan mudah yang dapat dipahami oleh semua orang.

Itu memungkinkan perkembangan jurnalisme dan teater

Kekuatan jurnalisme saat ini semakin menguat dengan munculnya pers berkala yang memungkinkan masyarakat mengakses informasi.

Teater juga menjadi relevan saat ini, tetapi itu adalah teater yang sangat berbeda dari yang sudah ada, baik dalam kontennya maupun penonton yang dituju. Dapat dikatakan bahwa costumbrismo memungkinkan terjadinya demokratisasi seni-seni ini.

Costumbrismo Sastra di Amerika Latin

Sastra tata krama Amerika Latin dibagi menjadi dua tren utama: anti-Kristen dan Kreol.

Seperti yang terjadi di Spanyol, lukisan bea cukai adalah salah satu genre yang paling banyak digunakan. Artikel-artikel ini mencapai popularitas dan penyebaran yang luar biasa. Secara umum, mereka sangat lokal, baik dalam topik yang dibahas maupun dalam bahasa yang digunakan untuk menulisnya.

Lukisan Costumbrista

Lukisan costumbrista, disebut juga lukisan bergenre, memiliki kesamaan tema dengan sastra. Dengan demikian, seniman merefleksikan pemandangan khas dari masyarakat dan budayanya dalam karya-karyanya.

Dalam hal ini tema yang diangkat pada aspek-aspek seperti komposisi dan corak ketika membingkai karya dengan tata krama.

Latar Belakang

Representasi pemandangan sehari-hari melalui lukisan berasal dari prasejarah yang sama. Demikian juga, mereka juga sering muncul dalam budaya seperti Mesir, Yunani atau Romawi.

Namun, selama Abad Pertengahan, seni bergambar difokuskan pada agama, di mana adegan costumbrist diturunkan. Hanya dalam beberapa genre, seperti kalender pertanian, representasi ini dipertahankan.

Barok

Untuk waktu yang lama, lukisan costumbrista dianggap sebagai genre minor. Ini mulai berubah pada abad ke-17, selama Barok. Penulis seperti Caravaggio atau Velázquez mulai merefleksikan adegan tradisional, yang lebih mementingkan tema ini.

Di Belanda, dengan pelukis seperti Pieter de Hooch atau Vermeer, costumbrismo memiliki peran yang lebih relevan, karena agama di daerah itu sangat ikonoklastik.

Lukisan romantis

Tata krama Spanyol dalam lukisan pada masa Romantisisme dibagi menjadi dua aliran besar. Yang pertama, Andalusia, dengan perwakilan seperti Bécquer atau Manuel Cabral, yang dicirikan dengan merepresentasikan adegan-adegan yang seolah-olah diambil dari cerita para pelancong asing.

Kelompok kedua mengikuti inspirasi Goya, dengan pengaruh luar yang lebih sedikit. Menurut para ahli, pekerjaan kelompok ini terkait dengan jurnalisme tradisional yang kemudian berlangsung di Madrid.

Teater Costumbrista

Teater, bersama dengan jurnalisme, merupakan salah satu genre yang paling memanfaatkan popularisasi karya-karya tradisional. Beberapa dari penulis terpenting adalah Larra, Zorrilla atau Patricio de la Escosura.

Teater populer

Karakteristik paling penting dari teater costumbrista adalah bahwa teater itu ditujukan untuk penonton jarak jauh pada awal karya kultus. Modalitas seperti teater per jam atau zarzuela, di Spanyol, menjadi genre yang sangat populer di antara semua kelas sosial.

Seperti halnya seni tradisional lainnya, tema sentral dari karya-karya ini adalah realitas setiap daerah. Ibukota Spanyol, misalnya, menjadi latar untuk karya-karya seperti La verbena de la Paloma, sedangkan El Caserío didasarkan pada budaya Basque Country.

Kemudian, pada abad ke-20, penulis seperti Quinteros bersaudara atau Machado bersaudara terus menulis karya dengan karakter tradisional yang ditandai.

