DESKRIPSI RENÉ: BIOGRAFI, FILOSOFI DAN KONTRIBUSI - FILSAFAT - 2025

René Descartes (1596-1650) adalah seorang filsuf, matematikawan, dan ilmuwan Prancis, yang kontribusinya paling menonjol adalah pengembangan geometri, metodologi ilmiah baru, Hukum Cartesian, atau kontribusinya pada filsafat modern.

Meskipun dia adalah seorang militer dan mempelajari hukum, hasrat sejati Descartes berorientasi pada pemahaman masalah matematika dan yang berkaitan dengan bidang filsafat. Kekhawatiran ini begitu dalam sehingga setelah mendedikasikan seluruh hidupnya untuk bidang ini, analisisnya menjadikannya bapak filsafat modern.

Kontribusinya beragam, serta transendental untuk banyak disiplin ilmu, sedemikian rupa sehingga hingga hari ini kontribusinya terus signifikan, seperti Essays Filsafatnya, yang mencakup analisis empat bagian.

Pada bagian ini Anda dapat mempelajari disertasinya tentang geometri, optik, geometri, meteor, dan akhirnya - sebagai tambahan atas kontribusinya yang terbesar-, Diskursus tentang Metode.

Tulisan-tulisannya merenungkan lebih banyak pertanyaan, juga sangat penting, seperti Meditasi Metafisiknya yang terkenal.

Biografi

Kelahiran dan masa kanak-kanak

Descartes lahir di La Haye di Touraine, Perancis, pada tanggal 31 Maret 1596. Saat usianya satu tahun, ibunya Jeanne Brochard meninggal dunia saat mencoba melahirkan anak lagi yang juga meninggal. Saya kemudian bertanggung jawab atas ayahnya, nenek dari pihak ibu, dan perawat.

Pada 1607, agak terlambat karena kesehatannya yang lemah, dia masuk Royal Henry-Le-Grand Jesuit College di La Flèche, di mana dia belajar matematika dan fisika, termasuk karya Galileo.

Rekor kelulusan Descartes. Di latar belakang, Collège Henri-IV de La Flèche. Le Prytanee Militaire / Domain publik

Setelah lulus pada tahun 1614, ia belajar selama dua tahun (1615-16) di Universitas Poitiers, memperoleh gelar Sarjana Muda dan Lisensi dalam Hukum Kanonik dan Sipil, sesuai dengan keinginan ayahnya untuk menjadi seorang pengacara. Kemudian dia pindah ke Paris.

Pemuda dan awal dari ide filosofisnya

Karena ambisinya menjadi seorang militer, pada tahun 1618 ia bergabung sebagai tentara bayaran Tentara Protestan Belanda Serikat di Breda, di bawah komando Maurice dari Nassau, di mana ia belajar teknik militer.

Bersama dengan Isaac Beeckman, seorang filsuf yang sangat mempengaruhinya, dia bekerja pada jatuh bebas, katenari, bagian berbentuk kerucut dan statis fluida, mengembangkan keyakinan bahwa perlu untuk membuat metode yang terkait erat dengan matematika dan fisika.

René Descartes sedang bekerja di mejanya. Wikimedia Commons

Dari 1620 hingga 1628 ia melakukan perjalanan melalui Eropa menghabiskan waktu di Bohemia (1620), Hongaria (1621), Jerman, Belanda, dan Prancis (1622-23). Dia juga menghabiskan waktu di Paris (1623), di mana dia berhubungan dengan Marin Mersenne, kontak penting yang membuatnya tetap berhubungan dengan dunia ilmiah selama bertahun-tahun.

Dari Paris dia melakukan perjalanan melalui Swiss ke Italia, di mana dia menghabiskan waktu di Venesia dan Roma. Kemudian dia kembali ke Prancis lagi (1625).

Dia memperbarui persahabatannya dengan Mersenne dan Mydorge, dan bertemu dengan Girard Desargues. Rumahnya di Paris menjadi tempat pertemuan para filsuf dan ahli matematika.

Tempat tinggal di Belanda

Pada 1628, lelah dengan hiruk pikuk Paris, rumahnya penuh dengan orang dan kehidupan seorang musafir, dia memutuskan untuk menetap di mana dia bisa bekerja sendiri. Dia banyak berpikir tentang memilih negara yang sesuai dengan sifatnya dan memilih Belanda.

