MAPUCHES: SEJARAH, KARAKTERISTIK, ADAT ISTIADAT, EKONOMI - KOSAKATA BUDAYA

Orang Mapuches atau Araucanians, demikian sebutan mereka pada akhir abad ke-18, adalah kelompok aborigin yang mendiami wilayah Chili atau Argentina. Suku ini biasanya dianggap sebagai salah satu yang tertua karena menurut peninggalan sejarah, merekalah yang memprakarsai dan mempromosikan budaya Pitrén (100-1100 M) dan El Vergel (1100-1450 M).

Sampai pertengahan abad ke-14, Mapuches disatukan dalam bahasa dan tradisi agama. Mereka tinggal di antara pulau Chiloé dan sungai Copiapó, tetapi mereka tidak membentuk homogenitas budaya karena beberapa kasta memiliki aturan sendiri, yang ditetapkan oleh kepala masing-masing suku.

Beberapa tradisi leluhur dipertahankan dalam generasi Mapuches saat ini. Sumber: Kementerian Kekayaan Nasional

Setelah kedatangan Spanyol pada abad ke-16, semua populasi akhirnya terhubung secara sosial dan ekonomi dengan tujuan menciptakan identitas kolektif untuk mengembangkan benteng atau tuan rumah yang akan membantu mereka melawan tentara musuh. Bertahun-tahun kemudian, peristiwa ini menyebabkan pembubaran kelompok dan emigrasi.

Emigrasi ini terjadi karena hilangnya tanah yang dirampas, menyebabkan keluarga Mapuches tidak lagi bergantung pada sumber daya mereka tetapi pada Negara. Jadi, mereka memilih cara hidup yang berbeda: beberapa pindah ke kota dan beradaptasi dengan kehidupan perkotaan, dan yang lain tinggal di pedesaan dan melestarikan adat istiadat pedesaan mereka.

Pengelompokan

Gambar dipulihkan dari donquijote.org.

Masyarakat Mapuche dibagi menjadi sekelompok kepemimpinan di mana para caciques memiliki kekuatan total atas tindakan dan keputusan penduduknya.

Kelompok ini berusaha mandiri dan tidak terkait dengan bangsa. Cita-cita mereka adalah memiliki komunitas tertentu dan tidak terkait dengan kelompok lain yang bukan asli, meskipun norma itu tidak selalu diikuti.

Untuk alasan ini, mereka memproklamasikan kebijakan yang ditetapkan di hadapan Negara sehingga tidak akan menyerang wilayah mereka.

Namun, selama abad ke-18 para caciques memahami bahwa pengaruh aktivitas Spanyol - seperti perdagangan, pendidikan, dan kedatangan pelancong Eropa yang terus menerus - akan menyebabkan kekuatan mereka menghilang.

Untuk alasan ini, suku-suku meresmikan perjanjian strategis, yang saat ini dapat diartikan sebagai salah satu program politik yang paling rumit seputar pakta dengan masyarakat perbatasan.

Perjanjian itu berpusat pada rasa memiliki: keluarga Mapuch berakar kuat di tanah mereka. Di antara kelompok utama kepala suku, berikut ini yang menonjol:

Abajino, nagpuleches atau lelfunches

Itu adalah populasi Mapuche terbesar. Penduduknya menempati dataran dan pegunungan Nahuelbuta, yang terletak di lembah tengah. Ladang-ladang ini dicirikan oleh kesuburannya, itulah sebabnya orang Abajino mengabdikan diri pada peternakan dan pertanian.

Seiring waktu, tiga generasi nagpuleche atau lelfunche menonjol, yang dapat dilihat sebagai bagian penting dalam menentukan peran masyarakat adat dalam masyarakat.

Yang pertama hidup pada awal abad ke-19: mereka adalah para caciques yang berjuang untuk menaklukkan otonomi Chili. Generasi kedua berpartisipasi dalam perang tahun 1860, sedangkan generasi ketiga terdiri dari para kepala suku yang menempati wilayah Araucanía, sekitar tahun 1880.

Arribanos atau Huenteches

Berbeda dengan Abajino, suku Arribano terletak dekat dengan pemimpin Mariluán, yang dikenal karena keberanian dan kebijaksanaannya. Kasta Huenteche tinggal di kaki bukit Andes, di mana tanahnya dipastikan berlimpah; Untuk alasan ini mereka fokus pada pekerjaan ternak.

Meskipun bersatu, tradisi mereka menyatakan bahwa setiap kota memiliki seorang kepala suku. Tujuannya agar semua kekuatan tidak terfokus pada satu orang; Selain itu, ini adalah satu-satunya cara untuk memverifikasi bahwa penduduk mematuhi adat istiadat.

