JOHANN GOTTFRIED VON HERDER: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, KONTRIBUSI, KARYA - ARTE - 2025

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) adalah seorang kritikus, teolog dan filsuf Jerman, yang karyanya berkontribusi pada munculnya romantisme sastra di negaranya. Melalui karyanya ia mengedepankan jiwa nasionalis dalam mempertahankan ciri-ciri milik dan leluhur di negerinya.

Ia mengungkapkan pentingnya konteks untuk mengapresiasi karya seni dan memahami budaya masing-masing bangsa, serta menganalisis sejarah secara mendalam untuk memahami masa kini dan masa depan, berdasarkan pengamatan terhadap peristiwa masa lalu.

Anton Graff

Untuk mencapai tujuan ini, Herder mempelajari bidang-bidang penting seperti sejarah manusia sejak peradaban pertama, asal mula bahasa, pengaruh agama, kontribusi budaya dan sejarah dari lagu-lagu populer Abad Pertengahan dan bahkan metafisika.

Dia menginspirasi banyak penulis, termasuk Johann Wolfgang von Goethe, seorang tokoh klasisisme sastra Jerman yang kemudian bekerja sama dengannya. Selain itu, dia adalah pengikut filsuf Immanuel Kant sampai arus yang sesuai memindahkannya secara permanen.

Biografi

Awal mula

Johann Gottfried Herder lahir pada tanggal 25 Agustus 1744 di kota Mohrungen, bekas Prusia Timur. Orang tuanya adalah Gottfried Herder dan Anna Elizabeth Peltz, yang memberi enam anak mereka sebuah rumah religius, tetapi dengan sedikit sumber daya.

Herder bersekolah di sekolah setempat dan sering menerima bantuan dengan pelatihan akademisnya. Pada usia 16 tahun, ia memperoleh akomodasi gratis di rumah pendeta Sebastian Trescho dengan imbalan bekerja sebagai penyalin. Sebuah situasi yang memberinya akses ke perpustakaan religius yang luas, di mana dia dapat memuaskan keinginannya akan pengetahuan.

Belakangan, ahli bedah JC Schwarz-Erla, yang datang ke kota dengan ditemani resimen militer, menawarkan untuk membiayai studi medis Herder di Universitas Konigsberg. Pada 1762 Johann muda mendaftar untuk tujuan ini, tetapi dia akhirnya menemukan bahwa ini bukanlah panggilannya dan memilih untuk belajar teologi.

Saat itu, pada usia 18 tahun, dia bekerja sebagai asisten guru di sekolah dasar setempat untuk membiayai sekolahnya.

Selama tahap universitas ini, ia sering mengikuti bacaan yang diberikan oleh filsuf Immanuel Kant (1724-1804) yang dianggap sebagai pendiri filsafat kritis. Sosok ini membuat kesan yang dalam pada Herder sehingga dia memberinya deskripsi yang tulus tentang karyanya, jauh dari ketidaksetujuan publik yang akan mereka alami nanti.

Pada saat ini ia juga menjalin persahabatan yang erat dengan filsuf Jerman terkemuka lainnya, Johann Georg Hamman (1730-1718), dengan siapa ia berbagi penolakan terhadap rasionalisme tercerahkan yang berlaku saat itu.

Pekerjaan pertama

Pada 1764 Herder pindah ke Riga (bekas Kekaisaran Rusia) di mana dia ditahbiskan sebagai pendeta Protestan dan melayani sebagai guru dan pengkhotbah. Di sana ia menerbitkan karya pertamanya Fragments about German Literature (1765) dan Silvas Criticisms or Reflections about the Science and Art of Beauty (1769), keduanya dengan nama samaran.

Pada tahun yang sama dia memulai perjalanan ke Eropa, perjalanan yang mengubah cara pandangnya dalam melihat kehidupan. Hal ini dibuktikan dalam Diary of my trip tahun 1769. Dalam tulisan-tulisan ini Herder melihat dirinya sebagai makhluk sederhana yang telah meninggalkan keamanan pantai untuk memulai perjalanan ke tempat yang tidak diketahui. Saya berusia 20 tahun saat ini.