Dia ingin berada di tempat yang tenang di mana dia bisa bekerja jauh dari gangguan kota seperti Paris, tetapi masih memiliki akses ke fasilitas kota. Itu adalah keputusan bagus yang sepertinya tidak disesali.

Westermarkt 6, di Amsterdam. Salah satu tempat tinggal Descartes. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

Tak lama setelah menetap di Belanda, ia mulai mengerjakan risalah besar pertamanya tentang fisika, Le Monde atau Traité de la Lumière. Dia menulis kepada Mersenne pada bulan Oktober 1629:

Pada tahun 1633, pekerjaan ini hampir selesai ketika berita bahwa Galileo dikutuk menjadi tahanan rumah sampai kepadanya. Dia memutuskan untuk tidak mengambil risiko menerbitkan karya tersebut dan akhirnya memilih untuk melakukannya hanya sebagian, setelah kematiannya.

Diskursus tentang Metode

Descartes ditekan oleh teman-temannya untuk mempublikasikan ide-idenya dan, meskipun dia bersikeras tidak menerbitkan Le Monde, dia menulis sebuah risalah tentang sains dengan judul Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Discourse on Method). .

Diskursus tentang metode (1637). Wikimedia commons

Tiga lampiran untuk karya ini adalah La Dioptrique, Les Météores, dan La Géométrie. Risalah itu diterbitkan di Leiden pada tahun 1637 dan Descartes menulis kepada Mersenne dengan mengatakan:

Karya Discourse on Method (1637) menggambarkan apa yang dianggap Descartes sebagai cara yang lebih memuaskan untuk memperoleh pengetahuan daripada logika Aristoteles. Hanya matematika, menurut Descartes, yang benar, jadi semuanya harus berdasarkan matematika.

Dalam tiga esai yang menyertai Wacana, ia mengilustrasikan metodenya dalam menggunakan akal dalam mencari kebenaran dalam sains.

Meditasi metafisik

Pada 1641 Descartes menerbitkan Metaphysical Meditations di mana keberadaan Tuhan dan keabadian jiwa didemonstrasikan.

Karya ini dicirikan oleh penggunaan keraguan metodis, prosedur sistematis untuk menolak semua jenis kepercayaan yang pernah atau bisa saja ditipu sebagai salah.

Kematian

Descartes tidak pernah menikah, tetapi memiliki seorang putri, Francine, lahir di Belanda pada 1635. Ia berencana untuk mendidik gadis itu di Prancis, tetapi meninggal karena demam pada usia 5 tahun.

Descartes tinggal di Belanda selama lebih dari 20 tahun tetapi meninggal di Stockholm, Swedia, pada 11 Februari 1650 setelah menderita pneumonia pada usia 53 tahun. Dia pindah ke sana kurang dari setahun sebelumnya, atas permintaan Ratu Cristina, untuk menjadi guru filsafatnya.

Descartes memberikan pelajaran filsafat kepada Ratu Cristina dari Swedia. Nils Forsberg setelah Pierre Louis Dumesnil (1698-1781) / Domain publik

Filsafat

Descartes dianggap sebagai pemikir pertama modernitas, mengingat berkat konsepsinya rasionalisme sebagai doktrin mengambil langkah pertamanya.

Dalam konteks di mana Descartes hidup, mengusulkan filsafat baru sesuai dengan tindakan revolusioner dan cukup berani, karena mengusulkan proposalnya menyiratkan mempertanyakan filsafat abad pertengahan.

Bagi Descartes, realisme yang menjadi dasar filsafat yang berlaku pada saat itu agak naif, karena ia menganggap nyata apa yang dirasakan.

Descartes menjelaskan bahwa, dengan memperoleh pengetahuan tentang sesuatu, kita benar-benar memperoleh gagasan tentang pengetahuan tersebut, dan bahwa untuk mengetahui apakah pengetahuan tersebut nyata, perlu dianalisis dan ditemukan kepastian absolut.

Pendidikan untuk semua

Bagian dari konsepsi Descartes tentang pendidikan didasarkan pada kenyataan bahwa setiap orang berhak untuk dididik dan memiliki akses ke pengetahuan. Faktanya, dia percaya bahwa tidak ada kecerdasan yang lebih besar atau lebih rendah, tetapi cara pendekatan pengetahuan yang berbeda.