Pehuenches atau laki-laki dari pegunungan

Pada akhir abad ke-14, Pehuenches bukanlah bagian dari kelompok etnis Mapuche, karena mereka adalah suku bebas yang berbicara dalam bahasa lain. Namun, pada abad kedelapan belas ketika orang-orang di pegunungan "diarucanisasi" dengan tujuan untuk mempertahankan wilayah dan agen penduduk asli.

Pehuenches memiliki tradisi yang berbeda dari yang ada di Mapuches lembah, meskipun ciri-ciri fisik mereka berasimilasi.

Perbedaan kebiasaan tersebut bukan hanya karena kedua kelompok tersebut berasal dari suku yang berbeda, tetapi juga karena lingkungan yang ditempatinya. Penduduk asli ini tinggal di antara Pegunungan Andes di Chillán dan di bagian atas Biobío.

Artinya, mereka beradaptasi dengan suhu yang lebih rendah daripada kelompok etnis lainnya. Mereka tidak bercocok tanam dan makanan utama mereka adalah kacang pinus, yang digunakan untuk membuat tepung untuk membuat roti atau kue. Mereka juga tidak makan daging sapi, tapi kuda betina.

Pampas dan puelches, penduduk timur

Kelompok Mapuche disebut orang pampa yang pada awal abad ke-19 berhasil bersatu di bawah komando orang militer Juan Calfucurá.

Minuman keras ini, dari Chili, membangun komunitas baru di daerah pedesaan Argentina. Di antara wilayah ini, Patagonia dan Salinas Grandes menonjol.

Karena konsekuensi tragis yang ditinggalkan oleh perang untuk emansipasi, beberapa Puelches memutuskan untuk pindah dari satu wilayah ke wilayah lain untuk menghindari teror dan dekadensi yang mereka alami.

Sejak saat itu, miscegenation bermula di Argentina, karena etnis yang ada di ruang ini melepaskan diri dari kerasnya adat istiadat mereka.

Aspek ini menyebabkan penduduk asli pampas menikah dengan orang dari garis keturunan lain. Mengikuti praktik mereka, puelches mengabdikan diri untuk pekerjaan pertanian dan peternakan.

Asal dan sejarah

Asal muasal Mapuches, sebuah istilah yang dalam bahasa ibu mereka berarti “orang negeri”, masih belum diketahui. Akan tetapi, diketahui bahwa sebelum kedatangan para penjajah, kelompok-kelompok pribumi ini telah tinggal di wilayah ini selama berabad-abad, yang kemudian disebut sebagai orang Amerika.

Menurut hipotesis sejarah, kelompok etnis ini sudah ada di bumi sejak periode 500 Masehi. Namun, selama invasi Hispanik, populasi disatukan secara sosial dan budaya dengan tujuan yang sama: tidak membiarkan dominasi asing.

Dalam pengertian ini, tiga peristiwa yang menentukan keadaan Mapuches saat ini harus ditekankan: Perang Arauco, Pertempuran Curalaba dan pendudukan Araucanía.

Perang Arauco (1536-1772)

Konflik mirip perang ini, yang berlangsung sekitar 236 tahun, dimulai dengan pemberontakan Mapuches terhadap penyerahan orang Eropa.

Sesampainya di wilayah Biobío, orang Spanyol memiliki konsep yang rapuh tentang penduduk asli karena mereka berhasil mendominasi Kerajaan Inca. Orang Iberia menganggap bahwa, setelah satu orang "beradab", yang lain akan lebih sederhana.

Namun, setelah mengetahui niat militer Hispanik, keluarga Mapuches membakar rumah-rumah yang mereka bangun di dekat sungai dan di selatan pegunungan. Sejak saat itu kerajaan Castile dipaksa untuk mempertahankan pasukan profesional untuk menjaga perbatasan.

Ini karena keluarga Mapuch memanfaatkan lanskap untuk keuntungan mereka, dan para penakluk terpaksa mundur. Faktor penting lainnya adalah kurangnya makanan, karena pegunungan tempat perjuangan berlangsung bercirikan gersang, meskipun berpenduduk.

Karena alasan ini, kaum Hispanik mempertimbangkan untuk menghentikan proses penjajahan lebih dari satu kali. Ini tidak segera terjadi; Dalam perang Arauco terjadi kematian yang tak terhitung jumlahnya, baik dari satu sisi maupun sisi lainnya.

