KETIDAKSADARAN KOLEKTIF: KARAKTERISTIK, KONSEP, DAN POLA DASAR - PSIKOLOGI - 2025

The kolektif adalah istilah yang diciptakan oleh Carl Jung yang mendefinisikan jenis gudang mental yang semua orang memiliki identik.

Konsep yang juga dipelajari oleh Sigmund Freud ini melampaui ketidaksadaran pribadi dan didalilkan untuk diperoleh dan dikembangkan secara bawaan oleh semua manusia.

Dengan demikian, ketidaksadaran kolektif adalah istilah yang mendalilkan keberadaan substrat bersama bagi manusia dari segala waktu dan tempat di dunia.

Ketidaksadaran kolektif terdiri dari simbol-simbol primitif yang mengekspresikan isi jiwa yang berada di luar proses kognitif rasional.

Secara khusus, ketidaksadaran kolektif didasarkan pada gagasan bahwa individu menghadirkan serangkaian arketipe bawah sadar dalam pikiran. Menurut Carl Jung, arketipe ini adalah representasi mental yang mengekspresikan naluri manusia dalam arti biologis, tetapi pada saat yang sama memahami sisi spiritual.

Dengan demikian, ketidaksadaran kolektif mengacu pada serangkaian representasi mental bawah sadar yang memanifestasikan dirinya dalam fantasi dan mengungkapkan kehadiran mereka melalui gambar simbolik.

Dalam artikel ini, konsep kontroversial dari alam bawah sadar dibatasi dan ditandai. Mencoba memberikan penjelasan yang jelas dan pengertian tentang kekhasan ide ini yang didalilkan dari psikoanalisis.

Munculnya konsep ketidaksadaran kolektif

Untuk memahami dengan benar konsep ketidaksadaran kolektif, penting untuk secara singkat memperhatikan konteks kemunculannya.

Kesadaran kolektif bukanlah konsep penampilan baru-baru ini, tetapi ini adalah istilah yang dipostulatkan oleh Carl Jung selama tahun-tahun pertama abad ke-20.

Selama waktu itu, psikoanalisis menyumbang sebagian besar studi psikologis, psikiatri dan filosofis masyarakat. Dengan kontribusi utama Sigmund Freud, arus psikoanalitik memusatkan perhatian pada perilaku pada pertanyaan pikiran yang paling subjektif.

Alam bawah sadar dibesarkan sebagai elemen utama untuk menjelaskan gangguan mental dan memberi makna pada fungsi, perilaku, dan pemikiran orang.

Dalam pengertian ini, Carl Jung, salah satu murid utama Freud, melanjutkan studi tentang alam bawah sadar, yang sampai saat itu dipahami sebagai tingkat pertama dari semua elemen mental yang tidak diproses secara sadar.

Meskipun demikian, Carl Jung memprakarsai perbedaan luar biasa antara ketidaksadaran pribadi dan kolektif. Perbedaan utama antara kedua istilah tersebut terletak pada variasi konten pribadi.

Dengan demikian, ketidaksadaran pribadi diartikan sebagai contoh ketidaksadaran individu yang berbeda pada setiap orang. Di sisi lain, ketidaksadaran kolektif mengacu pada elemen pikiran di mana informasi disimpan yang sedikit berbeda dari satu orang ke orang lain.

Apa yang dimaksud dengan ketidaksadaran kolektif?

Arus psikoanalitik membagi konten menjadi tiga contoh besar: sadar, prasadar dan tidak sadar.

Sadar mengacu pada semua konten yang dikembangkan setiap hari dan disengaja. Ini mencakup elemen yang mudah dikenali oleh orang itu sendiri dan dapat ditemukan dalam ruang dan waktu karena, seperti yang ditunjukkan namanya, ini adalah informasi sadar bagi individu.

Alam bawah sadar mengacu pada sistem peralatan psikis yang bertindak sebagai jembatan antara kesadaran dan ketidaksadaran. Jadi, alam bawah sadar mengandung informasi yang berbeda dengan yang ada di kesadaran, namun elemen-elemen ini dapat dengan mudah melampaui kesadaran.

Akhirnya, alam bawah sadar adalah contoh psikis yang misinya adalah untuk menyimpan informasi yang tidak diinginkan, terhapus dari bidang kesadaran yang memberikan pengaruh besar pada tindakan orang tersebut.

Informasi dari alam bawah sadar hampir tidak diteruskan ke alam sadar, sehingga orang tersebut tidak menyadari informasi yang disimpan dalam contoh psikis ini.

Oleh karena itu, ketidaksadaran kolektif mengacu pada jenis ketidaksadaran tertentu, sehingga karakteristik utamanya adalah bahwa konten yang ditampungnya tidak diproses secara sadar oleh orang tersebut.

Dalam pengertian ini, Carl Jung membuat pembagian dua jenis ketidaksadaran: ketidaksadaran pribadi dan ketidaksadaran kolektif.

