SAINT THOMAS AQUINAS: BIOGRAFI, FILSAFAT, KONTRIBUSI - FILSAFAT - 2025

Santo Tomas de Aquino (1225-1274) adalah seorang teolog, doktor Gereja, biarawan Dominika, pastor Katolik dan salah satu filsuf skolastisisme yang paling berpengaruh. Pemikirannya telah memungkinkan untuk mengembangkan studi teologis dan filosofis yang sangat penting. Demikian pula, karya-karyanya memiliki pengaruh yang besar terhadap teologi Kristen, khususnya di Gereja Katolik.

Tulisannya antara lain Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, serta berbagai studi yang ditujukan untuk karya Aristoteles, bidang teologi secara umum, metafisika, hukum, dan masih banyak lagi.

Dia adalah bapak Thomisme dan baginya filsafat adalah disiplin ilmu yang menyelidiki apa yang secara alami dapat diketahui tentang Tuhan dan manusia. Dalam studinya dia berurusan dengan sub-disiplin utama filsafat; epistemologi, logika, filsafat alam, filsafat teologi, etika, filsafat politik atau filsafat teologi.

Salah satu kontribusinya yang paling terkenal adalah lima caranya mencoba membuktikan keberadaan Tuhan. Jika Santo Agustinus dianggap sebagai cendikiawan besar pertama di Abad Pertengahan, Santo Thomas bisa jadi yang terakhir.

Biografi

Tanggal pasti lahir Thomas Aquinas tidak diketahui. Namun, dapat diperkirakan bahwa ia lahir antara tahun 1224 dan 1225.

Benteng Roccasecca adalah tempat lahirnya Tomás, sebuah kota yang terletak di Italia, sangat dekat dengan kota Aquino.

Keluarga

Keluarga Tomás adalah bangsawan dan memiliki keturunan Jerman; Selain itu, itu adalah keluarga yang sangat besar, karena Thomas memiliki sebelas saudara kandung dan merupakan anak terakhir yang dimiliki orang tuanya.

Ayahnya bernama Landolfo de Aquino dan termasuk dalam garis keturunan dari orang-orang yang termasuk dalam keluarga Aquino; Selain itu, Landolfo juga memiliki hubungan akrab dengan Federico II, Kaisar Roma.

Ibu Tomás bernama Teodora dan dia juga terkait, dalam hal ini dengan bangsawan Chieti.

Pelajaran pertama

Pelatihan pertama yang diperoleh Tomás de Aquino adalah ketika dia berusia 5 tahun. Pada saat itu orang tuanya membawanya ke Biara Montecassino, sebuah biara yang terdiri dari para biarawan Benediktin; kepala biara biara ini adalah paman Tomás.

Catatan sejarah dari masa ini menunjukkan bahwa Thomas, pada usia yang begitu muda, mengungkapkan pengabdian yang besar, dan bahwa dia adalah seorang murid teladan. Ajaran para bhikkhu terkait dengan cara bermeditasi dalam keheningan, serta berbagai bidang musik, tata bahasa, agama dan moral.

Para bhikkhu yang melatih Thomas berkata bahwa dia memiliki ingatan yang sangat baik, dan bahwa dia dengan cepat dan mudah mengingat semua yang dia baca.

Pada 1239 para biarawan Benediktin harus meninggalkan negara itu karena Kaisar Frederick II memerintahkan mereka untuk pergi ke pengasingan.

Pembentukan universitas dan ordo Dominika

Setelah episode ini, pada 1239 Tomás masuk ke Universitas Napoli. Dia tinggal di sana selama lima tahun dan mendalami konsep-konsep yang terkait dengan logika Aristoteles.

Pada akhir proses pembentukannya, pada tahun 1244, Tomás mulai terhubung dengan ordo Dominika, yang membuatnya terpesona.

Pada saat ini dia berteman dengan Juan de Wildeshausen, yang merupakan seorang jenderal utama dari ordo Dominika. Persahabatan ini membuat Thomas cepat masuk ordo.

Di tengah konteks ini, keluarga Tomas merasa sangat bingung, karena rencana yang mereka buat untuk Tomas adalah menggantikan pamannya sebagai kepala biara di Biara Montecassino.

