XENOPHANES: BIOGRAFI, FILSAFAT, DAN KARYA - KOSAKATA BUDAYA - 2025

Xenophanes dari Colophon (sekitar 570 - 478 SM) adalah seorang filsuf dan penyair dari era pra-Socrates. Selain mengembangkan dan mensintesis karya dua filsuf besar (Anaximander dan Anaximenes), kontribusinya yang paling penting adalah argumennya bahwa hanya ada satu makhluk abadi, dan bahwa dia tidak berbagi atribut dengan manusia.

Dalam pengertian ini, kepercayaan yang berlaku saat itu adalah bahwa ada banyak dewa yang tampak dan berperilaku seperti makhluk fana. Dalam representasi penyair, mereka menunjukkan perilaku buruk: pencurian, penipuan, dan perzinahan. Xenophanes menganggap perilaku ini tercela, dan tidak boleh dikaitkan dengan yang ilahi.

Lihat halaman untuk penulis, melalui Wikimedia Commons

Di sisi lain, filsuf ini adalah pengamat reflektif kondisi manusia, mempraktikkan bentuk penyelidikan khusus yang digunakan oleh ilmuwan-filsuf Milesian. Selain itu, dia adalah seorang penasihat sipil yang mendorong warga negaranya untuk menghormati para dewa dan bekerja untuk menjaga kesejahteraan kota mereka.

Biografi

Penulis biografi Xenophanes menempatkan kelahirannya di Colophon, sebuah kota Ionia Yunani di Asia Kecil, pada tahun 560 SM.Namun, sarjana lain telah menemukan tanggal ini sekitar 570 SM.Apa yang disetujui oleh semua peneliti adalah bahwa ia memiliki umur panjang dan berbuah.

Bukti sejarah menunjukkan bahwa Xenophanes terus membuat puisi hingga sekitar usia 90-an. Bukti ini menempatkan tanggal kematiannya sekitar tahun 478 SM.

Menurut spesialis, Xenophanes mungkin telah meninggalkan rumahnya sekitar 548 SM, ketika kota itu diambil alih oleh Media (suku asli di barat Thrace kuno).

Dari sana, ia menghabiskan sebagian besar hidupnya mengembara ke seluruh Yunani sebelum menetap di Sisilia untuk sementara waktu dan kemudian menetap di Elea, di Italia selatan.

Filsafat Xenophanes

Bahkan hingga saat ini masih diperdebatkan apakah Xenophanes harus dimasukkan dalam bidang filosofis atau tidak. Bahkan pada masanya ia dikucilkan dari kelompok filsuf Yunani kuno. Banyak sarjana mengklasifikasikannya sebagai penyair atau teolog, atau bahkan mistik irasional.

Lebih jauh, dikatakan bahwa Xenophanes tidak menarik banyak pengikut atau murid ke dalam filosofinya. Di sisi lain, ia tidak diperlakukan dengan baik oleh filsuf lain seperti Plato atau Aristoteles.

Dengan cara yang sama, banyak spesialis menganggap Xenophanes tidak meninggalkan apa pun yang menyerupai pembenaran atau argumen rasional untuk beberapa klaimnya, seperti yang dilakukan oleh filsuf lain.

Namun, mereka setuju bahwa mengabaikan Xenophanes sebagai tokoh filosofis adalah sebuah kesalahan. Mereka juga menganggap bahwa dia meninggalkan beberapa kontribusi dalam fragmen-fragmennya yang, meskipun tidak sesuai dengan gaya filosofis, layak mendapatkan pertimbangan filosofis yang serius. Di bawah ini adalah beberapa ajarannya.

Moral sosial

Gambar Xenophanes yang berulang di banyak fragmennya adalah kritik sosial. Terlepas dari kenyataan bahwa dalam banyak kesempatan dia menyatakan puisinya selama perayaan dan pesta, dia selalu memberikan komentar tentang pesta pora yang menjadi ciri mereka.

Juga, banyak fragmen menunjukkan bahwa Xenophanes diterima di lingkungan orang-orang yang memiliki akses ke hal-hal yang lebih baik dalam hidup. Namun, dia merasa itu adalah tugasnya untuk mendorong mereka berperilaku dengan belas kasihan dan pengekangan.

Demikian pula, dalam tulisan-tulisan Xenophanes diamati mengkritik kesombongan. Di dalamnya ia membuat hubungan antara jatuhnya kampung halamannya dan tampilan kekayaan warganya yang berlebihan.