Pertempuran Curalaba (1598)

Pertempuran ini sangat mendasar karena menentukan kemampuan pertahanan Mapuches, yang mengalahkan pasukan Chili yang berperang memperebutkan Kerajaan. Pasukan yang dipimpin oleh masyarakat adat Anganamon, Pelantaru dan Hualquimilla menyerang dan mengalahkan barisan depan yang dipimpin oleh Martín Ónez de Loyola.

Kematian gubernur Chili ini menyebabkan penghindaran besar-besaran terhadap penduduk yang berada di kota-kota dekat wilayah Araucanía, serta mereka yang berada di kamp-kamp Spanyol.

Fakta ini berasal karena tuan rumah Mapuche maju dengan cepat untuk menyerang dan memusnahkan semua yang terkait dengan Spanyol.

Tindakan seperti perang ini merupakan awal dari pemberontakan, yang menyebabkan Spanyol berhenti menjajah penduduk asli.

Pendudukan Araucanía (1861-1883)

Meski kalah, kemudian Spanyol bersikeras untuk mendominasi Mapuches, tapi mereka terus mempertahankan diri.

Upaya untuk menaklukkan penduduk asli berhenti pada tahun 1882, di mana tentara Republik Chili memproklamasikan undang-undang yang disebut Pacification of Araucanía. Penerbitan undang-undang ini dilakukan karena kepentingan politik.

Pemerintah, mengikuti slogan "menghilangkan penduduk asli atas nama peradaban," berfokus pada penciptaan ideologi lain yang tujuannya adalah untuk membangun identitas tertentu. Untuk itu, kelompok etnis perlu dikendalikan; Oleh karena itu, gagasan untuk tidak merampas wilayah mereka.

Pada tahun 1861, setelah perang dan akulturasi di Mapuches, Negara menandatangani perjanjian yang menyatakan bahwa tidak ada yang bisa mengusir mereka dari tanah mereka.

Namun, mereka memang mengurangi ruang, menyebabkan emigrasi beberapa kelompok aborigin karena ketidakadilan pakta tersebut. Satu-satunya tujuan militer dan politisi adalah mengakhiri permusuhan untuk mengeksploitasi wilayah Arauco.

Mapuches hari ini

Konsekuensi dari pertempuran dan pendudukan Araucanía adalah berkurangnya ruang dan disorganisasi sosial, karena selama abad ke-20 para Mapuches terus mengalami diskriminasi. Hal ini dibuktikan dengan reforma agraria yang mereka lakukan untuk mendapatkan kembali tanahnya, namun terus menerus dihilangkan oleh pemerintah.

Akibat kurangnya sumber daya, pada awal abad XXI emigrasi kelompok masyarakat adat dari pedesaan ke perkotaan meningkat, di mana kesulitan mereka tidak berhenti karena kurangnya kesempatan dan penghargaan.

Lokasi geografis

The Mapuches adalah orang-orang yang awalnya menetap di lembah-lembah Chili; daerah itu adalah pusat kegiatan utama mereka. Namun seiring berjalannya waktu mereka tumbuh dan tersebar di sebelah barat sungai Maullin.

Kelompok etnis ini juga terletak di berbagai wilayah di wilayah penting Itata, Toltén, Choapa, Biobío dan Chiloé.

Setelah beremigrasi ke Argentina, keluarga Mapuches menduduki provinsi San Luis dan Neuquén, serta daerah pampa yang berada di selatan Sungai Limay.

karakteristik

Kerja tim

Suku Mapuches dicirikan sebagai penduduk yang bekerja sebagai tim, bahkan sejak awal meskipun mereka berasal dari suku yang berbeda. Inilah cara mereka menempa konsep komunitas dan memelihara ikatan kekeluargaan.

Konsepsi alam

Ciri mendasar lainnya adalah konsepsi yang mereka miliki tentang lingkungan di sekitar mereka. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka selalu mengakar kuat di tanah mereka, kelompok etnis ini menganggap bahwa mereka bukan milik mereka.

Tanah adalah anugerah dari alam dan, oleh karena itu, mereka tidak lain adalah sumber daya pinjaman untuk hidup. Itulah sebabnya keluarga Mapuches menganggap bahwa mereka harus dirawat atau, jika tidak, mereka akan menghilang.

Bahasa

Kelompok masyarakat adat ini memiliki bahasa mereka sendiri yang disebut Mapundungún, yang bervariasi tergantung pada daerahnya.

Bahasa ini adalah jenis agglutinating dan merupakan bagian dari subfamili Araucanian. Itu memiliki 27 fonem: 21 konsonan dan 6 vokal. Ini umumnya tidak digunakan secara tertulis dan digunakan secara lisan.