Dalam perjalanan ini ia bertemu dengan seorang pemuda Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) di Strasbourg yang akan menjadi tokoh klasisisme sastra. Dia kemudian mengenali pengaruh Herder pada karyanya sendiri, berkat pengamatannya pada Homer, Pindar, Shakeaspeare, dan literatur pada umumnya.

Cikal bakal romantisme sastra Jerman

Antara 1771 dan 1776, Herder bertugas di Buckeburg sebagai pengkhotbah istana. Karya terpenting dalam periode ini adalah Essay on the Origin of Language (1772) dimana ia memenangkan hadiah yang diberikan oleh Akademi Berlin; selain Shakeaspere (1773).

Berkat rekomendasi dari Goethe, ia diangkat pada tahun 1776 sebagai Pengawas Umum Gereja Lutheran di Weimar. Selama waktu ini ia menerbitkan sebuah esai penting tentang filsafat pikiran yang disebut Tentang pengetahuan dan perasaan jiwa manusia (1778).

Karya yang dia hasilkan saat ini adalah inti dari gerakan “Sturm und Drang” (Storm dan Momentum) yang menurut para sejarawan berfungsi sebagai awal dari romantisme sastra Jerman.

Pada 1784 dia menulis Filsafat Sejarah untuk Pendidikan Kemanusiaan, karyanya yang paling penting di bidang ini dan yang paling dia kenal.

Pikir

Semangat rakyat

Herder tidak pernah membatasi karyanya pada satu subjek, menulis dengan minat yang sama pada teologi, filsafat, sastra, filologi atau sejarah. Kadang-kadang dia mencampurkan sedikit dari masing-masing tema ini dalam karyanya.

Mungkin inilah mengapa para pengkritiknya menuduh beberapa karyanya tidak teratur secara tata bahasa dan emosional, dalam gaya yang mungkin diharapkan dari pidato biasa daripada dari teks filosofis.

Terlepas dari gayanya, pemikiran umumnya ditujukan untuk menyelamatkan sejarah dan budaya negaranya, menganalisisnya melalui konteks masyarakat yang mengalami peristiwa tersebut, termasuk pengaruh agama dalam pengambilan keputusan.

Faktanya, sejarawan menggambarkan Herder sebagai salah satu prekursor utama dari "Volkgeist" atau semangat rakyat, sebuah konsep yang mencakup fitur-fitur umum yang membuat setiap bangsa unik dan yang hadir dalam karya sastra sebelum romantisme Jerman, periode hingga milik Herder.

Pria dalam sejarah dan kontribusi lainnya

Dia bersikeras untuk meramalkan apa yang mungkin terjadi secara sosial di masa depan, berdasarkan parameter yang diperoleh dari masa lalu dan bukan dari masa sekarang. Inilah mengapa dia begitu tertarik untuk mengetahui dan menerbitkan lagu-lagu populer Abad Pertengahan, mengekspos versi paling terkenal yang telah diturunkan dari generasi ke generasi secara lisan, sebagai saksi dari realitas yang terjadi ketika mereka diciptakan.

Herder menolak aliran pencerahan, yang menyatakan bahwa semua manusia setara. Baginya, setiap bangsa memiliki semangat tersendiri yang harus dihormati karena unik, yang tidak bisa dipahami oleh orang asing, karena hanya orang yang terpapar topografi, iklim dan peristiwa tempat yang benar-benar bisa mengerti.

Dia juga menentang kepercayaan Pencerahan yang menempatkan orang-orang pada masanya di puncak kemanusiaan, mengklaim bahwa berabad-abad yang lalu ada orang-orang yang lebih brilian.

