SIAPAKAH KREOL PUTIH DI AMERIKA LATIN? - SEJARAH - 2025

The Creole putih adalah orang-orang kulit putih yang lahir di benua Amerika selama periode penjajahan oleh kekuatan Eropa. Kreol kulit putih dikonsolidasikan sebagai kelas penguasa karena mereka mempertahankan kendali atas modal dan jauh melebihi orang kulit putih Semenanjung.

Kehadiran kolonial Spanyol di Amerika berlangsung lebih dari 400 tahun: dari kedatangan Christopher Columbus di pulau Guanahani, di tempat yang sekarang disebut Bahama, hingga pada awal abad ke-20 mereka kehilangan koloni terakhir mereka ke Amerika Serikat: Kuba dan Puerto Rico. . Berkenaan dengan Kekaisaran Portugis, Brasil ditemukan pada tahun 1500 dan tidak merdeka sampai 1822.

Kulit putih Creole di Amerika Latin

Selama masa kolonial ini, jenjang sosial tertinggi ditempati oleh orang kulit putih Semenanjung, yaitu orang kulit putih yang berasal dari Semenanjung Iberia. Mereka diikuti oleh orang kulit putih Creole, yang merupakan keturunan dari semenanjung yang lahir di Amerika. Secara numerik, di sebagian besar negara di kawasan Amerika Latin, pardos atau mestizos mewakili mayoritas penduduk.

Tidak seperti koloni Inggris, dalam bahasa Spanyol dan Portugis miscegenation agak digeneralisasi, itulah sebabnya sekelompok besar orang dibentuk, produk dari campuran antara orang kulit putih, kulit hitam dan penduduk asli. Kelas sosial ini, pada akhir periode kolonial, mulai mengambil alih dari kulit putih Kreol di bagian ekonomi, karena mereka bertanggung jawab atas perdagangan dan penjualan.

Kreol kulit putih mendominasi periode kolonial secara ekonomi, menjadi pemilik tanah besar koloni Amerika. Di antara kelas ini selalu ada ketidakpuasan karena tidak bisa menduduki posisi kekuasaan tertinggi.

Karena alasan ini, orang kulit putih Kreol adalah orang-orang yang memberontak melawan orang Spanyol setelah pelepasan Bayonne dan perang kemerdekaan Amerika dimulai pada dekade kedua abad ke-19.

Dengan kemerdekaan bangsa-bangsa yang berbeda, stratifikasi sosial sehubungan dengan kelompok etnis yang berbeda dalam banyak kesempatan diatasi dalam bidang hukum, tetapi tidak dalam masyarakat.

Putih terus menempati posisi kekuasaan hingga hari ini. Dalam pengertian ini, penting untuk dicatat bahwa perbudakan dihapuskan di sebagian besar negara pada paruh kedua abad ke-19.

Asal dari stratifikasi sosial

Berbeda dengan proses penjajahan Inggris, di mana seluruh keluarga mulai beremigrasi ke benua Amerika, kapal Spanyol dan Portugis hanya membawa laki-laki. Pada awalnya dalam perjalanan eksplorasi tidak ada perempuan, yang mengarah pada fakta bahwa miscegenation pertama yang terjadi adalah antara laki-laki kulit putih dan perempuan pribumi (Yépez, 2009).

Selama berabad-abad, Spanyol dan Portugal mendirikan basis kerajaan kolonial mereka di tempat yang sekarang kita sebut Amerika Latin. Orang kulit putih yang mulai berakar di tanah Amerika pada awalnya tidak memiliki perbedaan dengan keturunan mereka, tetapi setelah beberapa tahun mereka mulai membedakan diri.

Istilah kreol putih tidak didefinisikan sejak awal. Penulis seperti Burkholder lebih suka menggunakan istilah "putra asli" dan "putri asli", karena mereka menegaskan bahwa di garis lintang yang berbeda di benua ini, nama yang berbeda mulai diberikan kepada orang kulit putih yang lahir di Amerika (2013).

Gambar Kreol Spanyol diterbitkan dalam Peruvian Chronicle of Huamán Pama de Ayala (abad ke-16).

Penulis lain seperti Pietschmann menyimpulkan bahwa definisi orang kulit putih Creole sebagai keturunan orang kulit putih Spanyol semenanjung di Amerika, meskipun paling luas, tidak akurat. Baginya, Kreol adalah orang kulit putih yang pusat ekonomi dan sosialnya berada di benua itu (2003).

Divisi akan muncul dengan cepat, terdiri dari berbagai jenis target. Selain orang kulit putih Semenanjung yang lahir di Spanyol atau Portugal dan orang kulit putih Kreol, ada juga orang kulit putih pantai, yang berasal dari Kepulauan Canary, yang sebagian besar bergerak di bidang kerajinan dan perdagangan (Yépez, 2009).

Bangkitlah ke tampuk kekuasaan

Abad ke-17 adalah ketika orang kulit putih Kreol mulai naik posisi dalam hierarki pemerintahan dan gerejawi (Burkholder, 2013). Sebelumnya, dengan ekspansi kolonial yang berkurang, lebih mudah untuk mengelola kekuasaan secara langsung oleh utusan Spanyol.