Perwakilan dan karya

Para ahli menganggap bahwa, di bidang lukisan bea cukai, penulis Spanyol yang paling terkemuka adalah Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos, dan Mariano José de Larra. Ketiganya disebut kostumbrista utama.

Setelah nama-nama ini, munculkan yang dianggap kostum minor, yaitu, semua penulis yang menulis artikel mereka dalam arus ini.

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra dari Madrid memulai karirnya di bidang sastra karena alasan politik, saat ia berusaha untuk mempertahankan ideologi liberalnya. Di surat kabar, Larra bersembunyi dengan nama samaran Figaro untuk menghindari pembalasan politik.

Gaya Larra sangat kritis, dengan satire berdosis tinggi. Bagi penulis yang pernah tinggal di Perancis, Spanyol tertinggal dari Eropa, sesuatu yang tercermin dalam karyanya.

Artikelnya yang paling terkenal termasuk "Menikah segera dan dengan buruk", "Kastilia Tua", di mana ia mengkritik kaum tradisionalis, dan "Kembalilah besok", sebuah kritik terhadap fungsi administrasi publik.

Jose Manuel Groot

Lahir di Bogotá, Kolombia, pada tahun 1800, Groot adalah salah satu wakil tata krama terpenting di negaranya.

Karyanya dibagi antara artikel surat kabar, cerita, puisi dan esainya. Dia menonjol karena keyakinan Katoliknya dan pembelaannya terhadap agama.

Ramón de Mesonero Romanos

Mesoneros adalah salah satu perwakilan besar sekolah costumbrista di Spanyol. Dalam karyanya yang ditulis dengan gaya yang cukup sederhana dan menghibur, ia mencoba merefleksikan seperti apa kehidupan di Madrid saat itu.

Gambar-gambar bea cukai pertama yang diterbitkan oleh Mesoneros Romanos adalah Mis ratos perdidos dan Ligero bosque de Madrid. Di dalamnya, seperti dalam sisa produksinya, orang dapat menebak pengaruh atmosfer liberal periode yang disebut Triennium Liberal terhadap pengarangnya.

Kolaborasinya dengan surat kabar Spanyol sangat membuahkan hasil. Pada tahun 1836 ia mendirikan publikasinya sendiri, Semanario Pintoresco Español. Di sinilah ia menerbitkan sebagian besar artikel tradisionalnya, yang kemudian akan dikumpulkan dalam buku kompilasi seperti Scenes Matritenses atau Jenis dan Karakter.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardi, yang dikenal sebagai Pemikir Meksiko, dianggap sebagai novelis Amerika pertama yang menerbitkan karyanya El Periquillo Sarniento pada tahun 1816.

Pengarangnya lahir di tempat yang saat itu disebut Spanyol Baru dan merupakan saksi dan penulis sejarah perjuangan kemerdekaan yang akan diakhiri dengan pembentukan Meksiko merdeka.

Karyanya dicirikan oleh deskripsi akurat tentang adat istiadat Spanyol Baru pada periode perubahan itu. Dengan semangat moralisasi tertentu, Fernández de Lizardi menggunakan mode bahasa yang berbeda tergantung pada kelas sosial, asal atau profesi masing-masing karakter. Juga, itu menonjol karena mencerminkan cerita rakyat dan legenda waktu itu.

Salah satu kontribusinya yang paling penting dibuat pada tahun 1812, ketika ia mendirikan publikasi paling menonjol dari periode perjuangan kemerdekaan: El Pensador Mexicano. Di koran ini, dia mencela kebijakan yang tidak adil dari viceroyalty.

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo di Peru memiliki karakter sastra yang menonjol. Di antara penulis paling terkemuka adalah Manuel Ascencio Segura, yang dikenal sebagai bapak teater Peru.