Ketidaksadaran pribadi adalah lapisan superfisial dari ketidaksadaran, yang bertumpu pada lapisan bawah. Lapisan bawah ini adalah ketidaksadaran kolektif, yang tidak berasal dari pengalaman dan perolehan pribadi, tetapi merupakan aparatus bawaan dan universal.

Jadi, ketidaksadaran kolektif adalah contoh pertama di mana pikiran berkembang. Didalilkan bahwa ketidaksadaran kolektif identik pada orang yang berbeda dan menentukan kesamaan di antara manusia.

Apakah ketidaksadaran kolektif benar-benar ada?

Teori Carl Jung tentang ketidaksadaran kolektif, seperti yang terjadi dengan banyak elemen yang didalilkan dari psikoanalisis, telah dikritik keras dalam beberapa tahun terakhir.

Demikian pula, arus psikologis saat ini telah meninggalkan pengelompokkan pikiran manusia di latar belakang antara sadar, tidak sadar dan tidak sadar, dengan memusatkan perhatian pada jenis aspek kognitif lainnya.

Namun, ini tidak berarti bahwa ketidaksadaran kolektif tidak ada atau setidaknya aspek yang didalilkan oleh Carl Jung tidak relevan untuk menjelaskan elemen penting dari jiwa manusia.

Mempertahankan keberadaan ketidaksadaran kolektif berarti mempertahankan gagasan bahwa orang dilahirkan dengan semacam memori dasar yang secara genetik diwarisi dari asal manusia.

Dalam pengertian ini, manusia akan hadir dalam aspek perkembangan bawaan mereka yang diwarisi dari evolusi spesies. Unsur-unsur ini akan disimpan dalam ketidaksadaran kolektif individu dan akan menentukan sebagian besar cara mereka berada dan berperilaku.

Ide ini agak abstrak untuk didemonstrasikan di tingkat ilmiah saat ini. Namun, terbukti secara luas bahwa orang terlahir dengan serangkaian drive yang sama.

Sebagian besar manusia mampu mengalami dorongan seperti cinta, amarah, amarah, atau ketakutan. Emosi ini sangat kuat dan dipasang di tubuh individu. Semua orang mampu mengalami dan mengenali emosi seperti itu.

Dengan demikian, terlepas dari fakta bahwa ia memiliki sedikit bukti ilmiah, teori ketidaksadaran kolektif yang didalilkan oleh Carl Jung memunculkan elemen-elemen menarik mengenai asal-usul dan perkembangan jiwa manusia.

Teori ketidaksadaran kolektif

Teori ketidaksadaran kolektif didasarkan pada arketipe. Arketipe adalah disposisi psikis bawaan yang berfungsi untuk bereksperimen dan mewakili perilaku dan situasi dasar manusia.

Dalam pengertian ini, arketipe mengekspresikan naluri dalam arti biologis, tetapi pada saat yang sama mereka memahami sisi spiritual. Ini adalah konsep yang sulit untuk dijelaskan dan tidak dapat diwakili oleh gambar atau ide tertentu.

Arketipe dimanifestasikan dalam fantasi dan mengungkapkan kehadiran mereka hanya melalui gambar simbolik. Secara khusus, mereka biasanya diekspresikan dalam konten simbolik mimpi.

Dengan demikian, arketipe sebenarnya merupakan kecenderungan untuk membentuk representasi atas pola dasar yang memengaruhi kesadaran secara emosional.

Pola dasar ini tidak diperoleh melalui pendidikan atau kontak dengan budaya. Mereka adalah elemen bawaan dan turun-temurun, mereka diamati di semua waktu dan budaya secara setara dan mereka adalah manifestasi naluriah spesies.

Representasi pola dasar utama yang memunculkan teori ketidaksadaran kolektif adalah: bayangan, anima, permusuhan dan diri.

1- Bayangan

Bayangan adalah representasi pola dasar yang mewakili jalan menuju keadaan keberadaan dan kemanusiaan yang lebih tinggi. Bagian dari pemiskinan simbolisme yang diberikan pada representasi pola dasar, baik kolektif maupun individu.

Dengan kata lain, bayangan merupakan contoh psikis yang mengembangkan gagasan yang menyiratkan hilangnya kepercayaan pada subyektif dan dogma.

Pola dasar bayangan mengembangkan pengabaian spiritualitas dan memodifikasinya dengan intelek. Cara kerja ini memungkinkan untuk mendasarkan pemikiran pada proses rasional, yang menyediakan alat yang diperlukan untuk berkembang.

Dalam pengertian ini, bayangan adalah representasi pola dasar yang memungkinkan orang untuk mempercayai diri sendiri, mengembangkan perasaan kuat, dan percaya pada pengetahuan mereka sendiri.

Mengatasi wahyu arketipe menyiratkan bahwa individu menemukan bahwa dia bukanlah makhluk unik dengan kapasitas yang cukup untuk mengendalikan lingkungannya dan peristiwa yang terjadi di dunia.

