Rudolf Stammler (1956-1938) adalah seorang ahli hukum Jerman pada awal abad ke-20. Filsafat hukumnya adalah kontribusi paling signifikan bagi yurisprudensi internasional. Kontribusinya meletakkan dasar yang berfungsi untuk membahas prinsip-prinsip regulasi hukum, terlepas dari negara atau jenis yurisdiksi yang sedang dibahas.
Perkembangannya pada konsep-konsep seabstrak kehendak, hukum, hak dan kedaulatan, membuka jalan bagi penciptaan kode hukum saat ini, menjadikannya salah satu ahli hukum terpenting di abad ke-20.
Area publik
ketukan
Awal mula
Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler, lebih dikenal sebagai Rudolf Stammler adalah seorang filsuf hukum dan profesor universitas. Dia adalah salah satu eksponen terpenting dari Sekolah Neo-Kantian.
Dia adalah seorang profesor di berbagai universitas seperti Halle an der Saale dan Marburg. Ia juga pendiri jurnal Philosophy in Law bernama Zeitschrift Für Rechtsphilosophie, pada tahun 1913.
Dia adalah anggota Cincin Kebebasan Jerman dari partai Nazi dan Komite Filsafat Hukum, yang dibentuk oleh Kementerian Kehakiman Reich di Akademi Hukum Jerman, pada masa Sosialisme Nasional.
Filsafat hukum
Stammler adalah pembela yang hebat dari tatanan obyektif yang berada di atas "berdaulat" atau Negara mana pun, dengan alasan perlunya hukum di atas kepentingan tertentu, karena itu dianggap sebagai bagian dari doktrin IusNaturalismo.
Ia juga pencipta doktrin yang nantinya dikenal sebagai "Hukum alam konten variabel", di mana ia menjelaskan dualitas konsep materi - bentuk.
Konsep pertama diartikan sebagai muatan konkrit dalam undang-undang yang memuat undang-undang dan perjanjian yang berbeda-beda menurut waktu dan budaya. Konsep kedua, yaitu bentuk, juga dikenal sebagai hukum kodrat, terkait dengan prinsip dasar hukum manusia yang tidak dapat diubah dan universal.
Bagi Stammler, hukum datang sebelum Negara, ia berada di atasnya dan mendahuluinya. Menurut teorinya, masyarakat menciptakan hukum untuk dapat mengatur satu sama lain, terlepas dari ada atau tidak bentuk negara.
Posisi ini bertolak belakang dengan ahli hukum lain pada masanya seperti Belanda yang memiliki teori bahwa Negara adalah pencipta hukum (sebagai human law) sebagai pengatur kehidupan masyarakat.
Hukum
Dalam pengertian ini Stammler mendalilkan bahwa hukum adalah bentuk kehidupan sosial, karena masyarakat tidak dapat dipertahankan kecuali ada bentuk regulasi eksternal yang mampu mengatur kehidupan dan tindakan individu.
Stammler menegaskan bahwa tidak perlu mengetahui asal muasal hukum secara pasti, karena baginya asal mula hukum lebih dimiliki oleh bidang sejarah dan psikologi daripada filsafat itu sendiri.
Demikian pula, bagi dia, tidak penting untuk mengetahui apakah hukum itu lisan atau tertulis, tetapi hukum lebih berkaitan dengan konsep perkembangan kehendak dan hubungannya dengan peraturan masyarakat.
Pengertian Filsafat Hukum
Stammler menyatakan bahwa filsafat hukum harus didefinisikan oleh unsur-unsur universal dan bukan oleh unsur-unsur hukum materiil, seperti hukum perkawinan yang dapat bervariasi, tetapi merupakan jenis hukum atau bentuk universal, yang pada dasarnya tidak dapat diubah.
Pada titik inilah definisi hukumnya melebihi definisi yang diberikan oleh Belanda, yang menurut buku The Theory of Justice menyatakan bahwa mereka adalah: "Aturan eksternal umum untuk perilaku manusia yang diperkuat oleh otoritas politik yang berdaulat"
Harus diingat bahwa "kedaulatan" mengacu pada Negara, yang dibentuk menurut norma-norma internasional atau, seperti yang didefinisikan oleh Stammler, "hukum adalah bentuk kemauan yang dipaksakan di antara anggota masyarakat terlepas dari keinginan pribadi mereka" (Teori Keadilan).