Tomás akan pergi ke Roma untuk memulai studinya yang berhubungan dengan tahap novisiat, ketika saudara-saudaranya datang kepadanya dan membawanya ke kastil Roccasecca, di mana mereka memaksanya untuk tinggal sementara mereka mencoba meyakinkannya untuk tidak bergabung dengan ordo Dominika. .

Thomas mempertimbangkan argumen saudara-saudaranya berulang kali, dan kadang-kadang dia hampir menyerah pada konsepsi mereka. Namun, dia akhirnya melarikan diri dari kastil dan pergi ke Paris, untuk menjauh dari keluarganya.

Belajar di Paris

Setelah tahap ini, Tomás masuk ke Universitas Paris. Periode ini sangat penting, karena di antara gurunya ia memiliki kepribadian yang ajarannya selaras dengan ajaran Aristoteles.

Beberapa guru yang paling terkemuka adalah Alberto Magno dari Jerman, pendeta, ahli geografi dan filsuf; dan Alejandro de Hales, yang adalah seorang teolog asal Inggris.

Juga pada tahap ini, Tomás de Aquino dicirikan sebagai siswa yang rajin dengan potensi intelektual yang besar.

Transfer ke Cologne

Ketika Tomás hampir menyelesaikan pelatihannya di universitas ini, gurunya Alberto Magno memintanya untuk melakukan tindakan skolastik, sebuah alat di mana keterkaitan antara akal dan iman dicari.

Tomás de Aquino menjalankan tugas dengan teladan, bahkan meruntuhkan banyak argumen yang ditetapkan oleh Alberto Magno, seorang dokter di daerah tersebut dan dikenal luas sebagai tokoh akademis.

Berkat interaksi ini, Magno mengusulkan kepada Thomas Aquinas bahwa dia menemaninya ke Cologne, Jerman, di mana dia mengajarinya karya filsuf Yunani Aristoteles dan argumen mereka dipelajari secara mendalam.

Setelah menganalisis karya Aristoteles, Thomas Aquinas dapat menyimpulkan bahwa iman dan nalar bukanlah konsep yang bertentangan, tetapi terdapat keselarasan antara kedua konsepsi tersebut.

Justru gagasan inilah yang dianggap sebagai kontribusi terbesar yang dibuat Thomas Aquinas bagi sejarah dan kemanusiaan. Pada titik inilah dalam hidupnya Thomas Aquinas ditahbiskan sebagai imam.

Kembali ke paris

Pada tahun 1252 ia kembali ke Paris dengan maksud untuk melanjutkan studinya. Pada titik ini dalam hidupnya, dia menghadapi situasi buruk yang datang dari tangan para guru sekuler.

Para profesor ini, yang adalah orang awam, menentang perintah pengemis, yang cara hidupnya bergantung pada sedekah.

Mereka melawan para biksu pengemis, yang menarik perhatian para siswa karena karakteristik mereka yang khas, seperti kemiskinan, kebiasaan belajar yang mereka tunjukkan dan ketekunan yang mereka tunjukkan di berbagai bidang tindakan mereka.

Tulisan berbahaya

Dalam konteks ini, teolog kelahiran Prancis William de Saint Amour menulis dua manifesto yang sangat kritis dan berbahaya bagi pengemis.

Menanggapi hal ini, pada tahun 1256, Thomas Aquinas menerbitkan karya berjudul Melawan Mereka yang Menentang Penyembahan Ilahi, yang menentukan keputusan yang kemudian dibuat oleh Paus Alexander IV untuk mengucilkan Santo Amour, juga mencegahnya mengajar di mana pun. pusat belajar.

Fakta ini menyiratkan bahwa Paus mempercayakan Thomas Aquinas dengan berbagai masalah kompleks yang berbeda dalam bidang teologis, seperti meninjau ulang karya berjudul Buku Pengantar Injil Abadi.

Guru universitas

Fakta memiliki kepercayaan dari Paus Alexander IV dan tugas-tugas yang diembannya dalam konteks itu, adalah salah satu elemen yang membuatnya menjadi seorang dokter di usia 31 tahun. Dari pengangkatan ini ia memulai karirnya sebagai profesor universitas.