Agama politeistik

Seperti Inca dan Maya, Mapuches memiliki agama politeistik: mereka memiliki banyak dewa agar berhasil dalam tugas sehari-hari. Setelah penjajahan, banyak penduduk asli tidak menerima agama Kristen karena itu berarti menyinggung diri kreatif mereka, dan mereka yang telah dipaksa diam-diam masih memuji ketuhanan mereka.

Adat dan tradisi

Araucanians adalah kelompok aborigin yang, meskipun membentuk kelompok etnis yang berbeda, memiliki adat istiadat dan tradisi serupa yang berasal dari visi mereka tentang manusia dan alam.

Manusia dipersepsikan secara keseluruhan, di mana tubuh dan roh terkait erat dengan kosmos.

Di sisi lain, alam dihargai sebagai makhluk hidup di mana setiap elemen ada. Dengan cara ini, manusia adalah makhluk sosial dan alami.

Beberapa tradisi dan adat istiadat utama yang mengidentifikasi orang Mapuche akan dikembangkan di bawah ini:

Pernikahan dan pengasuhan

Tradisi adalah bahwa pada hari pernikahan pria itu - ditemani keluarganya - menculik wanita terpilih. Upacara ini bersifat kiasan, karena melambangkan bahwa wanita itu meninggalkan rumah orangtuanya untuk mengabdikan dirinya pada kehidupan pernikahannya. Namun, pernikahan tersebut tidak diresmikan jika pria tersebut tidak membayar mahar.

Lebih baik menjaga lingkaran keluarga; itulah mengapa kedua mempelai harus menikah dengan sepupu mereka. Demikian pula, dalam keluarga yang lebih terikat pada adat istiadat, seorang pria diperbolehkan memiliki istri sebanyak yang diinginkannya, tergantung pada sumber dayanya.

Mengenai asuhan, anak-anak Mapuche dulu dididik oleh kakek-nenek dari pihak ayah, yang mengintegrasikan mereka ke dalam kehidupan sosial sejak usia dini sehingga mereka dapat mempelajari pekerjaan rumah dan beradaptasi dengan pekerjaan.

Perumahan atau ruka

Pembangunan rumah Mapuche adalah tugas kolektif, karena ketika seseorang tertarik untuk menempa rumahnya, dia mencari orang bijak di desa untuk membimbingnya dalam setiap gerakan.

Rumah klasik mengikuti struktur berikut: satu-satunya pintu masuk berorientasi ke timur, tidak memiliki jendela dan memiliki bukaan segitiga. Interiornya terdiri dari tiga area: bagian bawah, tempat penyimpanan produk; bagian tengah, tempat kompor ditempatkan; dan sektor lateral, tempat bedengan berada.

Musik dan game

Para Mapuches juga unggul dalam bidang budaya, karena mereka adalah orang-orang yang menemukan dalam musik dan permainan sebagai metode untuk menghidupkan upacara ritual.

Itulah mengapa mereka mengembangkan instrumen seperti kultrun dan trutuca, artefak yang menyerupai terompet dan elemen perkusi.

Adapun permainan, ia menyoroti pailin, yang terdiri dari pertarungan ksatria dengan pedang klub. Tujuannya untuk menghormati leluhur atau para dewa.

Ekonomi

Ekonomi Araucanians didasarkan terutama pada dua sektor. Yang pertama adalah pengembangan pertanian, dengan memanen produk seperti kentang, jagung dan quinoas, yang dijual di perkotaan.

Sektor kedua adalah pengembangbiakan dan penjualan hewan. Penduduk asli bertugas memastikan bahwa mereka tidak memiliki cacat saat berlaga di turnamen.

Mereka juga memastikan bahwa pakan ternaknya sehat sehingga tidak mempengaruhi siapa pun yang memakan dagingnya.

Selain itu, Mapuches memiliki pekerjaan lain, seperti sebagai berikut, mengumpulkan tanaman liar, memancing, dan membuat.

Organisasi sosial dan politik

Organisasi sosial dan politik masyarakat Mapuche sangat terkait. Itu di bawah kekuatan "lonko", yang merupakan pemimpin tertinggi. Cacique ini tidak hanya menetapkan aturan yang harus diikuti di medan perang, tetapi juga yang terkait dengan rumah; Untuk itu, ia menamai orang tua atau pasangannya sebagai kepala keluarga.

Kepala keluarga memiliki fungsi untuk mengawasi apakah penghuninya mematuhi tata cara upacara dan aturan pembangunan, serta melihat perkembangan penanaman.

Aspek-aspek ini kemudian diperdebatkan di cahuines, pertemuan yang diadakan oleh pemandu utama. Mengenai peran istri, ditentukan bahwa, jika ada lebih dari satu, otoritas akan menjadi yang pertama.

