AFRO-EKUADOR: SEJARAH, KARAKTERISTIK, KOMUNITAS, BUDAYA - BIOLOGI - 2025

Orang Ekuador lahir di Ekuador, keturunan populasi budak Afrika. Mereka tiba di negara itu pada abad ke-16 dan sejarah mereka di Ekuador dimulai di pantai dan pegunungan di utara negara itu. Mereka kekurangan dukungan dokumenter tentang sejarah mereka, yang terutama didasarkan pada ingatan kolektif.

Sejak 1998, Ekuador memasukkan dalam Konstitusinya definisi bangsa multikultural dan multietnis. Afro-Ekuador menjadi memiliki visibilitas dan pengakuan sebagai aktor dalam masyarakat, mendapatkan hak kolektif.

Jaringan pemuda Afro-Ekuador dari wilayah leluhur Chota, La Concepción, Salinas, dan Guallupe. Oleh Jaringan pemuda Afro-Ekuador

Kemiskinan dan pengucilan terus menjadi hal yang menentukan dalam hidup mereka. Mereka menuntut agar partisipasi mereka dalam berbagai peristiwa sejarah negara diselidiki. Kesadaran tentang keberadaan dan relevansi kelompok etnis Afro-Ekuador hampir tidak ada di Ekuador.

Sebagai akibat dimulainya Program Pengembangan Masyarakat Adat dan Kulit Hitam (PRODEPINE), pada tahun 1998, tidak ada angka yang menentukan jumlah orang kulit hitam dan mulatto di Ekuador. Sensus komunitas-komunitas ini dimulai pada tahun 2001, tetapi masih terdapat kesenjangan informasi tertentu. Mereka saat ini merupakan sekitar 5% dari populasi Ekuador.

Asal dan sejarah

Kedatangan orang Afrika di Ekuador terjadi dalam beberapa tahap. Ini pertama kali dengan berdirinya gerakan cimarrón, yang tiba antara tahun 1550 dan 1560. Mereka tiba sebagai akibat dari bangkai kapal beberapa kapal yang meninggalkan Panama menuju Peru. Beberapa budak aslinya berasal dari Mozambik dan Angola.

Maroon mencapai kebebasan dan membentuk populasi mereka sendiri. Kebanyakan dari mereka menetap di Esmeraldas, meskipun mereka bermigrasi seiring waktu. Maroon menguasai wilayah dari Puerto Viejo ke Buenaventura, jadi itu bukan daerah yang mudah dijangkau oleh orang Spanyol.

Pada tahun 1690, sekelompok orang Afrika lainnya datang ke Ekuador dari Afrika Barat untuk bekerja di perkebunan kapas dan tebu yang dimiliki oleh para Yesuit. Karabali diimpor oleh Inggris dari Teluk Biafra.

Dengan pengusiran para Yesuit dari semua wilayah Kerajaan, para budak kulit hitam berganti pemilik. Beberapa menjadi milik Raja Spanyol.

Pada tahun 1748 dan 1760, maroon tidak lagi menjadi perlawanan bagi Mahkota dan masuknya budak kedua dimulai, yang melarikan diri dari tambang Barbacoas di Kolombia. Pada tahap ini, Mandingas (Gambia), orang Afrika dari Kongo, tiba di Ekuador.

Penghapusan perbudakan

Pada tahun 1851, penghapusan hukum perbudakan ditetapkan di Ekuador, dengan keputusan Ketua Tertinggi José María Urbina y Viteri. Hampir setahun kemudian Dewan Perlindungan Kebebasan Budak dibentuk, meratifikasi tindakan yang diberlakukan.

Agar tidak merugikan pemilik budak, pemerintah menghapus pajak atas beberapa produk, tetapi warga Afro-Ekuador tidak menerima kompensasi apa pun selama bertahun-tahun perbudakan.

Pada awal abad ke-20, orang kulit hitam terus memasuki Ekuador, terutama karena pembangunan rel kereta Durán-Quito. Presiden Eloy Alfaro mempekerjakan kelompok penting dari Jamaika untuk bekerja sebagai buruh.

Ada beberapa karakter Afro-Ekuador yang penting dalam sejarah Ekuador, tetapi cimarrón Alonso Illescas memiliki kepentingan khusus. Dianggap sebagai pahlawan terpenting kebebasan penduduk keturunan Afro, diakui bahkan oleh Kongres Nasional Ekuador pada tahun 1997. Illesca mendirikan kerajaan Zambo, sebuah pemerintahan yang bekerja oleh koalisi antara penduduk asli dan Afrika.

Karakteristik Afro-Ekuador

Komunitas keturunan Afro diidentifikasi dengan memiliki nama keluarga Anglo-Saxon, meskipun beberapa mengadopsi nama keluarga Spanyol dari pemiliknya. Sebagian besar komunitas mereka terletak di bagian barat laut negara itu, yang berbatasan dengan Samudra Pasifik.

Bahasa mereka adalah Spanyol, tetapi mereka menggunakan beberapa kata yang berasal dari Afrika. Penduduk Afro-Ekuador, terutama yang tinggal di pesisir, mulai ditempatkan terutama di daerah pedesaan, meskipun migrasi ke daerah perkotaan semakin sering terjadi.

Hukum dan organisasi yang berbeda bertanggung jawab untuk memastikan hak-hak warga Afro-Ekuador saat ini. Pada tahun 1978 Jaime Hurtado menjadi keturunan Afro pertama yang menjadi bagian dari Parlemen Nasional Ekuador.

Konfederasi Nasional Afro-Ekuador dibentuk, di mana 24 provinsi di Ekuador diwakili dan mengawasi kepentingan hak asasi manusia, ekonomi, dan sipil keturunan Afrika di Ekuador.