Pada tahun 1256 ia menjadi guru teologi di Universitas Paris. Saat itu Thomas juga menjadi penasehat Louis IX, Raja Prancis.

Tiga tahun kemudian, pada tahun 1259, ia menghadiri kota Valenciennes di Prancis, di bawah indikasi bahwa ia bertanggung jawab mengatur studi tentang ordo Dominika bersama dengan Pedro de Tarentaise dan Alberto Magno.

Kemudian dia pindah ke Italia, di mana dia bekerja sebagai guru di kota Orvieto, Viterbo, Napoli dan Roma; kegiatan itu berlangsung selama 10 tahun.

Selama periode ini, Thomas Aquinas juga menjabat sebagai penasihat pribadi untuk Paus Urbanus IV, yang menugaskannya untuk beberapa terbitannya di kemudian hari, serta ulasan atas karya-karya cendekiawan lain, seperti buku karya Uskup Nicolás de Durazzo yang berjudul On Faith in the Blessed Sakramen. Trinitas

Ketidaksepakatan di Paris

Tomás de Aquino kembali lagi ke Paris, di mana ia mendapat perlawanan yang kuat terhadap ide-idenya yang diwakili dari tiga bidang yang berbeda: di satu sisi, para pengikut gagasan Agustín de Hipona; di sisi lain, pengikut Averroisme; dan terakhir, kaum awam menentang ordo pengemis.

Sebelum semua skenario permusuhan intelektual terhadap ide-ide Thomas Aquinas, ia menanggapi dengan berbagai publikasi, di antaranya menonjol De unitate intellectus contra averroístas. Sebelum setiap konfrontasi ini, Tomás adalah pemenangnya.

Kembali ke rumah

Ordo Dominikan meminta Thomas Aquinas untuk menghadiri Napoli, di mana dia menerima sambutan yang luar biasa, penuh rasa hormat dan kagum.

Selama di kota ini ia mulai menulis bagian ketiga dari salah satu karyanya yang paling terkenal, berjudul Summa Theologiae. Tepat pada saat dia mulai menulisnya, dia menunjukkan bahwa dia menerima wahyu yang menunjukkan kepadanya bahwa semua yang dia tulis sejauh ini steril.

Kematian

Pada tanggal 7 Maret 1274 Tomás de Aquino membuat pengakuan iman di kotamadya Terracina, dengan energi yang menjadi ciri khasnya, ketika dia meninggal mendadak.

Tidak ada informasi yang jelas mengenai penyebab kematiannya. Bahkan ada hipotesis bahwa dia mungkin telah diracuni oleh raja Sisilia, Carlos de Anjou.

Namun, tidak ada data konkret untuk mendukung klaim ini; Hanya pernyataan tentang itu yang dibuat oleh Dante Alighieri dalam karyanya yang terkenal Divine Comedy yang tersedia.

50 tahun setelah kematiannya, pada 28 Januari 1323, Thomas Aquinas dikanonisasi oleh Gereja Katolik.

Filsafat

Kontribusi besar Thomas Aquinas terhadap filsafat adalah dengan berpendapat bahwa iman dan akal tidak bertentangan dengan ide, tetapi di antara keduanya ada kemungkinan ada harmoni dan kerukunan.

Di bawah premis yang dikemukakan oleh Thomas Aquinas, iman akan selalu lebih dominan daripada akal. Dalam hal ide-ide yang bertentangan diperoleh berdasarkan iman dan orang lain berdasarkan akal, mereka yang terkait dengan iman akan selalu lebih unggul, karena Thomas Aquinas menganggap Tuhan adalah elemen superior dan esensial dalam hubungannya dengan yang lain.

Bagi Thomas, akal adalah alat yang agak terbatas untuk mendekati pengetahuan sejati tentang Tuhan. Namun, itu adalah elemen penting untuk mendapatkan jenis pengetahuan yang dia anggap benar.

Selain itu, Thomas Aquinas sangat jelas mengatakan bahwa rasionalitas adalah cara yang digunakan manusia untuk mengetahui kebenaran hal-hal dan elemen-elemen yang mengelilinginya. Oleh karena itu, alasannya tidak mungkin salah, karena ini adalah alat alami bagi manusia.