Dia mengungkapkan sisi optimisnya dengan menegaskan pentingnya kemanusiaan di bumi dan perbedaannya sehubungan dengan hewan. Bagi Herder, tidak ada kemajuan pada hewan sepanjang sejarahnya, hanya dalam hidup mereka, sementara manusia berkembang ke dua arah: pribadi dan kolektif.

Dimainkan

Karya tulisnya yang produktif mencakup lebih dari tiga puluh karya, yang judulnya memungkinkan kita untuk mengapresiasi ruang lingkup pemikirannya dalam berbagai bidang ilmu. Yang paling menonjol disebutkan di bawah ini:

-Fragments about sastra Jerman (1765), di mana ia mengungkapkan pentingnya bahasa untuk transmisi pesan dan kebutuhan untuk membuat sastra Jerman terlepas dari pengaruh asing.

-Kritik atau refleksi silva tentang ilmu dan seni kecantikan (1769), di mana ia memastikan bahwa seni dapat dinilai baik atau buruk tergantung pada persepsi indrawi yang dimiliki orang tersebut saat terpapar padanya.

-Diary perjalanan saya pada tahun 1769, diterbitkan setelah kematiannya, di mana Herder mengakui perubahan yang telah diberikan hidupnya sebagai hasil dari pengalaman ini.

- Esai tentang asal mula bahasa (1772), di mana ia menolak asal mula agama bahasa dan menganalisisnya dari perspektif antropologis.

- Shakeaspeare (1773), di mana dia mengekspos dan memuji karya dan gaya penulis drama Inggris.

- Esai tentang seni dan gaya Jerman (1773), yang ditulis bekerja sama dengan Goethe.

-Dari pengetahuan dan perasaan jiwa manusia (1778)

-Koleksi lagu-lagu populer (1778)

- Plastik (1778), dimana dia memaparkan caranya melihat metafisika.

-Surat tentang studi Teologi (1782)

-Filsafat Sejarah Pendidikan Kemanusiaan (1784) yang ditulis dalam empat jilid yang di dalamnya memaparkan asal mula manusia dan perjalanannya hingga tahun 1500. Sayangnya belum tuntas, karena tidak sampai pada zaman Herder sekarang.

-Surat tentang kemajuan manusia (1793)

Kehidupan pribadi dan kematian

Johann Gottfried von Herder memiliki empat anak dengan istrinya Carolina Flachsland. Di penghujung karirnya, dukungannya terhadap ide-ide revolusioner yang datang dari Prancis membuatnya mendapat permusuhan dari rekan-rekannya, sementara pada saat yang sama dia menjauhkan diri dari temannya, Goethe.

Serangannya terhadap filosofi Kant juga tidak berkontribusi pada popularitasnya saat itu, menyebabkan dia semakin terisolasi dari lingkaran sosialnya.

Pada 1802 awalan "von" pada nama belakangnya dianugerahkan sebagai penghargaan. Kata depan ini, yang berarti “dari” atau “dari” dalam bahasa Jerman, menunjukkan bahwa orang yang menggunakannya termasuk bangsawan, sesuatu yang berubah seiring dengan berjalannya waktu, tetapi pada saat itu menunjukkan perbedaan yang penting.

Johann Gottfried von Herder meninggal di Weimar pada tanggal 18 Desember 1803 pada usia lima puluh sembilan.

Referensi

1. Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2001). Johann Gottfried von Herder. Diambil dari plato.stanford.edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Diambil dari Britannica.com
3. Hans Adler dan Wulf Koepke. (2009). Pendamping karya Johann Gottfried Herder. Diambil dari jstor.org
4. Kamus filsafat. (2017). Johann Gottfried Herder. Diambil dari Philosophy.org
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder dan Filsafat Sejarah dan Budaya. Diambil dari scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). Pendekatan untuk karya Johann Gottfried Herder Bangsa apa? Diambil dari magazines.ort.edu.uy
7. Andrés Carmona. (2014). Rasionalisme yang tercerahkan dan identitas komunitas. Diambil dari laicismo.org