Pengertian ilmu yang diwariskan tidak sesuai dengan argumentasi Descartes yang meyakini bahwa yang benar adalah segala sesuatu yang sangat jelas nalar, dan bahwa ilmu lain yang diberikan oleh figur otoritas belum tentu benar.

Dalam konteks yang sama, ia menunjukkan dirinya sebagai pembela hak yang dimiliki manusia untuk berpikir sendiri dan memiliki kebebasan dalam belajar.

Metode untuk memandu alasan

Descartes berpikir bahwa pengetahuan perlu diperoleh melalui metode tertentu, yang akan mendukung perolehan kebenaran yang paling murni. Langkah-langkah dalam metode ini adalah sebagai berikut:

-Bukti, yang mengacu pada unsur-unsur dengan sangat akurat sehingga tidak ada cara untuk meragukannya.

-Analisis, yang berkaitan dengan memecah setiap konsep menjadi bagian-bagian yang jauh lebih kecil, sehingga dapat dipelajari dan dievaluasi secara rinci dan mendalam.

-Sintesis, titik di mana ia dicari untuk menyusun pengetahuan yang dimaksud, dimulai dengan elemen yang kurang kompleks.

-Enumeration, yang terdiri dari meninjau pekerjaan yang dilakukan berulang kali, sebanyak mungkin, untuk memastikan tidak ada elemen yang terlupa.

Dasar metode ini ditemukan dalam matematika, yang pada gilirannya sesuai dengan pola par excellence yang dikaitkan dengan penalaran apa pun yang bersifat ilmiah.

Metode berbasis keraguan

Descartes berusaha mendekati kebenaran absolut dunia dan hal-hal melalui metode yang didasarkan pada keraguan. Prosedur ini menanggapi untuk menganggap salah semua elemen atau argumen yang menghadirkan setidaknya sesuatu yang meragukan dalam struktur mereka.

Keraguan ini tidak boleh dianggap sebagai cerminan dari skeptisisme, karena ini adalah pertanyaan yang bersifat metodis, selalu dengan maksud untuk sedekat mungkin dengan kebenaran.

Menurut Descartes, jika kepastian suatu ilmu tidak mutlak maka timbul keraguan dan kata ilmu tersebut menjadi salah, karena hanya ilmu yang benar yang bebas dari segala keraguan.

Elemen apa yang membuat Anda ragu?

Descartes menunjukkan bahwa ada tiga elemen utama yang mampu menimbulkan keraguan. Elemen pertama terdiri dari indera.

Hal ini menurut Descartes karena dalam banyak situasi sehari-hari terbukti kenyataan menunjukkan sesuatu dan indera menunjukkan sesuatu yang berbeda, berdasarkan unsur yang sama.

Pada titik ini ia menyebutkan sebagai contoh fakta bahwa beberapa bentuk geometris seperti lingkaran dan persegi tampaknya memiliki beberapa karakteristik pada jarak dan lainnya berbeda ketika mendekat, atau fakta bahwa tongkat yang dimasukkan ke dalam air tampak rusak padahal sebenarnya tidak.

Berdasarkan hal ini, Descartes percaya bahwa semua pengetahuan yang diperoleh melalui indera adalah palsu.

Unsur kedua yang menimbulkan keraguan adalah kenyataan tidak bisa membedakan antara sedang terjaga atau tertidur. Artinya, bagaimana kita tahu jika kita bangun atau bermimpi?

Bagi Descartes, ilmu yang tidak menimbulkan keraguan adalah matematika, meski menurutnya bisa jadi kita diciptakan salah. Oleh karena itu, dia memperkenalkan alasan ketiga untuk keraguan, yaitu keberadaan makhluk jahat yang sangat cerdas dan kuat, yang fungsinya untuk memprovokasi kesalahan, yang saya sebut Demiurge.

Descartes memperingatkan bahwa untuk mengatasi semua alasan yang meragukan ini, kepastian tentang suatu pengetahuan harus mutlak.

Kebenaran pertama

Mempertimbangkan hal di atas, Descartes menyatakan kebenaran pertamanya yang populer: "Saya pikir, karena itu saya ada", yang menurutnya ia mencoba untuk merefleksikan tindakan berpikir pada saat yang sama merupakan penghapusan keraguan.

Ini karena keraguan itu sendiri dapat dianggap sebagai pikiran, dan tidak mungkin untuk meragukan pikiran.