Lima cara untuk mengenali bahwa Tuhan itu ada

Thomas Aquinas menunjukkan bahwa setidaknya ada 5 elemen yang memungkinkan untuk mengetahui dan menguatkan keberadaan Tuhan; ini tentang mengenali kehadiran dan konsepsi Tuhan dari sebuah visi yang berpindah dari akibat ke sebab.

Kemudian, Thomas Aquinas menetapkan bahwa ada 5 elemen esensial yang dapat digunakan untuk mendekati gagasan tentang keberadaan Tuhan itu.

Elemen-elemen ini dihubungkan oleh gagasan bahwa akibat selalu dihasilkan oleh sebab-sebab tertentu, dan bahwa semua peristiwa di dunia terkait satu sama lain melalui rantai sebab-akibat yang hebat. Lima rute yang diusulkan oleh Tomás de Aquino adalah sebagai berikut:

Gerakan

Bagi Thomas Aquinas, semuanya bergerak konstan. Pada saat yang sama, itu menetapkan ketidakmungkinan sesuatu bergerak dan dipindahkan pada saat yang bersamaan. Oleh karena itu, semua benda yang bergerak melakukannya karena elemen lain yang menyebabkan gerakan tersebut.

Gerakan konstan yang dihasilkan oleh orang lain ini tidak dicirikan sebagai ketidakterbatasan, karena itu harus memiliki awal dan akhir. Faktanya, bagi Thomas Aquinas awal dari gerakan besar ini adalah Tuhan, yang dia sebut Motor Tanpa Gerak Pertama

Ketergantungan kausal

Ini ada hubungannya dengan rantai sebab akibat. Melalui jalan ini kami berusaha untuk mengenali bahwa penyebab efisien besar yang telah ada justru Tuhan, yang adalah awal dari segalanya, penyebab utama dari semua hal lain yang telah terjadi, yang terjadi dan yang akan terjadi.

Tentang apa yang mungkin dan apa yang diperlukan

Cara ketiga yang dikemukakan oleh Thomas Aquinas berbicara tentang fakta bahwa dunia penuh dengan kemungkinan di berbagai wilayah keberadaan. Segala sesuatu yang mengelilingi kita memiliki kemungkinan ada atau tidak, karena bisa saja dimusnahkan.

Karena ada kemungkinan bahwa sesuatu itu tidak ada, ini berarti ada suatu momen dalam sejarah ketika tidak ada sesuatu pun.

Menghadapi ketiadaan ini, muncul kebutuhan akan penampakan makhluk yang oleh Thomas Aquinas disebut "perlu", yang sesuai dengan keberadaan penuh; Tuhan.

Hierarki nilai

Bagi Thomas Aquinas, pengakuan nilai merupakan salah satu cara ideal untuk mendekatkan diri pada konsep ketuhanan.

Hal ini menunjukkan bahwa nilai-nilai seperti kebangsawanan, kejujuran dan kebaikan antara lain semakin besar begitu mendekati titik acuan yang lebih tinggi, yang merepresentasikan eksternalisasi maksimum dan sebab absolut dari nilai-nilai tersebut.

Thomas Aquinas menetapkan bahwa titik acuan superior ini adalah Tuhan, yang sesuai dengan kesempurnaan tertinggi.

Menyortir objek

Thomas Aquinas menyatakan bahwa benda-benda alam tidak memiliki pikiran, sehingga tidak dapat mengatur dirinya sendiri. Hal ini membuat perlu adanya entitas superior yang bertugas mengatur.

Pentingnya Alkitab

Bagi Thomas Aquinas, Tuhan sebagai gagasan adalah konsepsi yang sangat kompleks, yang tidak mungkin untuk didekati secara langsung karena alasan kita tidak dapat memahami besarnya besarnya.

Itulah sebabnya dia mengusulkan bahwa cara terbaik untuk mendekati Tuhan adalah melalui Alkitab, terutama melalui Perjanjian Baru; dari apa yang disebut tradisi apostolik, tidak tertulis secara verbatim di dalam Alkitab tetapi bagian dari dinamika Kristiani; dan ajaran paus dan uskup.

