Hubungan pikiran-tubuh mengacu pada interaksi yang terjadi antara tubuh manusia dan pikiran. Terkait dengan hubungan ini adalah masalah pikiran-tubuh, yang mengacu pada apakah tubuh dan pikiran merupakan bagian dari sistem / hal yang sama atau jika keduanya merupakan bagian yang terpisah.
Proses mental terjadi di dalam pikiran yang tidak dapat diamati (hanya disimpulkan oleh perilaku), sedangkan di dalam tubuh terdapat aspek fisik yang dapat diukur dan diamati, seperti sel, organ, dan sistem.
Mens sana in corpore sana adalah ekspresi yang dikenal oleh kita semua dan yang menyinggung sesuatu yang mungkin tidak sepenuhnya kita sadari: hubungan kuat yang ada antara tubuh dan pikiran kita.
Meskipun saat ini ungkapan ini digunakan untuk menyinggung bahwa pikiran yang sehat dan seimbang ada di dalam tubuh yang sehat, sebenarnya ungkapan ini adalah ungkapan Latin yang kita temukan dalam Satir Juvenal (I dan II M) dan yang mengacu pada perlu berdoa agar memiliki jiwa yang seimbang dalam tubuh yang seimbang juga.
Pendekatan ini, yang menjadi semakin penting setiap hari, terletak pada bagaimana perasaan kita mengkondisikan tubuh kita dan sebaliknya. Siapa yang tidak pernah menderita sakit otot dan / atau ketidaknyamanan dan segala sesuatu yang berhubungan dengan manajemen emosi yang tidak tepat?
Dualisme Descartes
Pendekatan ini memiliki sejarah panjang dan berbagai intelektual, filsuf, dan dokter telah berbicara tentang hubungan pikiran-tubuh.
Contoh yang jelas adalah René Descartes, filsuf Prancis, matematikawan dan fisikawan, yang teorinya disebut dualisme substansial (atau Cartesian) dan didasarkan pada fakta bahwa jiwa dan tubuh adalah substansi dengan sifat yang berbeda dan, sama sekali, mereka terkait satu sama lain. lain.
Pada saat ini, para pemikir bertanya pada diri sendiri bahwa, sebagai fakta yang sama sekali berbeda, hal-hal yang mempengaruhi salah satu dari mereka juga mempengaruhi yang lain?
Masih belum ada jawaban untuk pendekatan ini tetapi, untuk memberikan penjelasan, Descartes berbicara tentang kelenjar pineal yang ia tentukan sebagai tempat komunikasi antara jiwa dan tubuh akan dibangun.
Selama berabad-abad, berbagai penulis dan aliran filosofis telah mencoba menjawab pertanyaan ini. Di antara yang lainnya, kami menemukan yang berikut:
- Baruch Spinoza (1632 - 1677), filsuf Belanda yang mengusulkan pendekatan monistik. Dia mendalilkan bahwa kedua fakta ini bukanlah perluasan yang berbeda, tetapi merupakan atribut dengan asal yang sama (Tuhan atau alam).
- Nicolás Malebranche (1638 - 1715), filsuf dan teolog Prancis, pengembang sesekali. Menurutnya, saat terjadi suatu gerakan pada jiwa, Tuhan mengintervensi dengan melakukan gerakan pada tubuh dan sebaliknya.
- Gottfried Liebniz (1646 - 1716), filsuf Jerman, ahli logika, matematikawan, ahli hukum, pustakawan dan politikus, yang dikenal sebagai "jenius universal terakhir" dan yang menyatakan bahwa pada saat penciptaan, Tuhan menciptakan harmoni yang sempurna antara dua substansi.
Selanjutnya, muncul pendekatan baru yang mempertanyakan teori Cartesian seperti:
- Empirisme dan positivisme , meruntuhkan konsep substansi, sehingga menghilangkan dualisme yang dimunculkan Descartes.
- Pendekatan Darwin dan teori evolusionisme melangkah lebih jauh. Teori Cartesian menyatakan bahwa hewan tidak memiliki jiwa, sebuah konsep yang ditangani oleh Charles Darwin (1809 - 1882), yang menetapkan kemungkinan bahwa hewan dapat memiliki pikiran.
- Psikoanalisis Sigmund Freud (1856 - 1939) bahwa, melalui pendekatan pikiran bawah sadar dan hubungannya dengan perilaku kita, menggulingkan dualisme Cartesian.
Hubungan ini sangat penting sehingga Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) pada tahun 1948, ketika menyetujui konstitusinya, mendefinisikan kesehatan sebagai:
"Kondisi kesejahteraan fisik, mental dan sosial yang lengkap, tidak hanya tidak adanya penyakit atau penyakit."