Zat

Descartes menyatakan bahwa sebenarnya ada tiga jenis zat. Yang pertama adalah substansi yang tidak terbatas dan sempurna, yaitu Tuhan.

Yang kedua adalah apa yang dia sebut berpikir, yang sesuai dengan akal, juga disebut jiwa. Zat ini tidak material dan bukan korporeal.

Yang ketiga adalah panggilan ekstensif, yang mencakup makhluk atau materi materi. Dalam bagian ini Descartes mengingat bahwa tidaklah mungkin untuk menentukan ciri-ciri khusus dari masalah ini, karena ciri-ciri ini tunduk pada persepsi masing-masing individu.

Namun, ia menetapkan bahwa mungkin untuk mempertimbangkan masalah ini dengan mempertimbangkan perluasannya; oleh karena itu zat ini disebut ekstensif.

Ide ide

Bagi Descartes ada berbagai jenis gagasan, yaitu gagasan yang membentuk informasi yang membentuk pengetahuan. Dia menentukan keberadaan tiga jenis:

-Facts, itulah alasan yang dihasilkan tanpa referensi eksternal.

-Adventicias, yang dihasilkan sebagai respons terhadap rangsangan eksternal yang kita terima melalui indera. Ini tentang semua ide yang terkait dengan segala sesuatu di luar pemikiran.

-Innate, yaitu mereka yang pantas untuk dipikirkan, sampai-sampai mereka belum dihasilkan, tetapi selalu ada di sana.

Descartes menunjukkan bahwa ide-ide bawaan terkait dengan ilmu-ilmu formal, karena dianggap sebagai fakta yang tak terbantahkan dan oleh karena itu dianggap sebagai pengetahuan yang benar.

Di sisi lain, ide-ide adventif adalah ide-ide yang mengisi ilmu-ilmu yang berhubungan dengan alam. Untuk memberikan legitimasi pada pengetahuan ini, Descartes menunjukkan bahwa kita harus menyadari bahwa ada ide bawaan yang selalu hadir dalam pikiran manusia, dan itu adalah ide tentang Tuhan.

Kemudian, hanya berdasarkan keberadaan Tuhan dimungkinkan untuk mempertimbangkan ide-ide petualangan dan, oleh karena itu, ilmu alam, adalah elemen yang dapat dianggap benar.

Dimainkan

Dalam kehidupannya, Descartes menerbitkan sembilan karya berbeda, dan empat karya diterbitkan setelah kematiannya.

Dunia, diperlakukan dengan cahaya

Buku ini diberi judul dalam bahasa Prancis Traité du monde et de la lumière dan ditulis antara tahun 1629 dan 1633. Descartes mengangkat topik yang beragam seperti biologi, fisika, kosmologi, metafisika, dan bahkan filsafat mekanik, sebuah gagasan yang berlaku pada abad ketujuh belas.

Dasar umum dari buku ini ditemukan dalam teori yang diproklamasikan oleh Copernicus yang menyatakan bahwa planet-planet - termasuk Bumi - berputar mengelilingi Matahari, tidak seperti yang dikemukakan oleh teori geosentris, yang menurutnya adalah Bumi yang berada di tengah. alam semesta.

Karena Inkuisisi mengutuk Galileo karena bid'ah, Descartes memutuskan untuk tidak menerbitkan buku ini dulu, karena takut didakwa juga. Teks lengkapnya akhirnya diterbitkan pada tahun 1677.

Wacana tentang metode

Judul lengkap buku ini adalah Discourse on the method to conduct yourself with well and seek truth in science, diterjemahkan dari French Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences.

Ini adalah karya Descartes yang paling penting dan salah satu teks pertama filsafat modern, di mana dia menggambarkan aspek-aspek otobiografi dan elemen lain yang membawanya ke metode filosofis yang dia angkat.

Publikasi pertamanya tidak disebutkan namanya dan terjadi pada tahun 1637. Tujuan pertama Descartes adalah agar buku ini menjadi kata pengantar bagi tiga esai yang ditulisnya, berjudul Dioptrics, Geometry, and Meteors.

Ditulis dalam bahasa Prancis

Fakta bahwa karya itu ditulis dalam bahasa Prancis adalah relevan, mengingat pada saat itu kecenderungan yang diterima adalah menulis teks filosofis semacam itu dalam bahasa Latin. Descartes lebih suka menggunakan bahasa Prancis agar lebih banyak orang memiliki akses ke karyanya, karena hanya sebagian kecil yang memahami bahasa Latin.