"Lov"

Masalah sosial-politik ditangani di "lov" dan sebelum penates; idenya adalah agar para dewa memandu keputusan. "Lov" adalah sejenis institusi yang bisa dihadiri oleh semua penghuni rumah.

Pada masa perang, Mapuch mengorganisir sebuah dewan di mana hanya laki-laki yang berpartisipasi untuk memilih pemimpin militer, yang dulunya adalah mereka yang memiliki pengalaman dalam pertempuran, pengetahuan, dan kebijaksanaan.

Makanan

Pola makan Mapuches ditandai dengan keseimbangan: makanan tersebut mengandung sereal, sayuran, buah-buahan, karbohidrat, dan sedikit daging. Roti, tortilla, dressing, dan semur tak bisa dilewatkan dari makanan mereka sehari-hari.

Hal yang esensial bagi kelompok masyarakat adat ini adalah vitalitas tubuh, itulah sebabnya mereka menghasilkan makanan. Di antara resepnya, berikut ini yang menonjol:

Mültrün

Itu adalah adonan yang terbuat dari gandum utuh yang pertama kali dimasak dan kemudian dihancurkan. Dengan ini, silinder kecil berbentuk gelendong disiapkan yang digoreng dan dimakan dengan madu.

Ñachi

Itu adalah persiapan yang dibuat dengan darah hewan yang baru saja mereka bunuh. Darah dikumpulkan dalam mangkuk yang telah dipotong ketumbar dan campuran itu dibumbui dengan garam, cabai, dan jus lemon. Setelah kental, olahannya langsung disantap dari cangkirnya.

Diweñ

Ini sesuai dengan beberapa jamur yang disiapkan dengan ketumbar dan cabai berbumbu. Resep ini digunakan sebagai pendamping daging panggang. Hal yang aneh tentang persiapan ini adalah dipasarkan di pusat kota.

Pakaian

Cara berpakaian para Mapuche pun disesuaikan dengan tugas sehari-hari mereka, untuk itu mereka berusaha agar pakaian mereka sederhana.

Tak lama kemudian mereka penasaran untuk memperluas pengetahuan mereka tentang fashion, padahal perempuan mendominasi seni tenun. Bahkan setelah penjajahan, beberapa orang Araucan tidak mengganti pakaian mereka.

Saat ini, pakaian pria telah dibaratkan, karena mereka mengenakan celana dan flanel, dengan mempertahankan beberapa fitur tradisional, seperti ponco dan topi.

Sebaliknya, pakaian wanita cenderung dipertahankan, terutama di antara wanita yang lebih tua dan anak perempuan yang mulai berpartisipasi dalam upacara ritual.

Perubahan besar pada pakaian wanita ada pada penggabungan alas kaki, karena pada dekade sebelumnya wanita Mapuche hidup praktis tanpa alas kaki.

Pakaian wanita

Pakaian feminin dicirikan dengan memiliki sedikit pakaian, karena araucanas memberi nilai lebih pada perhiasan. Lemari pakaiannya terdiri dari:

- Küpam (gaun).

- Munulongko (kerudung).

- Ukülla (selendang).

- Ngütrowe (kain bertatahkan perak yang ditempelkan pada rambut).

Pakaian pria

Pakaian pria tradisional dirancang untuk hari kerja dan kenyamanan. Ini terdiri dari:

- Chumpiru (topi longgar).

- Ekota (sandal).

- Makuñ (ponco).

- Sumel (sepatu).

- Trariwe (sabuk terbuat dari wol).

Referensi

Bengoa, J. (2010). Sejarah orang Mapuche: abad ke-19 dan ke-20. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari Majalah Historia: historia.es
Dillehay, T. (2008). Araucanía: sekarang dan masa lalu. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari National Academy of History: docuhistoric.org.ve
González, L. (2012). Seni dan mitos budaya Mapuche. Diperoleh pada 26 Mei 2019 dari Buletin Sejarah: boletinespublicados.org
Grebe, M. (2017). Cosmovision of the Mapuche world. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari Universidad de Chile: archivos.cl
Hernández, A. (2002). Mapuche: bahasa dan budaya. Diperoleh pada 26 Mei 2019 dari Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
Ramos, N. (2005). Kondisi kehidupan masyarakat adat. Diperoleh pada 27 Mei 2019 dari Academic Memory: testimonial.edu.ar

MAPUCHES: SEJARAH, KARAKTERISTIK, ADAT ISTIADAT, EKONOMI - KOSAKATA BUDAYA - 2025