Padahal, menurut ahli hukum Jerman, ada dua bentuk hukum, yaitu “Ide Hukum” dan “Konsep Hukum”, istilah yang cenderung menimbulkan kerancuan karena seluk-beluk yang ada di antara perbedaan keduanya.
Di satu sisi, “konsep hukum” adalah ide universal, atau seperti yang dikatakan teks Q&A yurisprudensi 2010-2011 “konsep yang mendasarinya adalah 'kehendak tanpa kekerasan dan otokratis'”, yang mengacu pada hukum sebagai aspek intrinsik masyarakat .
Di sisi lain, dan berlawanan dengan kebutuhan akan pengaturan diri kolektif ini, dimunculkan sehingga, menurut Stammler, kehidupan dalam komunitas menjadi mungkin; "konsep hukum" lebih banyak berbicara tentang regulasi yang dibuat dengan tujuan yang lebih konkret dan kurang universal.
Prinsip keadilan hukum
Mungkin kontribusi terbesar Stammler adalah penciptaan beberapa konsep yang memunculkan regulasi dari semua bentuk yurisprudensi saat ini, memperhatikan istilah-istilah tersebut dengan sangat rinci agar tidak menimbulkan kesalahpahaman atau bentrokan di antara mereka.
Konsep-konsep ini berfungsi sebagai jembatan antara hukum material dan hukum bentuk, karena tidak hanya konseptual tetapi, pada saat yang sama, diterapkan pada semua jenis hukum, oleh karena itu, bersifat universal. Konsep tersebut adalah:
Mengikat bersama atau Subjek hukum : Menjelaskan bagaimana individu dipahami dalam masalah hukum dan bagaimana setiap individu dihubungkan satu sama lain oleh hukum kodrat yang lebih tinggi.
Volition or Will : Konsep yang mengacu pada tindakan individu, itu otokratis dan tidak dapat diganggu gugat, oleh karena itu, universal.
Kedaulatan atau kedaulatan : Itu adalah keinginan yang ujung (ujungnya) adalah tekadnya sendiri.
Inviolability or inviolable : Keadaan dan tindakan yang tidak dapat dikecualikan atau dihilangkan dari individu sebagai subjek hukum.
Terlepas dari prinsip-prinsip ini, penting bagi Stammler untuk terus mengembangkan ide dan konsep ini karena baginya, aturan tersebut dapat membingungkan mengingat kompleksitas hubungan antarmanusia, terutama dalam suatu komunitas.
Dia selalu memiliki pertanyaan yang menyiksa, misalnya, bagaimana kewajiban individu terhadap masyarakatnya dapat diputuskan? Tidak seorang pun boleh mengabaikan perlakuan mereka terhadap komunitas, dan pada saat yang sama tidak seorang pun boleh mengabaikan perlakuan terhadap anggotanya sendiri.
Terlepas dari kenyataan bahwa teorinya memiliki banyak pengkritik, kepentingannya dalam diskusi tentang yurisprudensi tidak dapat disangkal, menjadi salah satu yang pertama memberikan bobot ilmu pada hukum dan memisahkannya dari disiplin ilmu lain seperti ekonomi.
Meskipun saat ini semua konsep yang dikandung oleh Stammler tidak digunakan, hukum saat ini berhutang banyak pada kemajuan yang dibuat di bidang filsafat hukum dan hukum.
Referensi bibliografi
- Brooke, David (2009) Tanya Jawab Yurisprudensi 2009-2010. Seri Tanya Jawab Routledge-Cavendish Q&A.
- Garrido Gómez, María Isabel. (2015). Pemeriksaan ulang tesis Stammler dan pengaruh yang diterima oleh mereka. Majalah hukum (Valparaíso), (45), 425-446. dx.doi.org
- Hierrezuelo Conde, Guillermo. (2007). Stammler, Rudolf, La génesis del Derecho: (terjemahan dari bahasa Jerman oleh Wenceslao Roces Suárez dan diedit oleh José Luis Monereo Pérez, Comares, Granada, 2006), 90 hlm. Jurnal studi hukum-sejarah, (29), 641 -643. dx.doi.org
- Stammler, Rudolf (1925). Teori Keadilan. Perusahaan Mc Millan. New York.
- Pattaro, Enrico, Roversi, Corrado (2015). Teori Hukum Alam di Abad Kedua Puluh. Risalah Filsafat Hukum dan Yurisprudensi Umum. Volume 12. Filsafat Hukum di Abad Kedua Puluh: Dunia Hukum Perdata.