Dari penggunaan bahasa Prancis inilah, bahasa ini mulai dianggap sebagai media yang ideal untuk analisis dan disertasi pertanyaan filosofis.

Diskursus tentang metode ini terdiri dari enam bagian berbeda:

Bagian pertama

Ini sesuai dengan otobiografi, yang secara khusus berfokus pada mempertanyakan semua pengetahuan yang diperoleh Descartes hingga saat itu.

Pada bagian ini, Descartes mempertanyakan metode yang digunakan selama ini dan menekankan pentingnya pendekatan metode matematika, karena ia menganggap bahwa matematika adalah ilmu yang paling eksak yang ada.

Bagian ini diakhiri dengan penegasan bahwa hanya ada satu cara untuk menemukan kebenaran mutlak, dan itu ada di dalam diri setiap orang.

Bagian kedua

Di bagian ini, Descartes berbicara tentang fakta sains bukanlah sumber dari apa yang disebutnya pengetahuan sejati, karena ini telah dipikirkan dan diciptakan oleh individu dengan pendapat dan konsepsi yang berbeda tentang sesuatu.

Kemudian, ia menyimpulkan bahwa jalan sejati menuju pengetahuan harus dilacak melalui akal itu sendiri, dan bukan melalui pendekatan yang dimiliki orang lain terhadap pengetahuan itu.

Dalam pengertian ini, bagi Descartes adalah penting bahwa setiap individu memiliki dasar yang kuat tentang apa yang benar dan apa yang tidak, dan untuk ini ia mengusulkan metode berdasarkan keraguan. Di sinilah dia mendaftar empat langkah yang membentuk metode untuk memandu akal, yang dijelaskan di atas.

Bagian ketiga

Bagian ini sangat penting, karena menempatkan apa yang diusulkan Descartes dalam konteks yang dapat memberikan lebih banyak kekuatan pada argumen berdasarkan metode.

Descartes menunjukkan bahwa keraguan metodis harus ada dalam setiap pendekatan pengetahuan; Namun, pada saat yang sama ditetapkan bahwa penting untuk memiliki moralitas yang dia sebut sementara, yang melaluinya dia dapat membimbing tindakannya dan hidupnya secara umum.

Moralitas ini harus didasarkan pada beberapa elemen esensial. Yang pertama adalah bahwa moralitas ini harus menanggapi adat istiadat dan hukum negara asal, pendapat moderat adalah yang harus memiliki kekuatan terbesar dan agama harus selalu hadir.

Di sisi lain, Descartes berpendapat bahwa individu harus menunjukkan ketegasan baik dalam hal argumen yang dianggap benar, maupun yang bersifat meragukan. Bagi Descartes, konsistensi adalah elemen fundamental.

Terakhir, dia menunjukkan bahwa Anda harus bersedia untuk mengubah pendapat Anda daripada menunggu dunia yang berubah. Bagi filsuf ini, manusia tidak memiliki kuasa atas apapun, kecuali pikiran kita sendiri.

Moralitas sementara Descartes didasarkan pada niatnya yang tak ada habisnya untuk menerapkan metode ini dalam segala hal yang dia lakukan, serta untuk bekerja berdasarkan akal dan pikiran.

Bagian keempat

Bab ini sesuai dengan area sentral buku Descartes, dan di sini dihargai bagaimana ia mengembangkan konsep keraguan metodis; ia mulai meragukan semua elemen, dengan tujuan untuk melihat apakah mungkin untuk sampai pada pengetahuan yang nyata dan benar.

Di tengah proses inilah Descartes mencapai prinsip pertamanya tentang "Saya pikir, karena itu saya ada", ketika dia menyadari bahwa sementara dia ragu, dia sedang berpikir.

Juga di bagian ini dia berbicara tentang Tuhan dan menyajikan beberapa argumen yang, menurutnya, membuktikan keberadaan makhluk yang lebih tinggi ini. Salah satu argumen yang dikemukakan adalah, jika manusia tahu bahwa kodrat kita tidak sempurna, itu karena kita telah mengetahui apa yang sempurna, yaitu Tuhan.