Sebaliknya, mengatasi pengungkapan arketipe bayangan memungkinkan orang tersebut menemukan bahwa mereka adalah makhluk bawah sadar yang tidak dapat dengan mudah mengasimilasi kebenaran dunia, dan untuk menyadari dampak lingkungan terhadap fungsinya.

2- Animus

Animus, yang berarti semangat dalam bahasa Latin, adalah representasi pola dasar yang mengacu pada gambar maskulin abadi di alam bawah sadar seorang wanita.

Contoh psikis ini merupakan hubungan antara kesadaran diri dan ketidaksadaran kolektif sehingga membuka jalan menuju "diri".

Jadi, permusuhan adalah pola dasar maskulin dalam ketidaksadaran kolektif perempuan. Dalam pengertian ini, ini digunakan untuk menggambarkan aspek maskulin yang tidak disadari dari kepribadian feminin.

Ini adalah representasi yang terkait dengan prinsip logos dan mencerminkan sifat hubungannya dengan dunia ide dan jiwa, berlawanan dengan eros, yang mencerminkan sifat rasional.

Menjadi pola dasar, permusuhan tidak merupakan representasi dari laki-laki konkret tetapi menyiratkan penampilan fantasi yang dibungkus dengan kebutuhan dan pengalaman yang bersifat emosional.

Beberapa prototipe tokoh permusuhan adalah tokoh ayah, tokoh terkenal, tokoh agama, tokoh ideal, dan tokoh akhlak yang diragukan.

Menurut teori ketidaksadaran kolektif, kesulitan vital seorang wanita berasal dari identifikasi bawah sadar dengan permusuhan atau dari proyeksi pada pasangan. Fakta ini akan menimbulkan perasaan kecewa yang tidak disadari dengan orang yang sebenarnya.

3- Anima

Anima, yang berarti jiwa dalam bahasa Latin, adalah representasi pola dasar yang bertentangan dengan permusuhan. Artinya, ini mengacu pada gambaran pola dasar dari feminin abadi di alam bawah sadar pria.

Ini membentuk hubungan antara kesadaran diri dan ketidaksadaran kolektif dalam jenis kelamin maskulin, berpotensi membuka jalan menuju "diri".

Jadi, anima adalah gambaran seorang wanita atau sosok wanita yang hadir dalam mimpi atau fantasi seorang pria. Ini terkait dengan prinsip eros dan mencerminkan sifat hubungan pria, terutama dengan wanita.

Anima digambarkan sebagai pola dasar kehidupan dan biasanya diwakili oleh elemen-elemen seperti wanita muda, spontan, menggoda, dan intuitif. Demikian juga, bisa juga diwakili oleh gagasan tentang wanita jahat.

Ini biasanya dikaitkan dengan emosi yang dalam dan tidak disadari. Menurut teori ketidaksadaran kolektif, masalah hubungan seringkali dapat diakibatkan oleh identifikasi anima yang tidak disadari atau proyeksi anima pada pasangan.

Fakta ini, seperti dalam kasus permusuhan, biasanya menimbulkan perasaan kecewa dengan orang yang sebenarnya. Demikian pula, figur anima tidak mengacu pada representasi perempuan tertentu, tetapi pada fantasi yang diselimuti oleh kebutuhan dan pengalaman yang bersifat emosional.

Secara umum, figur anima yang paling prototipe adalah dewi, wanita terkenal, figur ibu, pelacur, dan penyihir.

4- Diri sendiri

Diri didefinisikan menurut teori ketidaksadaran kolektif sebagai arketipe sentral, arketipe hierarki. Ini mengacu pada keseluruhan pribadi dan secara simbolis diwakili oleh lingkaran, angka empat dan anak.

Ini adalah akhir dari proses individualisasi dan, secara teoretis, merupakan pusat dan keseluruhan jiwa. Ini adalah contoh psikis yang mengatur individu menuju apa yang diarahkan secara tidak sadar.

Di sisi lain, itu dianggap sebagai prinsip koherensi, struktur dan organisasi yang memungkinkan terciptanya keseimbangan dan integrasi isi psikologis orang tersebut.

Seperti representasi pola dasar lainnya, ia memiliki asal bawaan dan turun-temurun, sehingga tidak mencakup semua aspek yang dipelajari dari waktu ke waktu, melainkan merupakan contoh yang memodulasi elemen-elemen yang tergabung dalam pikiran dari subjek.

Referensi

1. G. Jung, "Psychology of the Transference", Koleksi Karya Vol. 16 (London 1954) hal. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Pola dasar dan ketidaksadaran kolektif. 2. Konsep ketidaksadaran kolektif, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Dia, untuk memahami psikologi wanita. Madrid: Editorial Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos dan Logos dalam Pemikiran Carl Jung: Teori Ketidaksadaran Kolektif dalam Perspektif Ilmiah. Universitas Negeri New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Penyanyi, June Kurlander. Budaya dan Ketidaksadaran Kolektif. Disertasi diterima di Northwestern University. Agustus 1968.