Meski tidak berbicara tentang hubungan ini, ia menekankan pentingnya untuk sehat, kita tidak hanya harus sehat secara fisik, tetapi juga secara psikologis dan sosial.
Komunikasi nonverbal
Berhubungan erat dengan judul postingan ini, adalah komunikasi non verbal. Dan itu adalah, "gerakan kita memberi kita pergi." Seringkali, kita berpikir bahwa dengan tidak berbicara, kita tidak berkomunikasi dan biasanya justru sebaliknya. Merupakan kesalahan untuk berpikir bahwa komunikasi non-verbal kita hanya terdiri dari gerak tubuh kita, masih banyak lagi.
Bahasa non-verbal kita bisa berupa suara-suara, baik organik (ketika nyali kita berdebar-debar karena lapar) atau dibangun sendiri ketika kita bersiul atau menyenandungkan lagu.
Jenis bahasa ini juga terdapat pada benda-benda yang menghiasi ruangan atau cara kita berpakaian dan aksesoris yang menemani kita bahkan pada riasan yang kita gunakan.
Berkaitan erat dengan bagian ini, kami menemukan teori antropolog Albert Mehrabian, yang mendalilkan seberapa kuat pengaruh bahasa kita terhadap emosi. Dia menyatakan bahwa muatan emosional dari bahasa non-verbal kita mewakili 55% dan ini mengacu pada postur tubuh yang kita adopsi, gerak tubuh dan pandangan kita dan, bahkan, pernapasan kita.
Mengenai paraverbal (intonasi, proyeksi, nada, penekanan, dll.) Adalah 38% dan terakhir, yang mewakili bahasa verbal diperkirakan sekitar 7%.
Ada banyak pengkritik teori ini, tetapi penting bagi kita untuk mempertimbangkan kembali bagaimana bahasa non-verbal dan, juga, bahasa paraverbal memainkan peran khusus dalam komunikasi kita dan jika kita belajar untuk memodulasinya, kita dapat menjadi komunikator yang lebih baik.
Dimensi yang menyusun manusia
Untuk memperlakukan manusia secara komprehensif, kita harus ingat bahwa kita terdiri dari dimensi berbeda yang saling terkait dan tidak boleh dianalisis secara terpisah.
Dimensi-dimensi ini adalah hasil interaksi antara genetika dan konteks, serta beban kita masing-masing dan pengalaman kita. Ini adalah:
- The dimensi sosial / budaya mengacu pada interaksi dengan orang lain. Untuk memenuhi sebagian besar kebutuhan manusia, penting untuk berinteraksi dengan orang lain, pertumbuhan manusia itu sendiri hampir tidak mungkin tercapai.
Sejak kita lahir, kita hidup dalam masyarakat yang mendukung adaptasi kita terhadap lingkungan. Fakta ini mempengaruhi konstruksi identitas seseorang (diri) dan dengan demikian, perasaan memiliki kelompok muncul.
- The dimensi biologis mengacu pada fakta bahwa orang tersebut adalah organisme multisel dan berinteraksi dengan lingkungan.
- The dimensi psikologis / emosional adalah salah satu yang berfokus pada pikiran. Manusia adalah makhluk yang diarahkan pada tujuan dan kami memiliki kapasitas yang tidak memungkinkan kami untuk mencapainya dan mengembangkan berbagai aktivitas di mana kami berpartisipasi.
Sangat penting untuk diingat bahwa pikiran ada karena tubuh ada. Satu sistem bergantung pada yang lain untuk menyelesaikan hasilnya.
- The dimensi spiritual mengacu pada, kemungkinan besar, ruang paling intim dan mendalam seseorang dan yang memungkinkan dia untuk memberi makna tindakannya.
Ketika kita berbicara tentang spiritualitas, kita tidak mengacu pada kepercayaan tertentu. Tetapi agar orang tersebut memiliki keyakinan untuk dipegang teguh. Dimensi ini sangat relevan dalam situasi yang keras dan emosional, seperti menderita penyakit dengan prognosis yang serius.
Bibliografi
- Álvarez Marañón, G. (2009). Membongkar Mitos Mehrabian dalam Presentasi. Seni berpikir.
- Castro, A. (2014). Bioenergetika dan Gestalt. Visi integratif. Pusat Kesehatan Vital Zuhaizpe.
- Ruang Manusia. (2013). Bioenergetika. Ruang Manusia.
- Lowen, A. Lowen, L. (1989). Latihan bioenergetika. Madrid: Sirius.
- Ramos, M. (1997). Pengantar Terapi Gestalt.
- Ruiz, MC (2013). Karakteristik dan Otot Cuirass.
- TCI. (2014). Apa itu TCI. Terapi Tubuh Integratif.