Jumlah orang kulit putih Kreol melebihi orang kulit putih Semenanjung, sehingga kebutuhan baru meningkat. Kaum criollos sudah memiliki posisi kekuatan ekonomi yang dominan, karena mereka adalah pemilik besar tanah produktif dan pemilik mayoritas tenaga kerja budak di koloni.

Kekuatan ekonomi ini mulai menimbulkan perselisihan dengan kekuatan politik, yang diserahkan kepada kaum Kreol, yang memungkinkan mereka secara bertahap mengakses sebagian besar posisi, tetapi selalu menyimpan yang paling penting bagi orang kulit putih Semenanjung.

Namun, perselisihan itu tidak hanya dengan kelas sosial atas. Pardos menjadi mayoritas di banyak koloni Amerika Latin dan mulai memperdebatkan posisi Kreol. Yang terakhir menentang pardos yang mampu menduduki posisi kekuasaan yang telah mereka taklukkan (Yépez, 2009).

Pardos, tidak seperti orang kulit putih, memiliki posisi sosial yang berkurang, meskipun seiring berjalannya waktu mereka mengabdikan diri pada sekolah dan mampu mendirikan sekolah mereka sendiri serta dapat menghadiri gereja-gereja penting. Sementara perselisihan antara orang kulit putih Creole dan pardos sedang berlangsung, Amerika sedang mengaduk-aduk, mengakhiri kekaisaran kolonial.

Kreol dan kemerdekaan

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre, dan banyak lagi pembebas Amerika, tentu saja, adalah orang Kreol kulit putih. Kelompok sosial ini selalu mendambakan untuk dapat menduduki posisi kekuasaan tertinggi, dengan jabatan seperti gubernur, kapten jenderal atau viceroy, hal ini tercermin dari gerakan kemerdekaan yang dilakukan oleh para pahlawan tersebut.

Perang kemerdekaan, menurut Pérez (2010), adalah konflik yang sebagian besar didominasi oleh Kreol kulit putih, baik di sisi patriot maupun royalis. Pada awalnya, para patriot curiga terhadap penggabungan coklat dan kulit hitam ke pasukan mereka, meskipun memikirkan tujuan militer mereka mengalah.

Namun, antara Semenanjung dan Kreol ada ketidaksepakatan yang mencolok dan spesifik. Hal ini dapat tercermin dalam Dekrit Perang Menuju Kematian yang ditandatangani oleh Simón Bolívar dalam kerangka Kampanye yang Mengagumkan, di mana ia menyelamatkan nyawa orang Amerika bahkan jika mereka mendukung Mahkota, tetapi menuntut agar orang Eropa jika mereka ingin menyelamatkan nyawanya, mereka harus bekerja untuk kemerdekaan rakyat.

Kreol kulit putih mencapai kemerdekaan dari koloni Amerika dan menempatkan diri mereka sendiri ke dalam posisi kekuasaan yang berbeda. Selama bertahun-tahun, mereka yang sebelumnya dianggap sebagai kulit putih pantai, pribumi atau cokelat, mampu mencapai posisi tertinggi. Dengan kemerdekaan, stratifikasi berdasarkan ras terus berlanjut, tetapi dilemahkan.

Bibliografi

1. Ballone, A. (2015). Orang Spanyol di Kekaisaran Kolonial. Kreol vs. Peninsulars - oleh Burkholder, Mark A. Buletin Penelitian Amerika Latin, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Kulit putih dalam masyarakat kolonial Venezuela: Representasi dan ideologi sosial. Paradigm, 32 (2), 107-123. Dipulihkan dari scielo.org.ve.
3. Chambers, G. (2016). Orang Afrika menjadi Creole: Perbudakan, Etnis, dan Identitas di Kolonial Kosta Rika. Ulasan Sejarah Amerika Hispanik, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Subjek Kreol di Amerika Kolonial: Kerajaan, Teks, Identitas. Studi Sastra Komparatif, 49 (2), 314-317.
5. Helg, A (2012). Republik Simón Bolívar: benteng melawan «Tirani» Mayoritas. Revista de Sociologia e Política, 20 (42), 21-37. Dipulihkan dari dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Masyarakat Kreol di Kekaisaran Kolonial Portugis. Luso-Brazilian Review, 45 (1), 202-205.
7. Pérez, T. (2010). Kreol melawan semenanjung: legenda indah », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). Dipulihkan dari alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Prinsip-prinsip pedoman organisasi negara di Hindia ”, dalam Antonio Annino dan Francois-Xavier Guerra (Coods.), Inventing the nation. Iberoamerica. Siglo XIX, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, hal. 47-84.
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Subjek Kreol di Amerika Kolonial. Empires, Texts, Identities. Majalah Iberoamerican, 79 (243), 603-610.
10. Yépez, A. (2009) Sejarah Venezuela 1. Caracas: Larense.