Demikian juga, itu menetapkan bahwa pasti ada seorang pencipta, karena manusia yang tidak sempurna, tetapi dengan pengertian tentang yang sempurna, akan menciptakan diri kita sendiri yang sempurna.

Bagi Descartes, fakta mengakui bahwa Tuhan itu ada menyiratkan juga pengakuan bahwa dunia itu ada; Artinya, Tuhan menjadi penjamin bahwa, pada kenyataannya, dunia di sekitar kita memang ada.

Hal yang menarik dari argumen ini adalah bahwa, terlepas dari kenyataan bahwa Descartes menganggap sosok Tuhan sebagai sesuatu yang sempurna dan superior, pada saat yang sama ia mengakui bahwa itu adalah tanggung jawab manusia dan tidak ada orang lain yang mengolah akal dan mengakui kebenaran apa yang tidak.

Bagian kelima

Di bagian buku ini, Descartes mengembangkan sedikit kosmogoni dan berfokus pada cahaya sebagai elemen fundamental.

Seperti yang dikatakan, cahaya dihasilkan oleh Matahari, kemudian diteruskan oleh langit, kemudian dipantulkan oleh planet-planet dan akhirnya menjadi objek kekaguman umat manusia.

Berdasarkan pengertian tentang cahaya ini, dia menghubungkannya dengan manusia, dengan cara yang dia anggap sebagai elemen fundamental kehidupan.

Dalam kaitannya dengan bentuk kehidupan lain, di bagian inilah ia membedakan antara manusia dan hewan berdasarkan rasionalitas.

Descartes menyatakan bahwa hewan tidak memiliki kemampuan bernalar, tidak seperti manusia. Demikian juga, ada perbedaan tentang jiwa; Meskipun Descartes menunjukkan bahwa manusia dan hewan memiliki jiwa, dia juga mengatakan bahwa hewan lebih rendah daripada manusia.

Bagi Descartes, jiwa manusia itu abadi dan tidak terkait dengan organisme, tidak seperti yang terjadi pada hewan.

Bagian enam

Di bagian terakhir Wacana tentang metode Descartes menganalisis apa ruang lingkup sebenarnya yang dapat dimiliki penyelidikan di bidang ilmiah. Ia beralasan bahwa fakta bahwa ilmu pengetahuan berkembang menyiratkan bahwa manfaat yang berbeda dihasilkan untuk masyarakat.

Pada saat yang sama, ia menetapkan bahwa agar ada kemajuan sejati di bidang sains, pengalaman berbagai individu perlu diungkapkan.

Descartes saat itu sangat tidak setuju dengan terbitnya karyanya, karena bisa saja bertentangan dengan pertimbangan para ahli teologi masa itu, yang menurutnya menimbulkan perdebatan dan kontradiksi yang tidak berujung pada ketiadaan.

Meditasi metafisik

Buku ini diberi judul Metaphysical Meditations di mana keberadaan Tuhan dan jiwa yang tidak berkematian diperlihatkan, dan diterbitkan pada tahun 1641, ditulis dalam bahasa Latin.

Karya ini sesuai dengan ruang di mana Descartes berkembang dengan kekhususan yang lebih besar apa yang diangkat dalam bagian keempat bukunya Discourse on method.

Beberapa gagasan yang ia buat dalam karya ini berkaitan dengan menghilangkan semua keraguan di akarnya, agar tidak terbiasa dengannya. Ini juga menekankan pengakuan keberadaan seseorang sebagai benar, berkat prinsip pertamanya "Saya pikir, oleh karena itu saya ada."

Karya ini juga berfokus pada pengakuan keberadaan Tuhan sebagai makhluk yang sempurna dan keunggulan akal yang harus dimiliki atas kehendak, yang biasanya mendekati kesalahan karena penuh dengan penilaian pribadi.

Kontribusi di bidang filosofis dan ilmiah

Cara memahami dan memperlakukan studi filosofis berubah

Sebelum pengajuannya, disertasi tentang filsafat didasarkan pada metode skolastik.

Metodologi ini hanya terdiri dari perbandingan argumen-argumen yang dikemukakan oleh para filsuf yang diakui atau dianggap sebagai otoritas, tanpa mempertimbangkan landasan ilmiah apa pun.

Namun, dari konsepsi yang ditunjukkan oleh pemikir ini, ia menetapkan cara untuk mengambil jalan yang berbeda: keraguan metodis.

