ERÍSTICA: OBJEK STUDI DAN PENULIS - DUDAS - 2025

The erística sering dianggap sebuah seni yang didasarkan pada mendapatkan alasan untuk argumen. Ini adalah proses di mana lawan bicara menjadi bagian dari diskusi yang tidak menyelesaikan masalah apa pun atau di mana tidak ada yang setuju.

Ini adalah sumber yang banyak digunakan dalam literatur dan terkadang dikaitkan dengan proses yang menghasilkan ketidaksepakatan. Ini berkaitan dengan filsafat, meskipun sebagian besar waktu berfokus hampir secara eksklusif pada studi retorika argumentasi.

Platon menetapkan perbedaan antara eristik dan dialek. Sumber: Glyptothek, melalui Wikimedia Commons.

Istilah eristik berasal dari bahasa Yunani. Itu lahir dari kata 'eris' yang pada gilirannya berarti menimbulkan masalah atau pertarungan. Para sofis adalah eksponen utamanya. Filsuf penting zaman kuno tidak terlalu memperhitungkan definisi ini, seperti halnya dengan Platon, yang membenci sumber ini.

Eristics telah berkembang dari waktu ke waktu dan konsep ini juga telah digunakan untuk mendefinisikan jenis argumen yang salah.

Tujuan Eristik

Dengan mempelajari cara eristik digunakan, adalah mungkin untuk menentukan peran apa yang dipenuhi sumber ini dalam retorika. Idenya adalah untuk mengajukan ide atau argumen yang memungkinkan diskusi diperpanjang; Artinya, mereka adalah pendekatan yang tidak membantu memecahkan masalah atau kurangnya konsensus tentang suatu masalah.

Kaum sofis adalah yang pertama mempelajari dan menggunakan argumen eristik, tetapi hari ini argumen tersebut digunakan dalam banyak situasi. Sangat umum bagi ilmu pengetahuan untuk muncul dalam pidato atau diskusi politik, serta dalam publikasi sastra yang berbeda.

Ide ini hampir selalu didasarkan pada upaya menjerat lawan.

karakteristik

Argumen atau argumentasi eristik memiliki norma tertentu meskipun mendorong terjadinya konflik. Untuk memulainya, lawan bicara harus mengganti intervensi mereka dalam jenis debat ini.

Harus ada semacam kolaborasi atau kontribusi di antara peserta, tetapi hanya pada tingkat yang hampir tidak terlihat. Tujuannya agar benar dalam dialog yang dipertahankan. Argumen digunakan untuk melewatkan waktu, karena tidak ada minat untuk menemukan sesuatu, menunjukkan kebenaran, atau memecahkan masalah atau pertanyaan.

Penulis

Beberapa penulis berurusan dengan ilmu pengetahuan dalam karya mereka. Plato, misalnya, adalah penentang gerakan sofis, oleh karena itu dia selalu menentang teknik jenis ini. Dia lebih seperti seorang pendukung dialektika. Sedangkan Aristoteles meninggalkan peran Euthydemus dalam penciptaan ilmu pengetahuan yang tercermin dalam tulisannya.

Filsuf Jerman Arthur Schopenhauer (1788-1860) menyebutkan 38 jenis penipuan yang dapat dilakukan dan dapat dianggap sebagai teknik eristik. Dia melakukannya dalam karya Dialectica erística atau seni menjadi benar (1864) .

Belakangan ini, Terence Henry Irwin, seorang filsuf Inggris, juga memberikan pendapatnya tentang hal ini.

Dialektika eristik

Karya Schopenhauer bukanlah publikasi yang sangat luas dan muncul setelah kematian penulisnya berkat seorang filsuf Polandia pada saat itu.

Ia datang untuk membeberkan lebih dari 30 jenis penipuan yang bisa dilakukan berkat retorika dan yang dianggap eristik. Menggunakan salah satu trik ini dapat membantu salah satu pihak dalam diskusi menjadi sukses.

