SASTRA MESIR: ASAL MUASAL, KARAKTERISTIK, PENGARANG DAN KARYA - LITERATUR - 2025

The sastra Mesir adalah salah satu manifestasi tertulis pertama dari pemikiran manusia. Itu dibuat dengan serangkaian tanda dan simbol yang disebut hieroglif, yang pada masanya (milenium ketiga SM) memungkinkan penduduk kota di tepi Sungai Nil itu untuk menuliskan segala sesuatu yang berkaitan dengan sejarah dan adat istiadat mereka.

Bertentangan dengan apa yang diyakini banyak orang, penemuan tulisan bukanlah yang pertama eksklusif orang Mesir, melainkan konsepsi sistem komunikasi tertulis pertama: tulisan paku, tiga abad sebelumnya, sesuai dengan tetangga Mesopotamia mereka. Namun, kontribusi Mesopotamia sama sekali tidak mengurangi perhatian orang Mesir.

Hieroglif Mesir

Penduduk delta Sungai Nil memberikan kontribusi penting, seperti penggunaan pigmen untuk pengembangan manuskrip dan penemuan papirus. Kedua sumber ini membuat tulisan menjadi seni yang lebih mudah diakses dan menjangkau jauh. Kedua budaya memunculkan sejarah umat manusia, dan orang Mesir, karena kemajuannya dengan papirus, memberi jalan ke buku itu.

Asal

Tulisan, atau yang dapat kita klasifikasikan sebagai proto-writing, muncul pertama kali di Mesir sebelum dinasti, mengakhiri milenium IV SM. Tulisan-tulisan ini, yang sebagian besar dibuat di dinding, fasad, vas dan batu, memiliki tujuan semata-mata terkait dengan dasar-dasar budaya dan kebiasaan pemakamannya.

Itu pada awal Kerajaan Lama Mesir - sudah memasuki milenium III, kira-kira abad XXVII a. C.- bahwa tulisan yang lebih canggih mulai terlihat, dengan penggunaan papirus yang diperpanjang dan dengan tema yang luas, seperti surat, puisi, surat, teks pemakaman, dan bahkan otobiografi.

Harus jelas bahwa pada saat itu belum ada literatur dengan motif yang mengganggu. Teks-teks tersebut difokuskan pada pengkodean informasi sebanyak mungkin tentang kehidupan para pemimpin terpenting dan kontribusi mereka terhadap peradaban, serta kemajuan teknologi dan ilmiah pada saat itu.

Kerajaan Pertengahan dan teks naratif

Itu di abad XXI SM. C., selama berkembangnya Kerajaan Pertengahan, ketika lektur mulai diterapkan untuk tujuan naratif. Periode ini menandai tonggak sejarah dalam budaya Mesir dan itu berkat peningkatan yang signifikan dalam profesi juru tulis selama periode itu.

Berkat ini, dan kemajuan peradaban yang meningkat pada saat itu, produksi tertulis mencapai tingkat yang luar biasa. Namun, sebagian besar orang tidak melek huruf dan tidak dapat menguraikan semua yang dikodekan di dinding, poster, dan papirus. Menulis adalah senjata kekuatan besar, para elit tahu dan menyimpannya untuk diri mereka sendiri.

Seiring berjalannya waktu, semakin banyak lapisan sosial yang mengakses huruf, maknanya, dan elaborasi mereka, yang memungkinkan para penguasa untuk memasifkan isi fatwa dan undang-undang baru.

Penggabungan Mesir akhir

Sudah di Kerajaan Baru, abad XIV a. C., orang Mesir mengasumsikan bahasa yang disebut Mesir Akhir. Para juru tulis pada waktu itu mentranskripsikan semua teks lama ke dalam bentuk baru, untuk menghindari hilangnya kesadaran dan untuk didistribusikan kembali di pengadilan.

Banyak teks kuno mempertahankan ketenaran mereka selama Kerajaan Baru. Ketika periode Ptolemeus dimulai, abad ke-4 SM. C., memulai manifestasi sastra yang dikenal sebagai teks profetik. Saat itu ajaran Ajaran Amin yang diyakini sangat penting.