Karakternya mencerminkan cara hidup orang Kreol dan kelas populer. Popularitas penulis sebagian besar berasal dari gaya mengejek dan picaresque-nya. Dengan cara menulis seperti ini, Ascencio mencoba menunjukkan kebiasaan yang dianggapnya negatif.

Costumbrismo di Kolombia

Salah satu penulis costumbrist pertama di Kolombia adalah Juan Rodríguez Freyle, penulis karya El carnero. Selain penulis ini, José Manuel Groot, José Manuel Marroquín, dan Jorge Isaac juga menonjol.

Penampilan sopan santun

Tren artistik ini muncul di Kolombia pada tahun 1930-an abad ke-19. Sebagian besar penulisnya adalah pemilik tanah yang telah menerima pendidikan lanjutan. Menurut para ahli, mereka bukanlah profesional sastra, melainkan penulis sesekali.

Dengan cara ini, mereka menggunakan waktu luang mereka untuk menulis kronik, novel dan artikel di mana mereka mengumpulkan pengamatan mereka tentang masyarakat di dunia pedesaan.

Tematik

Dunia pedesaan adalah protagonis dari gambar-gambar bea cukai yang diterbitkan di Kolombia. Di dalamnya, penulis merefleksikan pemandangan sehari-hari kehidupan para petani. Setelah kemerdekaan, pedesaan mulai kehilangan arti penting di depan kota-kota dan para costumbristas ini mencoba mencatat kebiasaan-kebiasaan yang telah hilang.

Pada saat negara membentuk dirinya sebagai republik merdeka, kostumbrista memberkahi para petani dengan antusiasme patriotik yang besar. Di sisi lain, cerita-cerita ini memiliki muatan moral yang besar, yang ditambahkan dengan maksud untuk mempromosikan sentimen nasionalis.

Costumbrismo di Meksiko

Costumbrismo berkembang di Meksiko pada waktu yang sama seperti di Spanyol. Meskipun menyetujui beberapa karakteristiknya, penulis Meksiko menyumbangkan beberapa fitur mereka sendiri, seperti selera humor dan representasi karakter yang khas.

Identitas Meksiko

Meskipun Romantisisme adalah bagian dari pengaruh tata krama Meksiko, faktor terpenting dalam temanya adalah membangun identitas nasional.

Arus ini muncul di negara itu dalam periode yang sangat intens: Spanyol, kekuatan kolonial, telah diserang oleh Prancis dan gerakan kemerdekaan penting pertama mulai muncul.

Dalam konteks ini, penulis seperti Joaquín Fernández de Lizardi menggambarkan masyarakat pada masa itu. Gambaran adat istiadatnya mencerminkan picaresque tersebut sehingga pembaca dapat menarik kesimpulan sendiri tentang apa yang salah dan apa yang benar.

Selain faktor pedagogis tersebut, Fernández de Lizardi pun tak segan-segan mengkritisi segala aspek yang dianggapnya improvisasi di masyarakat saat itu.

tekan

Seperti di Spanyol atau seluruh benua Amerika, pers memainkan peran fundamental dalam penyebaran kostumbrismo. Sebagaimana dicatat, sebagian besar tabel bea cukai berusaha untuk membangun identitas nasional, baik selama perang kemerdekaan maupun di tahun-tahun awal sebagai bangsa merdeka.

Surat kabar membuka halaman mereka untuk banyak penulis nasional. Salah satu konsekuensinya adalah bahwa identifikasi Creole dengan Meksiko merdeka diperkuat

Lukisan mural

Meskipun kesusastraan tata krama Meksiko sangat penting, di negara ini muncul jenis representasi artistik lain yang mencapai relevansi besar dalam hal pertunjukan kepada masyarakat: lukisan mural.

Seniman menggunakan mural mereka untuk mempromosikan budaya dan nilai Meksiko. Dimulai pada abad ke-19, dengan Revolusi Meksiko, mereka memasukkan pemulihan budaya asli ke dalam tema mereka.