Dalam penggalan kritik sosialnya yang lain, Xenophanes menyatakan tidak setuju dengan kelebihan penghargaan dan penghormatan yang ditawarkan kepada atlet juara. Menurutnya, pembedaan tersebut dilakukan untuk merugikan para ulama dan penyair yang tidak diperhitungkan atau dihargai.

Konsepsi ilahi

Xenophanes mendedikasikan sekelompok bagian, dengan gaya argumentatif, untuk mengkritik kecenderungan manusia untuk menciptakan dewa dalam gambar dan rupa mereka. Menurut pendapat mereka, manusia beranggapan bahwa dewa berpakaian, bersuara, dan bertubuh.

Dia juga menyeterika, mencontohkan dewa-dewa orang Etiopia, yang, menurut kebiasaan ini, semuanya berwarna coklat dan hitam. Mengikuti alur pemikiran yang sama, dewa-dewa Thracian akan bermata biru dan berambut merah. Selain itu, hal itu menyerang kecenderungan umat beragama untuk mengistimewakan sistem kepercayaan mereka atas orang lain tanpa memiliki alasan yang kuat untuk mendasarkan diri.

Pada akhirnya, konsepsi ketuhanan yang ia wartakan lebih didasarkan pada rasionalitas daripada nilai-nilai tradisional. Kebetulan bahwa dalam beberapa kasus dewa dari dua bangsa yang berbeda adalah sama tetapi dengan nama dan presentasi yang berbeda, memberikan argumen terhadap posisi filosofisnya.

Kebaikan ketuhanan dan sifat ketuhanan

Xenophanes, sambil mengkritik antropomorfisasi para dewa, menentang tugas kejahatan kepada mereka. Menurut para ulama, hal ini karena keinginannya untuk menjaga kesempurnaan dan kebaikan ketuhanan. Posisi ini dianut oleh banyak filsuf pada masanya, yang berbagi tesis tentang kebaikan yang melekat pada para dewa.

Demikian pula, banyak dari pernyataannya membuat filsuf lain berpikir bahwa Xenophanes mendukung tuhan yang monoteistik. Di sisi lain, filsuf lain menyatakan bahwa dia secara terbuka mendukung politeisme Olimpiade.

Karena alasan itu, beberapa orang mengaitkan kualifikasi panteistik (alam semesta, alam, dan tuhan setara) dengan Xenophanes, sementara yang lain berpendapat bahwa dia pada dasarnya adalah seorang ateis atau materialis.

Dimainkan

Elegies

Dari sudut pandang metrik yang digunakan dan temanya, para spesialis menegaskan bahwa Xenophanes menulis keanggunan. Subjek yang diperlakukan dengan preferensi dalam karyanya adalah simposium, kritik terhadap keserakahan orang kaya, kebajikan sejati dan beberapa fitur otobiografi.

Satir

Juga karya-karya tertentu dengan karakteristik satir dikaitkan dengannya. Ini ditujukan terutama terhadap penyair Homer, Hesiod dan juga terhadap beberapa filsuf Yunani.

Epik

Dua puisi epik dikaitkan dengan Xenophanes: Yayasan Kolofon dan Kolonisasi Elea di Italia. Menurut sejarawan filsafat klasik Yunani, Diogenes Laertius, kedua karya tersebut terdiri dari 2.000 ayat secara keseluruhan.

Puisi didaktik tentang alam

Xenophanes juga dikreditkan dengan menulis puisi berjudul On Nature, yang dipengaruhi oleh filsuf Empedocles dan Parmenides. Di sisi lain, spesialis memastikan bahwa dalam konten dan metriknya, banyak filosofi Ionia dapat diamati.

Referensi

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. Dalam Edward N. Zalta (editor), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diambil dari plato.stanford.edu.
2. Mark, JJ (2009, 02 September). Xenophanes dari Colophon. Diambil dari Ancient.eu.
3. Ensiklopedia Dunia Baru. (s / f). Sejarah Xenophanes. Diambil dari newworldencyclopedia.org.
4. Starkey LH dan Calogero, G. (2011, 17 Februari). Eleatisme. Diambil dari britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12 November). Xenophanes. Diambil dari britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c. 570-c. 478 SM). Diambil dari iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24 Januari). Xenophanes. Diambil dari plato.stanford.edu.