Pada saat itu, dongeng populer juga dianggap bernilai tinggi, di antaranya Teks sarkofagus dan Sejarah Sinuhé menonjol. Sebagian besar teks Mesir pada masa ini dan yang sebelumnya disimpan di kuil-kuil, dengan salinan di dinding dan di papirus.

Pembangunan Perpustakaan Alexandria

Ptolemeus I, mengetahui kekayaan sastra yang besar dari bangsanya, memerintahkan pembangunan Perpustakaan Alexandria pada awal abad ke-3 SM. C., untuk menghormati Alexander Agung. Di sana, tidak lebih dan tidak kurang dari 900.000 papirus yang berisi semua informasi yang mungkin tentang budaya mereka dan bagian dari sekitarnya dijaga.

Dengan invasi Julio Cesar pada 48 SM. C., perpustakaan mengalami kerugian besar yang eksponensial dengan jatuhnya Mesir pada 31 SM. C., di tangan orang Romawi.

karakteristik

Kompilasi

Pada awalnya, fungsi utamanya adalah menyusun adat istiadat dan upacara untuk meneruskannya dengan cara yang paling andal, dari generasi ke generasi.

Berbagai topik seputar budaya dan hidup berdampingan

Semua literatur berputar di sekitar mitos, adat istiadat, hukum dan perilaku yang harus diikuti untuk dianggap sebagai warga negara yang patut dicontoh. Berdasarkan ini teks dielaborasi.

Kecenderungan untuk mengajar

Semua teks ini dimaksudkan untuk menyebarkan pengetahuan, jadi bahasa yang digunakan sederhana untuk mencapai pemahaman yang lebih baik tentang konten oleh pendengar.

Penggunaan mitologi dan pernyataan yang berlebihan

Sangat umum dalam jenis teks ini untuk menyoroti apa yang menjadi perhatian para dewa Mesir, kosmogoni mereka dan pengaruhnya terhadap kehidupan manusia.

Ditambahkan ke ini adalah faktor-faktor seperti kutukan atau kesialan besar bagi mereka yang mencoba melanggar rancangan ilahi. Pengetahuan juga digunakan untuk tujuan pengendalian massa.

Manifestasi kecerdikan

Jika ada sesuatu yang menjadi ciri penulis Mesir di zaman kuno, itu adalah kemampuan mereka untuk menciptakan kembali situasi magis untuk memberikan alasan keberadaan itu sendiri. Selain itu, penggunaan tokoh sastra sederhana untuk menjelaskan ide-idenya membuat pengetahuan mudah diakses oleh kelompok.

Penulis dan karya perwakilan

Ptahhotep

Instruksi Ptahhotep (III milenium SM, pekerjaan prinastik).

Dua-Jeti

Satir perdagangan (abad XXV SM, salinan yang dibuat selama Dinasti XIX disimpan).

Kagemni

Instruksi dari Kagemni (abad ke-20 SM, salinan yang dibuat selama Dinasti ke-12 disimpan).

Ipuur

Papirus Ipuur (abad XIX SM, salinan yang dibuat selama Dinasti XII disimpan).

Kerdil

Kisah dua bersaudara (abad ke-13 SM, pada masa Dinasti ke-19).

Naguib Mahfuz

Awdat Sinuhi (1941). Dia adalah pemenang Hadiah Nobel. Novel ini didasarkan pada Tale of Sinuhé, salah satu cerita paling representatif dari kebudayaan Mesir.

Referensi

1. Berenguer Planas, M. (2015). Penguasaan huruf Mesir. Spanyol: Historiarum. Diperoleh dari: historiarum.es
2. Topi baja, B. (1935). Sastra Mesir. Spanyol: Cervantes virtual. Diperoleh dari: cervantesvirtual.com
3. Sastra Mesir. (S. f.). (n / a): E-dukatif. Diperoleh dari: e-ducativa.catedu.es
4. Buku moti Spanyol. (2016). Italia: Tavola di smeraldo. Diperoleh dari: tavoladismeraldo.it
5. Graf, E. (2016). Tahapan dan sistem penulisan bahasa Mesir. (n / a): Mesir Kuno. Diperoleh dari: viejoegipto.org