Dalam Konstitusi 1998, janji dibuat untuk membuat undang-undang yang akan memungkinkan pemberian hak kepada zona leluhur, tetapi tidak pernah ditentukan daerah mana yang memenuhi syarat sebagai Lingkaran Teritorial Afro-Ekuador (CTA). Belum ada gelar yang diberikan.

Selama 24 tahun, warga Afro-Ekuador disensor di Esmeraldas karena, atas keputusan pihak berwenang, marimba dilarang.

Komunitas Afro-Ekuador di Ekuador

Komunitas Afro-Ekuador terletak terutama di Pesisir (Esmeraldas, El Oro, dan Guayas), di Sierra (Imbabura, Pichincha dan Carchi) dan di Ekuador timur (Sucumbíos). Kota-kota seperti Guayaquil dan Quito menunjukkan kehadiran yang kuat dari keturunan Afro, karena migrasi dari kota pedesaan ke kota.

Sejarah orang Afrika di Ekuador dimulai di pantai utara, yang datang selama masa kolonial dan memasuki negara itu melalui daerah itu. Provinsi Esmeraldas adalah yang paling mewakili pendapatan orang kulit hitam. Di Valle del Chota, budak sangat penting untuk bekerja di tanah subur di wilayah ini.

Sedangkan di Pantai Selatan, kehadiran budak kulit hitam sangat besar pada abad ke-16. Di Guayaquil, pembelian dan penjualan budak dilakukan untuk kemudian didistribusikan ke seluruh wilayah, menjadikan Pelabuhan Guayaquil sebagai titik lintasan wajib dan simbol waktu perbudakan.

Di Sierra, kelompok keturunan Afro telah hadir sejak kota Quito didirikan pada tahun 1534. Di tangan Sebastián de Benalcázar, komunitas keturunan Afro menjadi bagian dari penaklukan dan pendirian kota baru Quito.

Oriente, pada bagiannya, mengumpulkan keturunan Afro yang bermigrasi dari Esmeraldas, Guayaquil dan kelompok-kelompok dari Kolombia. Mereka mewakili migrasi data terbaru dan sebagian besar terkonsentrasi di provinsi Sucumbíos.

Budaya dan adat istiadat (gastronomi, tradisi, pakaian)

Budaya dan adat istiadat komunitas Afro-Ekuador mempertahankan beberapa karakteristik Afrika, tetapi ada beberapa perbedaan antara komunitas Sierra dan kelompok pesisir negara tersebut.

Wajah yang paling terlihat dari budaya keturunan Afro Ekuador adalah musik mereka, yang lahir dari penggunaan marimbas dan drum bass. Pantai utara Ekuador adalah tempat tradisi musik paling dilestarikan, karena akar Afrika-nya tetap kuat.

Di Sierra, bomba del chota lebih dikenal, ritme yang dicirikan oleh penggunaan gitar dan drum, dengan pengaruh yang lebih besar dari komunitas adat dan mestizo.

Dalam agama komunitas keturunan Afro di Ekuador tidak ada kultus Afrika yang mencolok, tidak seperti daerah lain di benua itu. Mereka menggunakan lagu-lagu tertentu dalam Misa Katolik dalam kasus Esmeraldas; Meskipun penduduknya sebagian besar beragama Katolik, di pantai mereka tidak memiliki kebiasaan menikah karena mereka tidak menganggap persatuan sipil atau gerejawi sebagai sesuatu yang tidak dapat diubah.

Festival San Antonio sangat populer karena berfungsi untuk mempersatukan seluruh keluarga. Gendang dimainkan, mereka berdoa, mereka memanggil orang mati, dan mereka bernyanyi. Ini adalah tradisi yang mencari persatuan keluarga dan menyebarkan budaya Afro ke generasi baru.

Pakaian dan keahlian memasak

Meski sudah praktis menghilang, pakaiannya biasanya ringan. Wanita dicirikan dengan penggunaan rok panjang berwarna putih, blus setinggi pusar dan syal untuk menutupi kepala. Pria Afro-Ekuador dibedakan dengan mengenakan celana dan topi setinggi lutut untuk melindungi dari sinar matahari.

Makanan yang mendefinisikan orang Afro-Ekuador memiliki hubungan yang sangat kuat dengan apa yang mereka dapatkan dari alam. Mereka cenderung mengikuti apa yang mereka dapatkan dari memancing dan bertani.

Pisang, kelapa, encocados, dan casabe hadir di sajian komunitas Afro-Esmeralda. Di Lembah Chote Anda bisa mendapatkan nasi dengan kacang-kacangan, singkong dan nasi chichas.

Referensi

1. Afro-Ekuador: dari budak menjadi warga negara. Pandangan dari klaim saat ini. (2019). Dipulihkan dari academia.edu
2. Ensiklopedia Pengetahuan Afro-Ekuador. (2009). (Edisi ke-1st). Quito. Dipulihkan dari Discover.ec
3. Guerrero, F. (2019). Penduduk Pribumi dan Afro-Ekuador di Ekuador: Diagnosis Sosiodemografi dari Sensus 2001. Santiago: Perserikatan Bangsa-Bangsa. Dipulihkan dari repository.cepal.org
4. Sejarah orang kulit hitam di Ekuador. (2019). Dipulihkan dari abacus.bates.edu
5. Rangel, M. (2019). Kebijakan publik untuk keturunan Afro Kerangka kelembagaan di Brasil, Kolombia, Ekuador dan Peru. Santiago: Perserikatan Bangsa-Bangsa. Dipulihkan dari repository.cepal.org