Dimainkan

Karya-karya Thomas Aquinas bervariasi dan publikasinya luas. Dia menerbitkan banyak buku selama hidupnya yang singkat, karena dia meninggal ketika dia baru berusia 49 tahun.

Di antara daftar terbitannya yang sangat banyak, sintesis teologisnya menonjol: Summa contra gentiles, Summa theologiae dan Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa melawan orang kafir

Karya ini diterjemahkan sebagai Jumlah melawan orang. Diyakini bahwa itu ditulis antara tahun 1260 dan 1264, meskipun tidak ada kesepakatan mengenai kebenaran tanggal ini.

Diyakini bahwa tujuan dari publikasi ini adalah untuk memberikan argumen yang menguatkan iman Katolik dan Kristen dalam situasi permusuhan.

Dalam publikasi ini Anda dapat menemukan argumen yang dirancang khusus untuk menanggapi manifestasi orang-orang yang tidak setia. Diyakini bahwa tujuan dari buku tersebut adalah untuk mendukung para misionaris dalam upaya mereka untuk membuat firman Tuhan dikenal.

Diperkirakan juga bahwa argumen ini bisa berguna dalam perselisihan dengan orang Yahudi atau Muslim, yang pada waktu itu dicirikan sebagai pengikut filsafat Aristoteles.

Summa theologiae

Theological Sum ditulis antara tahun 1265 dan 1274. Ini ditandai sebagai risalah teologis yang paling populer dari periode abad pertengahan dan memiliki pengaruh yang kuat pada Katolik.

Alih-alih membela iman (seperti dalam kasus Suma kontra gentes), publikasi ini dimaksudkan sebagai manual teologis yang dapat digunakan dalam pengajaran.

Untuk penulisan Theological Summa, Thomas Aquinas mengandalkan Alkitab dan tulisan suci lainnya, serta ajaran Aristoteles dan Augustine dari Hippo.

Struktur

Dalam struktur publikasi ini dapat ditemukan pola. Pertama-tama, penjelasannya dimulai dengan sebuah pertanyaan, yang biasanya mengungkapkan ide yang berlawanan dengan yang dibela Thomas Aquinas.

Belakangan, Santo Tomás memaparkan dalil-dalil yang menurutnya menyangkal tesis yang terungkap di awal, dalam soal yang dinyatakan; dan setelah ini, dia melanjutkan dengan menjelaskan argumen yang mendukung tesis tersebut.

Dalam pengembangan analisisnya, Tomás berdedikasi untuk mengembangkan dan memahami apa yang akan menjadi jawabannya dan, pada akhirnya, ia menjawab satu per satu semua argumen yang keberatan dengan tesis tersebut.

Buku ini ditulis dalam tiga bagian, dan bagian ketiga dibiarkan belum selesai setelah Thomas Aquinas mengungkapkan, di tahun-tahun terakhir hidupnya, bahwa dia telah mendapat wahyu yang melaluinya dia diberitahu bahwa semua yang telah dia tulis. sejauh ini tidak ada hasil dan tidak berarti.

Namun, meskipun Thomas Aquinas tidak menyelesaikan bagian ketiga dari karyanya, murid-muridnya menyelesaikannya untuknya, menambahkan suplemen di mana mereka mengembangkan berbagai tulisan yang dibuat olehnya di masa mudanya.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Ini adalah karya pertama Thomas Aquinas, yang diterjemahkan sebagai Commentary on the Four Books of Sentences oleh Pedro Lombardi.

Diperkirakan bahwa karya ini ditulis antara tahun 1254 dan 1259. Dalam publikasi ini Thomas Aquinas mengomentari karya teolog Pedro Lombardi, di mana sakramen yang tepat untuk Gereja dikembangkan.

Beberapa ahli telah mengidentifikasi bahwa apa yang dikemukakan Thomas Aquinas dalam komentar-komentar ini memiliki perbedaan penting dengan cara dia mengekspresikan dirinya dalam Theological Sum, karya terpenting Thomas.

Namun, fakta bahwa Summa teologis tidak diselesaikan oleh Thomas Aquinas, dapat menjelaskan perbedaan argumen antara kedua karya filsuf agama tersebut.