Ini didasarkan pada meninggalkan pertanyaan yang tidak tetap skeptis - atau kecenderungan yang menurutnya tidak ada kepercayaan - tetapi hanya berfungsi untuk meragukan segala sesuatu dan sampai pada kebenaran melalui suatu metode. Dari situ, kalimat pentingnya: Saya pikir, karena itu saya ada.

Jan Baptist Weenix / Domain publik

Res cogitans dan res Amplia

Descartes menganggap bahwa ada dua substansi dalam diri manusia: substansi berpikir yang disebut res cogitans, dan substansi lain milik ranah fisik, disebut res ekstensif.

Meskipun hal ini tidak dapat sepenuhnya ditunjukkan hari ini sebagai kebenaran universal, tidak diragukan lagi hal itu membuka jalan bagi salah satu perdebatan terbesar dalam modernitas tentang tubuh, keberadaan nyonya, dan hubungan, atau komunikasi, antara dua elemen ini.

Berkontribusi teori fisik

Ia mencoba memberikan penjelasan tentang berbagai fenomena di bidang fisika, bahkan mendekati gagasan Copernicus -seperti tentang sistem heliosentris-, meskipun kemudian ia menolak usulan tersebut, terutama karena dianggap oleh Gereja Katolik sebagai bid'ah.

Dengan cara yang sama, meskipun banyak dari upaya penjelasannya bukanlah yang paling akurat, dia menavigasi jalur untuk apa yang nantinya akan menjadi salah satu kontribusinya yang paling penting: metode ilmiah.

Metode ilmiah

Perkembangan metode ilmiah, berkontribusi untuk menyingkirkan ilmu pengetahuan dari spekulasi dan disertasi yang tidak jelas dan itu dikonsolidasikan seperti itu.

Tujuannya, dengan mengikuti langkah-langkah yang diperlukan yaitu verifikasi dan verifikasi data realitas, maka kepastian akan tercapai.

Ini berasal dari keyakinan Descartes bahwa indra dapat menipu manusia tentang lingkungannya, dan untuk alasan ini perlu untuk menyerahkan semua aspek yang diperlukan melalui metode yang mengarah pada kebenaran.

Bapak geometri

Kontribusi besarnya yang lain adalah di bidang matematika, mengingat pertanyaannya tentang geometri, karena ia berkontribusi pada sistematisasi geometri analitik.

La Géométrie, salah satu lampiran pada Discourse on Method (1637). Wikimedia commons

Pencipta metode eksponen

Salah satu pencapaian besarnya, dan yang bertahan hingga hari ini, adalah penggunaan yang dibuat untuk menunjukkan kekuatan.

Pencapaian ini juga berkat Descartes, saat ia menciptakan metode eksponen.

Perkembangan Hukum Cartesian

Berkat kontribusinya, saat ini dimungkinkan untuk memiliki apa yang disebut Hukum Kartesian Tanda, yang memungkinkan penguraian akar, baik negatif maupun positif, dalam persamaan aljabar.

Kiri: Diagram bidang Cartesian. Kanan: representasi grafis dari polinomial derajat 2. Wikimedia

Pengenalan huruf dalam matematika

Karena penelitiannya, dimungkinkan juga untuk menggunakan, di bidang matematika, huruf pertama alfabet - ketika jumlahnya diketahui (a, b, c, d) -, dan yang terakhir (u, v, w , x, y, z), jika ini tidak diketahui.

Teori persamaan

Descartes membantu mengembangkan apa yang sekarang dikenal sebagai teori persamaan. Ini didasarkan pada penggunaan tanda yang ia buat untuk menentukan sifat akar persamaan yang diberikan.

Referensi

1. Descartes, R. (2007). Diskursus metode. Editorial Maxtor. Valladolid. Spanyol.
2. Morillo, D. (2001). Rene Descartes. Editorial Edaf. Buenos Aires. Argentina.
3. Scott, J. (2016). Karya ilmiah René Descartes. Edisi Perpustakaan Rowtledge: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Descartes Fundamental: Panduan praktis untuk Metode dan Meditasi. Hak Cipta James Ziccardi.
5. Slowik, E. (2002). Ruang Waktu Cartesian. Descartes ´ Fisika dan Teori Relasional Ruang dan Gerak. Universitas Negeri Winona. Winona. PENGGUNAAN.