Tentu saja, kebenaran bukanlah tujuan yang dicari dengan alat-alat ini, idenya hanyalah untuk mencapai kemenangan dalam konfrontasi gagasan.

Dengan cara ini, Schopenhauer menyatakan bahwa dalam suatu diskusi seseorang dapat memperoleh manfaat dari sumber daya seperti hal-hal yang berlebihan, dari tidak mengajukan kesimpulan sehingga lawan bicara lawan harus menerima premis yang terbuka atau membujuk orang lain untuk mengakui pemikiran itu valid. penerbit.

Dalam banyak kasus, ini adalah metode yang berfokus untuk membingungkan peserta lain dalam diskusi. Jika Anda berhasil menerima ide apa pun yang disajikan, Anda dianggap kalah dalam konfrontasi.

Schopenhauer juga menyebut pentingnya membuat perbandingan, menyelesaikan sesuatu dengan cepat. Dia juga menarik perasaan ketika dia berbicara tentang membuat lawan tidak sabar dan membuatnya kesal. Senada dengan itu, ia menjelaskan bahwa kehadiran publik bisa memiliki peran yang relevan.

Pengajaran eristik

Filsuf bersaudara dari Yunani Kuno, Euthydemus dan Dionisodorus, menjadikan ilmu pengetahuan terkenal sebagai alat untuk mendidik masyarakat. Hal itu didasarkan pada pengajuan pertanyaan berbeda yang harus dijawab.

Dalam hal ini dulu jawabannya adalah yang terkecil, yang penting adalah belajar menentang atau menentang apa yang dijawab. Ide-ide dari sophist bersaudara ini muncul di salah satu karya Plato, meskipun dia bukan pendukungnya.

Plato lebih condong ke teknik dialektika. Dia tidak menganggap eristik sebagai cara yang tepat untuk mempertanyakan orang lain. Dia mulai berpikir bahwa tempat yang digunakan dengan sengaja dan tidak benar. Bagi Platon, tidak adanya argumen yang benar ini mengurangi kredibilitas diskusi dan penerbit argumen tersebut.

Isocrates, yang paling dikenal karena perannya sebagai orator dan terkait dengan kaum sofis, biasa mencampurkan ide-ide eristik dengan dialektika. Itu bukan alat yang dijelaskannya sebagai pendidik karena menurutnya tidak relevan secara sosial. Kekeliruan dalil yang digunakan membuatnya berpikir bahwa mereka yang menggunakan ilmu pengetahuan tidak berkomitmen pada masyarakat.

Perbandingan antara eristik dan dialektika

Dalam tulisannya, Plato lebih jauh memastikan bahwa ada perbedaan antara makna dan fungsi eristik dengan dialektika. Aspek terpenting dalam pengertian ini adalah bahwa ilmu pengetahuan tidak membedakan antara topik yang dibahas, tidak memiliki klasifikasi apa pun. Dialektika, pada bagiannya, berfokus pada pencarian kebenaran. Itu tidak membandingkan argumen.

Keduanya dianggap teknik yang harus diucapkan manusia.

Dewi

Eristics dikaitkan dengan karakter penting: dewi Eris, atau dalam beberapa kasus disebut juga Eride. Itu adalah dewa yang dikaitkan dengan perselisihan.

Menurut mitologi Yunani, Eris dan Ares adalah keluarga, khususnya bersaudara.

Referensi

1. Gallagher, B. (1965). Kontroversi: eristik dan heuristik. :.
2. Reames, R. (2018). Tampak dan berada dalam teori retoris Plato. Chicago: Pers Universitas Chicago.
3. Walton, D. (1996). Argumen dari ketidaktahuan. University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press.
4. Walton, D. (1998). Dialektika baru. Toronto: Pers Universitas Toronto.
5. Walton, D. (1999). Argumen sepihak. Albany (NY): Universitas Negeri New York Press.