Sarjana Thomas Aquinas lainnya menunjukkan bahwa buku ini adalah bukti nyata bagaimana pemikirannya berkembang dan berkembang dari waktu ke waktu.

Kontribusi

Tentang Tuhan

Saint Thomas Aquinas mengembangkan gagasan tentang apa atau siapa itu Tuhan, dan dia melakukannya melalui gagasan positif yang mencoba menemukan sifatnya.

Dalam pemikiran deduktifnya, dia mengatakan bahwa Tuhan itu sederhana, sempurna, tidak terbatas, tidak berubah, dan unik. Tuhan tidak terdiri dari bagian-bagian, yaitu, Dia tidak memiliki tubuh dan jiwa, baik materi maupun bentuk.

Itu sangat sempurna sehingga tidak kekurangan apa pun dan tidak dibatasi dengan cara apa pun. Karakter dan esensinya begitu kokoh sehingga tidak ada yang bisa mengubahnya.

Filsafat

Dari sudut pandang filosofis, Aquino dicirikan sebagai Aristoteles. Dia mengambil analisis fisik objek sebagai titik awalnya.

Mungkin, konsep yang paling menonjol dalam pemikiran filosofisnya berkaitan dengan idenya bahwa benda, dan segala sesuatu yang ada di alam semesta, ada bersama esensinya, yang berarti semua materi ada secara fisik, tetapi esensinya. itu dimanifestasikan oleh ciptaan Tuhan yang sempurna.

Psikologi

Bagi Santo Tomas, manusia tidak dibatasi oleh gagasan sebab dan akibat. Oleh karena itu, manusia bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri. Namun keberadaan kehendak bebas tidak bertentangan dengan keberadaan Tuhan.

Metafisika

Salah satu bidang di mana Saint Thomas Aquinas paling berinovasi adalah di bidang metafisika. Namun, seluruh garis pemikiran itu terkait erat dengan keyakinan agamanya. Tuhan Yang Maha Esa selalu berada di puncak piramida.

Dalam pengertian itu, pemikirannya berkembang atas dasar bahwa dunia statis adalah gagasan kesempurnaan. Dalam kata-katanya, apa yang tidak bisa bergerak itu sempurna.

Dia membedakan antara gerakan alami dan gerakan sukarela. Namun, sekali lagi, setiap gerakan pertama dibuat oleh Makhluk Tertinggi, yaitu Tuhan.

Baik

Dalam bidang hukum, doktrin Santo Thomas Aquinas memegang peranan yang sangat penting dan dihormati.

Pemikirannya diambil sebagai salah satu sumbu teori hukum dan diekspos di semua kursi universitas sebagai titik awal untuk refleksi para ahli hukum masa depan.

Gagasannya tentang tatanan ketuhanan, yang hadir dalam setiap eksposisi warisannya, menegaskan bahwa hukum terdiri dari hukum yang tidak lebih dari instrumen untuk kebaikan bersama. Namun, undang-undang ini berlaku selama memadai untuk haknya.

Ekonomi

Santo Tomas percaya bahwa segala sesuatu di sekitar kita sebenarnya bukanlah milik kita. Karena Tuhan adalah pencipta yang hebat, kami harus berbagi segalanya dan menganggapnya sebagai hadiah.

Dia menganggap bahwa manusia membutuhkan insentif untuk melakukan dan, dalam hal ini, kepemilikan pribadi adalah bagian dari insentif ini dan hasil kerja manusia.

Referensi

1. (2008). Dasar-dasar Filsafat. Dasar-dasar Filsafat. filsafatbasics.com.
2. McInerny, Ralph. (2014). plate.stanford.edu. PENGGUNAAN. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plate.stanford.edu.
3. Summa Theologiae: Volume 17, Psikologi Kisah Manusia: 1a2ae. 6-17.
4. Fonseca, Miranda. (2015). Portal Jurnal Akademik. Universitas Kosta Rika. magazines.ucr.ac.cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). Dalam Berbagi Slide. St Thomas Aquinas Dan Pendidikan. es.slideshare.net.
6. (2011). Kebenaran Tentang Uang dan Pemerintah. Ekonomi Aquinas. politik-economy.com.