Costumbrismo di Spanyol

Menurut banyak sarjana, penulis pertama yang menggunakan istilah costumbrismo adalah Roman Innkeepers. Definisi, termasuk dalam prolog karyanya Matritense Panorama: lukisan adat istiadat ibu kota diamati dan dijelaskan oleh pembicara yang ingin tahu (1835), adalah sebagai berikut: "lukisan filosofis atau meriah dan satir adat populer".

Kemunculan dan keberhasilan arus ini di Spanyol merupakan tanggapan terhadap gagasan Pencerahan dan apa yang disebut Frenchified, sekelompok intelektual yang mendukung filosofi itu. Banyak tata krama bereaksi dengan tulisan yang berusaha memulihkan nilai-nilai tradisional.

Dari pertemuan hingga pers

Pertemuan antara kaum intelektual cukup sering terjadi di Madrid saat itu. Di situlah tempat penulis tradisional menonjol, terutama Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra dan Andalusia Serafín Estébanez Calderón.

Para editor menyadari potensi yang dimiliki oleh para penulis ini dan mulai menerbitkan artikel tradisional mereka. Seiring waktu, kompilasi artikel terbaik oleh penulis paling relevan juga diterbitkan.

Dramaturgi

Genre lain di mana costumbrismo sangat mapan adalah lukisan, dengan sekolah Goyesque dan Andalusia, dan teater.

Dalam bidang terakhir ini, kostumbrista mengembangkan entremés, sejenis representasi teatrikal, untuk mengembangkan apa yang disebut teater berdasarkan jam. Belakangan, zarzuela Spanyol adalah salah satu genre yang paling banyak digunakan untuk mencerminkan tradisi dan festival di setiap wilayah.

Costumbrismo di Peru

Seperti di Amerika Latin lainnya, tata krama datang ke Peru dari Spanyol. Para ahli menegaskan bahwa tren artistik ini lahir pada tahap pertama republik Peru, dalam periode yang sangat bergejolak.

Salah satu aspek yang tercermin dari tata krama penulis adalah ketidakpuasan kelas menengah, kemudian meningkat, dan kelas atas, yang sedang merosot.

Sekolah sastra otonom

Banyak sarjana membedakan tata krama sastra Peru dari yang termanifestasi di seluruh Amerika Latin. Perbedaan utama, menurut tesis ini, adalah bahwa perkembangannya di Peru tidak ada hubungannya dengan gerakan romantis, sesuatu yang terjadi di negara lain di benua itu.

Di sisi lain, kebiasaan di Peru berbagi sebagian besar temanya dengan negara lain. Dengan demikian, salah satu aspek yang penulis upayakan adalah membangun jati diri bangsa setelah kemerdekaan. Kreol diidentifikasi dengan realitas nasional baru ini, menghadapi escutcheons.

Terlepas dari hal di atas, ada juga sektor penulis yang memposisikan diri melawan Kreol dan mendukung kolonialisme. Eksponen utama tren ini adalah Felipe Pardo y Aliaga, yang pekerjaan utamanya adalah Frutos de la Educación (1829). Di depan para penulis ini adalah para criollistas, dengan Manuel Ascencio Segura sebagai anggota terpenting.

Referensi

1. Rubio Cremades, Enrique. Costumbrismo. Definisi, kronologi dan hubungannya dengan novel. Dipulihkan dari cervantesvirtual.com
2. Nicolopulos, Jaime. Costumbrismo: Deskripsi, Definisi dan Pendekatan. Diperoleh dari laits.utexas.edu
3. Ekuador. Costumbrismo Sastra. Diperoleh dari ecured.cu
4. Editor Encyclopaedia Britannica. Costumbrismo. Diperoleh dari britannica.com
5. Situs Web Artis Dunia. Gerakan Seni Costumbrismo, Lukisan & Seniman Costumbrista. Diperoleh dari theworldsartist.com
6. Jiménez, Maya. Costumbrismo. Diperoleh dari khanacademy.org